Elaph Blogs | ro7albder

لثور والحظيرة

6/4/2009 6:43:44 AM

الثور والحضيرة
الثور فر من حضيرة البقر، الثور فر ،
فثارت العجول في الحضيرة ،
تبكي فرار قائد المسيرة ،
وشكلت على الأثر ،
محكمة ومؤتمر ،
فقائل قال : قضاء وقدر ،
وقائل : لقد كفر ،
وقائل : إلى سقر ،
وبعضهم قال امنحوه فرصة أخيرة ،
لعله يعود للحضيرة ؛
وفي ختام المؤتمر ،
تقاسموا مربطه، وقسموا شعيره ،
وبعد عام وقعت حادثة مثيرة ،
.لم يرجع الثور ، ولكن ذهبت وراءه الحضيرة
احمـــــــد مطـــــــــــــر

هاانااخونك ياابي

6/4/2009 6:49:26 AM

ها أنا أخونك يا أبي
ا

(الرجال كالخيول .. تموت إذا استراحت (

كيف أعتذر له ؟

الهندي التي تبثه البي بي سي بفخر مصورها الذي أتقن اصطياد هذه المأساة ،

يشكو بإستحياء ودموع : أهلي يموتون جوعا ولا أملك مالاً .. ماذا يفترض بي أن أفعل ؟

ثم يغرق في نحيب يكيل إليك صفعة عار رطبة ،

يبكي ويثير في قلب أبي هواجس كثيرة ودعوات ضخمة - رغم نقاءها - بألا يصل مستوانا إلى هذا الحد

وحدها أمي لم تتمكن من فك شفرة الشكوى في بدايتها ..

بقيت صامتة .. مشدوهة ثم انكسر

لم يكن من المفترض أن نلتقي أنا وإياه على حدود الشاشة

هو هناك نصف عار على بساط بيته المتهتك ..

وأنا بعباءتي الجديدة في الشارع الآخر بعد العدسة ..

وبيننا المصور ..

الرجل الذي يعيش على أحزان الآخرين ..

يخلد لنا دناءة البشرية ثم يعود إلى أهله معافاً سليما لأن سواه يموت بوحشية إنسانية !

طُرد أبي من الشركة التي يعمل فيها قبل الأزمة بشهور عديدة

مما يؤكد لي أن العملية لا علاقة لها بتاتا باقتصاد ينهار أو شركات تفلس ..

لكن مدير الشركة ..

وابن خال زوجته ..

وصديق طفولته ..

يريد تجديد دماء الشركة بأرواح شابة ..

لذا ..

كان ما كان .. \

كنت أتهرب من الكتابة عنه .. ،

لعلمي أن رجلا كأبي لا يحب أن أعلق شكواه على حبل البوح لألوف لا تعرفه .. ولن تعرفه

لربما اعتنق بصمت مبدأ أن الشكوى لغير الله مذلة .. ،

لذا قرر منذ ازمته الأخيرة أن يحوقل إلى الأبد كلما أعاد خنجر القضية وجعه

أبي الذي تخطى الخمسين قبل أكثر من عامين .. ،

ولا يزال مصراً على القيام صباحا بحماسة شاب في الثلاثين ساعيا وراء خبز أهله .. ،

ولم يفكر قط ..

أنه سيترك هذه العادة التي تستنزفه مضطرا

فلطالما ظن أنه سيعمل حتى اللحظة الأخير في عمره .. ،

أفكر رغما عني بمدير شركته ذاك ..

ترى ..

أكان يدرك معنى أن تسلب رجلا وظيفته في الخمسين ..

لتتركه هكذا مجردا من أي فرصة لإعالة أطفاله السبعة ..

رغم علمه أن هذا الزمن الشحيح لن يتيح له أبداً فرصة العمل مرة أخرى ،

وإن كان مستعدا لذاك حتى وإن كان الثمن روحه .. ؟؟؟

أكان يدرك حجم الخزي الذي يحتل فؤاده كلما استيقظ صباحا بلا وجهة تقوده

ليقتل تلك الساعات الصباحية الست .. موهما عياله بأنه يعمل ؟؟؟

أكان يدرك شكل المرارة التي نحرت شهيته على مائدة الإفطار ..

ونحن نرسل لله دعواتنا بأن يوفق هذا الرجل الخمسيني دون أن نعلم

أنه بلا عمل أصلا لمدة ناهزت الأسبوعين .. ؟

أكان يدرك ..

أنه خلال أيام الصدمة تلك .. كان يحاول إسعاد أول عرائس بيته بكل ما يملك دون أن يملك شيئا أصلا .. ؟

كيف يمكن لرجل يعلم كل هذا ..

أن ينام مطمئنا في اللحظة التي يستغرق فيها صديقه في تأمل سقف حجرته ليلا

باحثا عن سبب واحد يرسله إلى النوم مطمئنا بأن الغد سيكون يوما أفضل ؟؟؟؟

ها أنا يا أبي أخونك مرة أخرى ..

فأكتبك ..

رغم علمي أنك لن تقرأني.. ،

أخونك إذ أصور لهم بعض معاناتك متجاهلة وصيتك الأبدية بإظهار الرضا رغم كل شيء .. ،

اعذرني ..

لكنني حتى هذه اللحظة أشم فيك ألم الخيبة .. وأحس بكل تصدعات روحك من تلك الواقعة ..

وأخجل منك ..

ومن واقعنا ..

ومن العمر ..

والناس ..

وأعتذر لك نيابة عن العالمين جميعا ..

هم الخاسرون لا أنت ..

وفي السماء رزقكم وما توعدون ..

عسى الله أن يظلك برحمته ويجعلك كمن قال فيه ( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )

يا أبا إبراهيم اصبر .. وما صبرك إلا بالله

محظورات امريكية تتعرى في فيلم

6/4/2009 6:53:10 AM

محظورات أمريكية تتعرى في فيلم بورات!

محمد المنشاوي

كيف أمكنني أن أضحك على ذلك السخف؟ سألت نفسي هذا السؤال متأخرا، فقد انتهيت لتوي من مشاهدة فيلم بورات، وأعتقد أن سؤالي هذا لم يكن أطروحتي وحدي، لكن من المؤكد إنه سؤال طرح من قبل الآلاف الذين شاهدوا الفيلم أيضا.
ضحك المواطنون الأمريكيون لأن موضوع الفيلم يمس كل واحد منهم، ويتعرض الكثير منهم لأحد مواقفه بصورة اعتيادية كون المجتمع الأمريكي مجتمع يغذيه ويجدد من شبابه انضمام أكثر من نصف مليون مهاجر جديد لعضويته سنويا. ووجود شخص "أجنبي" ذو لكنة إنجليزية غريبة، والتعامل معه هو سيناريو يومي للملايين من المواطنين الأمريكيين العاديين.
شاهدت فيلم بورات مرتين في ثلاثة أيام، المرة الأولى بصحبة صديق مصري وزوجته البرتغالية، والمرة الثانية ذهبت مع صديق وصديقة مصريين يعملان في الولايات المتحدة، وصديق آلماني وصديق أمريكي، إضافة إلى صديقة أمريكية يهودية. ورغم فصل يومين فقط بيت مشاهدتي للفيلم، إلا أن انطباعاتي كانت متضاربة في كل مرة، وبعدما خرجت من المرة الأولى حائرا ومندهشا، قررت أن أشاهده مرة أخري مع مجموعة متنوعة من الأصدقاء على أن يكون من ضمنهم أصدقاء يهود، ولحسن الحظ تم ما أردت. وضحك الجميع على كل المشاهد الساخرة التي يمتلئ بها فيلم بورات بما فيهم صديقتي اليهودية، التي لم تكن أقل ضحكا منا حتى في المواقف التي تسخر من اليهود وتتهكم عليهم.

وأثار تصدر فيلم بورات Borat "تعلم الثقافة الأمريكية من أجل منفعة أمة كازاخستان المجيدة Cultural Learning of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan لأعلى إيرادات أفلام عطلة نهاية الأسبوع الماضي (يومين فقط) لكثير من الاندهاش والانزعاج في الولايات المتحدة، فقد حقق الفيلم إيرادات بلغت 26.5 مليون دولار، وهو من أعلى الإيرادات لأي فيلم خلال يومين فقط من بدء عرضه. ويعرض الفيلم بسخرية وتهكم شديدين للعديد من الأفكار المسبقة السائدة في المجتمع الأمريكي، والتي يبلغ بعضها مقام التحريم، في قالب كوميدي سخيف لكنه يفعل ذلك بحنكة ممتازة.
ويجعلك الفيلم تضحك كثيرا، وما يزعجك هو خطورة ما تضحك عليه! ويجعلك الفيلم تفكر بعمق في سبب ضحكك وضحك غالبية الجمهور على مواقف وعبارات يحاول المجتمع الأمريكي التخلص منها والقضاء عليها، وإن فشل في ذلك، فأكثر ما يحاول عمله هو محاولة جادة لحظرها وإخفائها. ويلقي بورات بعبارات عنصرية ورجعية تناهض النساء واليهود والمثليين جنسيا والمرضى العقليين والغجر والمسيح.
ورغم وجود خجل يومي يتعرض له المواطنون الأمريكيون من مغبة الضحك على "أجنبي"، بسبب سلوكه المختلف أو لكنته الغريبة. إلا أن هذا هو مضمون الفيلم الأكثر نجاحا في الولايات المتحدة، لذا دق الفيلم ناقوس خطر وكتبت عنه كبريات الصحف الأمريكية محذرة من الانزلاق وراء تهجم الفيلم على العديد من الفئات، حتى لا تصبح شيئا روتينيا متكررا.

قصة الفيلم
يبدأ الفيلم وكأنه من إنتاج تليفزيون دولة كازاخستان ووزارة الإعلام حيث يعرض النشيد الوطني وتظهر صور الرئيس، إضافة إلى كونه من إنتاج التليفزيون القومي من خلال عرض مشاهد تأخذ المشاهد إلى الحقبة الشيوعية حين كانت كازاخستان جزء من الإتحاد السوفيتي.
تدور قصة الفيلم حول مذيع تليفزيوني من دولة كازاخستان اسمه بورات، يقوم بدور بورات الممثل البريطاني الساخر ساشا بارون كوهين Sash Baron Cohen مقدم البرنامج البريطاني الشهيرDa Ali G. Show ، ويتم إرساله إلى الولايات المتحدة لإعداد تقارير إخبارية عن المجتمع الأمريكي بهدف تطوير المجتمع الكازاخستاني، وبدلا من التركيز على عمله يصبح المذيع أكثر اهتماما بالبحث عن شريكة جديدة لحياته، ووقع بورات بالصدفة في حب النجمة باميلا أندرسون، بعدما شاهد أحد حلقات Bay Watch وأخذه خياله الجامح لتصديق إمكانية قبولها الزواج منه، لذا سعي لذلك بجدية. وسخر بورات من نساء كازاخستان مدعيا عدم وجود هذا النوع من النساء هناك!
ويأخذك بورات إلى محظورات ثقافية أمريكية، منها ما هو أخلاقي ومنا ما هو سياسي. ويتهكم بورات على اليهود عدة مرات، وفي أحد المشاهد يسأل بورات بائع بمحل بيع أسلحة عن أفضل نوع سلاح لقتل شخص يهودي؟ ويجاوب صاحب محل بيع قطع السلاح (مسدس من عيار 9 ميليمتر!)، ولا يثير سؤال بورات العفوي أي علامات استنكار أو حتى علامات استغراب من البائع! هذا رغم كون قضية العداء للسامية تعتبر قضية شديدة الجدية والخطورة في المجتمع الأمريكي. ولا يكتفي بورات بهذا الموقف، بل يزيد في تهكمه على اليهود عندما أخذته الصدفة ليقضي ليلة في فندق صغير مملوك لرجل وزوجته من كبار السن. ويفاجئ بورات بكونهما يهوديين! ويعتقد أنهما يحاولان تسميمه عندما تقدم له المرأة العجوز بكل أدب ولطف وكرما للغريب بعض الطعام والحلوى. وعندما يسأل بورات في مشهد ثالث عن أهم المشاكل في دولته كازاخستان، يرد قائلا "عندنا مشكلات اقتصادية واجتماعية، إضافة إلى اليهود".
إلا أن أهم مشاهد التهكم على اليهود كانت عندما قرر بورات وزميله السفر إلى كاليفورنيا، ويقرران ألا يسافران بالطائرة من مدينة نيويورك لمدينة لوس أنجلوس (مسافة تبلغ أكثر من 5000 كليو متر) وسافرا بالسيارة خوفا من أن يفعلها اليهود ثانية كما فعلوها في 11 سبتمبر 2001.
وتكرر المواقف التهكمية من قبل بورات، فلدى سؤاله تاجر سيارات عن أفضل أنواع السيارات التي يمكن أن تقتل أكبر عدد ممكن من الغجر مرة واحدة؟ وما هي السرعة المطلوبة من أجل قتل أكبر عدد؟ كانت الإجابة سيارة من نوع هامفي، وبسرعة 35 ميلا في الساعة!
وعندما يسأل طلبة الجامعة الذين لقاهم مصادفة في إحدى الطرق السريعة (من ولاية نورث كارولينا الجنوبية)، هل عندك عبيد؟ ويجاوب أحد الطلبة.. كنت أتمنى! I wish!
الأهم هو تساؤل جاد من العديد من الأمريكيين عن الضحك المتواصل طوال وقت الفيلم، الذي بلغ 84 دقيقة، على محظورات ومحرمات قد يأخذك تريد بعض عبارات بورات إلى قاعات المحاكم من أجل مواجهة تهم مثل التشجيع على القتل ونشر سياسة الكراهية، إضافة إلى العداء للسامية وللمثليين جنسيا!
ويلقي بورات بعبارات عنصرية ورجعية تناهض النساء واليهود والمثليين جنسيا والمرضى العقليين والغجر في معظم مشاهد الفيلم.
ومن أخطر المشاهد وأكثرها تشوقا في نفس الوقت مشهد خطبة اضطر بورات لإلقائها في تجمع في إستاد صغير بولاية تكساس حيث قام بتحية الولايات المتحدة وخص الرئيس بوش بالمدح على شنه "حرب الإرهاب"، وتمنى النصر للقوات الأمريكية الذي يكتمل مع مقتل كل طفل وامرأة ورجل في العراق.
ولا يفوت بورات الاستهزاء بالتدين السياسي الأمريكي حيث وجد نفسه في كنيسة يقوم روادها بأشياء تبدو غريبة علية، ويشاركهم بورات طقوسهم. ويظهر المشهد وجود عسكري أمريكي ذو رتبة كبيرة بين من يقودون الصلاة في الكنيسة.

سوء حظ كازاخستان!
قامت الكثير من جمعيات حقوق المرأة وجمعيات حقوق المثليين جنسيا والجماعات اليهودية في الولايات المتحدة بالاعتراض على ما احتواه الفيلم من مشاهد تتهكم عليهم، كذلك ثارت جماعات تدافع عن حقوق الغجر في العالم ضد عرض الفيلم. إلا انه وبعيدا عن نظريات المؤامرة، فقد خانت الصدفة دولة كازاخستان عندما تم لاختيارها أسباب عشوائية كموضوع للفيلم (تم تصوير الفيلم في رومانيا). وتم عرض كازاخستان كدولة رجعية تعاني من عدة مشكلات من أهمها الظروف الاقتصادية واليهود. وتظهر كازاخستان كدولة يلعب فيها الجنس والدعارة دورا أساسيا في المجتمع، إضافة إلى تخلف شعبها الذي لا يعرف كيف يقضي حتى حاجته الضرورية بصورة حضارية.
وقد وجه رخات علييف نائب وزير خارجية كازاخستان الدعوة للممثل البريطاني ساشا بارون كوهين الذي قام بدور بورات لزيارة بلاده " كي يكتشف بنفسه الكثير من الأشياء". وصور فيلم بورات الشعب الكازاخستاني كشعب معاد للنساء، وعنصري، ومعاد للسامية، ومتخلف في الوقت نفسه.
الفيلم مخيف، فعندما تجد الكثير ممن قابلهم بورات يوافقون على قتل المثليين جنسيا علنا في الشوارع، يدق ناقوس خطر على أمريكا، ويعرض لما تحت السطح من اعتقاد البعض وخوفهم المرضي وغير الموضوعي من أنماط ممن البشر.
وسيدخل فيلم بورات التاريخ ليس بسبب سخافته وهيافته، بل بسبب ذكاء فكرته وذكاء مخرجه.

علاج للسرطان مضمون وفعال باذن الله

6/4/2009 7:02:53 AM

تحية طيبةللجميع

يوجد بالقرب من مدينتي معالج بطب شعبي لعلاج امراض السرطان باذن الله
ه
واسم المعالج صالح بن جدوع العازمي ويسكن قرية السليمانية بالقرب من مدينة

نفي التابعة لمنطقة الدوادمي 000 وقدتعالج الكثيرون لديه من رجال ونساء مصابين

باانوع مختلفة من السرطان وشفي الكثيرون بفضل الله ثم بفضل هذا المعالج

وهوبالاساس يعتمد على نبتة برية لاتنبت الابالشمال يقوم بخلطها مع اعشاب اخرى

وتعطي بالعلاج مفعول اكيد ومجرب شهد له به الكثيرون وهويعطي الوصفة مجانا

لمن يطلبها لكن في حالة طلب منه اعدادها ياخذعلى الدواء مبلغ لايتجاوز400 ريال

والصحة والعافية لاتقدر بثمن وللاتصال بالمعالج اطلب الارقام الاتية:جوال 0504944628 جوال:0555143876

عذرية طالبة امريكية قيد المزايدة

6/4/2009 7:06:17 AM

عذرية طالبة أمريكية قيد المزايدة بعد انسحاب "مشتر" أسترالي

قالت الطالبة إن غايتها جمع تكلفة الدراسات العليا

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- عادت أمريكية، عرضت عذريتها للمزايدة على الإنترنت أمام أعلى سعر في مطلع العام، للسوق مجدداً بعد أن أجهضت زوجة أفضل متقدم "الصفقة"، وفق تقارير.

وبررت نتالي ديلان (أسم مستعار)، طالبة من كاليفورنيا، أغرب مزايدة من نوعها على الإطلاق.. بالسعي لجمع نفقات دراسة الماجستير.

وبلغ أعلى سعر لعذرية ديلان، عند عرضها على الإنترنت في يناير/كانون الثاني الماضي، أكثر من 3.7 مليون دولار.

روابط ذات علاقة
أمريكية تزايد على عذريتها.. و3.7 مليون دولار أعلى عرض
ونقلت تقارير أسترالية وأمريكية أن ديلان تلقت محادثة هاتفية من "روميو" المجهول، وهو ثري أسترالي يعمل في قطاع العقارات، يعلن فيها انسحابه من الصفقة، التي بلغت 4.7 مليون دولار أسترالي، بعد رفع زوجته "الكارت الأصفر" في وجهه.

وأبدت الطالبة، 22 عاماً، عدم اكتراثها لانهيار الصفقة التي أمنها "الفائز" الأسترالي بدفع مقدم قدره 300 ألف دولار أسترالي، لتبدأ ديلان مجدداً جهودها نحو إيجاد "مشتر" آخر لعذريتها وتأمين مستقبلها العلمي.

وفور نشر عرضها، زعمت الطالبة التي تحمل شهادة البكالوريوس في "الدراسات النسائية" وهي من سان دييغو بكاليفورنيا، أن نحو عشرة آلاف رجل تقدموا بطلبات لقاء قضاء ليلة معها.

وحينذاك، شددت الطالبة، على أن العرض لا يحط من قدرها، ونوهت قائلة "هي حقيقة أنني أعرض عذريتي للمزايدة ولكنني لا أبيع نفسي ولا أستغل الأمر بأي شكل كان.. أنا والمشتري سنجني فائدة كبرى من هذه الصفقة."

وقالت إنها أجبرت على خوض التجربة وعرض عذريتها للمزايدة، بعد نجاح شقيقتها في جمع تكاليف دراستها العليا بعد العمل كبائعة هوى لمدة ثلاثة أسابيع فقط.

واختتمت الحديث بإبداء دهشتها من أعلى عرض تلقته 3.7 مليون دولار قائلة "من المذهل للغاية استعداد الرجال لدفع هذا المبلغ من أجل عذرية لم تعد تساوي الكثير."

حتى لاننسى قصة مجزرة ديرياسين للذكرى

6/4/2009 7:13:29 AM

سنوات كثيرة مرت على مجزرة دير ياسين وما زال المجرمون يحاولون اقناع انفسهم والعالم بطهارة أيديهم وسلاحهم، الذي يطلق الرصاصة فتطير في الفضاء باحثة عن مكان تستقر فيه فلا تجد الا صدر العربي ليكون محطتها الأخيرة، وما زال الشعب الفلسطيني يدفع الثمن، فهل ننسى؟!

دير ياسين، تتمرد على النسيان، وأبدًا ستظل ذكراها خالدة في القلب، وحتى لا ننسى، ولتتعلم الأجيال جانبا من تاريخ المعاناة الطويلة التي يواجهها الشعب الفلسطيني حتى اليوم، بأيدي أحفاد مرتكبي المجزرة، ننشر فصولا مختارة من دراسة شاملة كنت كتبتها حول المجزرة. وقد كانت مسودة لهذه الدراسة قد نشرت في كتيب صدر عن جمعية الدراسات العربية في القدس في العام 1984. والفصول التالية التي تعتمد شهادات عيان ادلى بها ناجون من المجزرة نشرت لاحقا في الذكرى الـ50 للنكبة.

استشهاد عبد القادر ياسين استنفر اهالي دير ياسين

في منتصف الليلة الواقعة بين الثامن والتاسع من نيسان عام 1948، كان مخبز الفران عبد الرؤوف الشريف في قرية دير ياسين، الواقعة إلى الغرب من مدينة القدس، يعج بنساء القرية اللواتي جئن لخبز العجين.

وفي منتصف الليلة ذاتها، كان رجال دير ياسين، وبشكلٍ خاص أولئك الذين يملكون السلاح، وعددهم (80) مقاتلاً، يحرسون المواقع الرئيسية في القرية.

وعلى غير عادتهم، حيث كانوا يتبادلون الحراسة بورديتين خلال الأشهر الستة الأخيرة، شاركوا جميعًا في تلك الليلة بالحراسة بناءًا على قرار تمّ اتخاذه في اجتماع طارئ عقد بعد ظهر الثامن من نيسان، إثر وصول نبأ استشهاد القائد عبد القادر الحسيني في القسطل. فقد دب استشهاد الحسيني بعض اليأس في نفوس أهالي دير ياسين الذين تطل قريتهم على القسطل، وتحسبًا لعدوان غادر على القرية المحاصرة منذ ستة أشهر، قرر وجهاء القرية تعزيز الحراسة في تلك الليلة، وإبقاء أهلها يقظين تحسبًا لأي طارئ.

قبل ذلك

قبل ذلك، كان الصهاينة قد فرضوا الحصار على دير ياسين في شهر أيلول عام 1948، حسب ما يقوله أحد الناجين من المجزرة، الحاج محمد محمود أسعد عقل (أبو محمود)، فيما تروي الحاجة ام صالح محمد اسماعيل عطية، إنهم كانوا يقومون بجولات استطلاعية في القرية، مهدت للمذبحة.

وقالت أم صالح بلهجتها العامية: "لما كنت في دير ياسين كان اليهود يطلعوا كل يوم والثاني ع البلد وعاملين حالهن سياح، إحنا أمنّالهم (أي وثقنا بهم) أتاريهم كانوا يعاينوا البلد وكيف بدهن يخشوا يذبحونا".

وحسب ما يرويه بعض أهالي دير ياسين، فرض الحصار على مداخل القرية، بعد مواجهة وقعت بين مجموعة من أهالي دير ياسين والقوات اليهودية المرابطة في جبعات شاؤول، في منطقة المحجر الذي يملكه الحاج أسعد رضوان، ويؤكد أبو محمود هذه الحادثة، لكنه يقول بأنّ هذه المواجهة وقعت على خلفية ما جرى في حي روميما في القدس. فردًا على تعرض إحدى حافلات الركاب اليهودية للنسف، قامت مجموعة كبيرة من أفراد العصابات الصهيونية بمهاجمة مقهى صالح عيسى الليفتاوي وحصدوا رواده بالرشاشات ومن ثم نسفوا المبنى. "بعدها تحركت مجموعة مسلحة من جفعات شاؤول باتجاه بلدنا وحاولت السيطرة على أحد محاجر جدي المرحوم أسعد رضوان" يقول أبو محمود في لقاء خاص ويضيف: "كان الحاج في تلك الساعة موجودًا في المحجر يحرس مجموعة منا كانت تقوم بمحاولة لنسف الماكينات في المحجر، كي لا يستولي عليها اليهود".

وحين وصلت المجموعة إلى المحجر تصدى لها الحاج أسعد رضوان، سائلاً: إلى أين. فأجابه قائد القوة: "نريد أن نفتش المحجر".

في هذه الأثناء كانت المجموعة التي حاولت نسف الماكينات، قد خرجت من الموقع واستحكمت في أحد المواقع، وأرسلت مندوبًا عنها إلى القرية ليبلغ أهلها الخبر.

وفيما كان الحاج أسعد رضوان والضابط اليهودي يتجادلان اشتعل القتال بين الطرفين. وقتل، حسب ما يقوله أبو محمود، اثنين من المهاجمين. "كان جدي والقائد اليهودي يقفان بيننا وبين اليهود، لكننا أحجمنا عن قتل القائد خشية أن يقتل اليهود جدي، وأحجموا هم عن قتل جدي خشية أن نقتل قائدهم، واستمرت المعركة حتى حضرت إلى الموقع قوة بريطانية وقامت بالتفريق بين الطرفين".

تنبأ بالمجزرة..

بعد هذه الحادثة قطعت العصابات الصهيونية الطريق الموصل إلى دير ياسين من جهة جفعات شاؤول، كما حاصرت الطريق الموصل إلى القرية من جهة "بيت هكيرم"، الأمر الذي اضطر أصحاب المحاجر إلى وقف العمل، إذ انه لم يعد بمقدور سياراتهم نقل الحجارة من المحاجر.

لكن الحاج أسعد رضوان بقي يحدوه الأمل بأن تهدأ الأوضاع، فواصل مع أحد أولاده تفعيل الماكينات وطحن الحجارة. ولما طال الحصار وفقد الأمل أوقف الماكينات مثل أهل بلده. لكنه كان في صبيحة كل يوم يحمل زاده ويتوجه إلى المحاجر، لحراستها من جهة وتقديم الغذاء للدواب التي كان تستخدم لنقل الحجارة.

وهكذا، أمضى الحاج أسعد رضوان أربعة أشهر يحمل زاده في الصباح ويتوجه إلى مكتبه في المحجر، يطعم الدواب، ثم يحمل نرجيلته ويجلس أمام مكتبه حتى إذا حل العصر، عاد إلى القرية.

في الثامن من نيسان، وبينما كان الحاج أسعد رضوان يجلس أمام مكتبه حضر إلى المحجر مسلح يهودي يركب دراجة، اقترب من الحاج وقال له: "حاج روّح ع البيت".

فسأله: "ليش أروح؟".

قال: "حاج لا تعاندني، أنا مبعوث هنا لأقتلك، لكني لن أفعل لأنك مسن، وبعد اليوم لا تأتي إلى هنا لأنّ هذه المحاجر أصبحت ملكنا".

ورغم ما عرف عن الحاج من قوة وصلابة، إلا انه شعر في داخله بالهزيمة... "لقد خضع جدي" يقول الحاج أبو محمود، ويضيف: "وضع عباءته على كتفيه وحمل عكازه وعاد إلى القرية. كانت الساعة تقارب العاشرة صباحًا، وكنا مجتمعين في الحارة، كعادتنا منذ فرض الحصار علينا. وعندما رأى الحاج محمد زهران، جدي عائدًا في مثل هذه الساعة المبكرة، على غير عادته، قال لنا: لقد حدث أمر ما، ثم هرع إلى جدي يسأله الخبر. فدقّ جدي بيده على حائط البيت المحاذي لمكان تجمعنا وأجهش بالبكاء".

"وكانت هذه مفاجأة لنا.. فلسنا معتادين على رؤيته يبكي. سأله الحاج محمد زهران عما جرى فروى له ما قاله المسلح اليهودي. ثم التفت جدي إلى المجتمعين وقال: إذا كان أهل بلدي وأقربائي يسمعون من "هالشيبة"، فهيا نقوم بجمع النساء والأولاد وإرسالهم إلى عين كارم. أما نحن فنبقى، وما كتبه الله سيقع".

بعض الناس وافقوا الشيخ رأيه والبعض الآخر رفض، يقول الحاج أبو محمود ويضيف: "عندما قال جدي: إذا رحلت الآن ستقولون أنني خنت وهربت... فليكن أمر الله".

كان ذلك في الثامن من نيسان، في اليوم الذي استشهد فيه عبد القادر الحسيني.. وفي تلك الليلة وقع ما تنبأ فيه الشيخ: وقعت المجزرة.

احتفالات تمويهية في جفعات شاؤول..

في تلك الليلة، وحين كان المسلحون في دير ياسين يحرسون مداخل القرية ومواقعها الرئيسية، بدأ أهالي جفعات شاؤول بين الثامنة والتاسعة مساءًا بإطلاق الأنوار الكاشفة في الفضاء والاحتفال بمقتل عبد القادر الحسيني. ويقول أبو محمود: "الواضح أنهم أرادوا بهذه الأنوار الكاشفة تمويهنا كي لا ننتبه إلى ما كانوا يقومون به في تلك الساعة من تحركات باتجاه دير ياسين. فما أن بلغت الساعة الثانية والنصف فجرًا حتى كانت قواتهم قد تمركزت داخل القرية وقسمتها شرقًا وغربًا".

في تلك الساعة، كان أبو محمود ومعه مجموعة من الحراس، يأخذون مواقعهم في الجهة الغريبة للقرية، ولما اشتد البرد بالحراس طلب أحدهم من أبي محمود أن يذهب إلى بيته القريب ويعد لهم إبريقًا من الشاي، ويتذكر أبو محمود ما حدث فيقول:

"عندما وصلت إلى البيت وجدت بابه مفتوحًا فدبّ الخوف في صدري، وضعت بارودتي في إحدى الزوايا وتوجهت إلى الغرفة التي ينام فيها أخي وأخوتي الثمانية. استيقظت أختي فاطمة فسألتها عن سبب ترك باب الدار مفتوحًا، فقالت بأنّ خالتي فاطمة جاءت وأخذت أمي معها ورحن إلى الفرن لخبز العجين، فتركتها لترجع إلى فراشها ثم عدت لإعداد الشاي. وفيما كان الماء يغلي سمعت طلقات مدفع الرشاش من نوع "برن" المنصوب في الجهة الشرقية من القرية، ولما كُنا متفقين على أن لا يستعمل الـ "برن" إلا في حالة الخطر، أوجست بأنّ شيئًا خطيرًا قد حصل، رفعت البرداية (الستارة) عن الشباك وإذا بالقرية مضاءة بالأنوار الكاشفة، وكأننا في وضح النهار.

قلت في نفسي: "لقد أخذنا (احتلنا) اليهود، أطفأت الوابور وأيقظت أخي وأخواتي وقلت لهم إلحقوني، ثم أخذتهم إلى رأس الطريق الموصل إلى عين كارم، وهناك أرشدت أختي فاطمة كيف يمكنهم الوصول إلى عين كارم وقلت لهم "اذهبوا ولا تلتفتوا خلفكم".

"كانت الليلة بادرة، نظرت اليهم نظرات أسى وأنا أرى أخواتي الصغيرات لا يقدرن على المشي. فسقط قلبي، لكنني واصلت السير نحو الدار، حيث أخذت موقعًا لي على الشرفة وانضم إلي رفاقي. ثم سمعنا عدة طلقات نارية أطلقها الحارس محمود أسعد عطية الذي كان أول من شاهد اليهود فانطلق في القرية صائحًا: "أخذونا اليهود".

وفي هذه الأثناء، كانت المعركة قد بدأت في الجهة الشرقية للقرية، بين أفراد العصابات الصهيونية وحراس القرية، ومنهم الحاج صالح رضوان عقل وولده شاكر رضوان ورضوان أسعد رضوان وحسين محمد عطية، الذي كان مسئولاً عن المدفع الرشاش، وإبراهيم عطية ومحمود زهران وأحمد زهران وجمعة محمد زهران وخليل موسى زهران وسقط في هذه المعركة أول قتيل في دير ياسين، هو الشهيد رضوان أسعد رضوان".

"ولما وصلت المصفحات وأخذت تقصف مواقع مقاتلينا وأمام كثافة الجنود اليهود الذين بلغ عددهم قرابة (3000) مسلح، اضطر رجالنا إلى التراجع نحو الجهة الغربية، فيما بدأت حرب الشوارع وبدأت المجزرة".

قال له استفتح يا محمود فصاحت العصابات "لوحيمت"

حسب الرواية التي أجمع عليها مؤرخو المجزرة، والتي يؤكدها أبو محمود والحاجة أم صالح، ، كان الشاب محمود محمد إسماعيل عطية (شقيق ام صالح) أول من شاهد أفراد العصابات الصهيونية وهم يقتحمون القرية من الجهة الغربية.

ويقول أبو محمود عقل: "في تلك الساعة كان أبو العبد خارجًا من بيته حاملاً إبريقًا لجلب الماء للوضوء. فلما رأى محمود يطلق النار باتجاه بيته صاح فيه: "ولك استفتح يا محمود" وشتمه. فصاح محمود: يا أبا العبد أنا ما بطخ ع دارك، اليهود أخذونا، وما كاد أبو العبد يدخل داره حتى لحق به اليهود وقتلوه، ثم قتلوا زوجته وابنته وابنه وحفيدته".

وحين كان أبو العبد يصيح على محمود كانت القوات الصهيونية قد وصلت بجانب دار أبي العبد، فسمع أحدهم اسم محمود وظن أن الشق الأول من كلمة السر "أحدوت" قد انطلق، فصاح بالشق الثاني من الكلمة "لوحيمت"، وانطلق الرصاص.

وتصف ام صالح بلهجتها العامية بداية الهجوم على دير ياسين، قائلة: " في ليلة، الساعة ثلاثة الفجر طلعوا يحبوا حبي، ما كشفهن غير الله وأخوي محمود. صاح محمود: اليهود أخذتنا (هاجمتنا) ما حدا صدقّه. في واحد بقولولو أبو علي، من دار حسن، قاله: وينهم يا محمود، قاله: والله يا اخوي اليهود أخذتنا، إتطلع (نظر) وإلا صاروا وراه (خلفه). أخذ مرته وراح تخبّى في دار بنته، لحقوه اليهود، ذبحوهن 27 واحد على مصطبة واحدة، في دار مصطفى علي، منهم شاب اسمه محمود (18 سنة) طلع يحبي (يزحف) على إيديه ورجليه، تلاوح (التقى) زلمتي (زوجي) قاله: يا عمي طنيب ع الله وعليك، طنيب ع ولاياك ما تخليني بحكم اليهود، احملني يا عمي، حمله زلمتنا ع ظهره. لما حمله إتطلع وإلا مطوقين البلد، أخاف الله ما عرفنا كيف وقع (سقط) محمود عن ظهرة. سألته: ليش، قاللي: وقع عن ظهري، قلتله: ليش كندرتك بايده، قال: مسكين، من حلاوة الروح ضل (بقي) شادد على كندرتي وطلعت بايده، مسكين شاب بالهدلال، محمود بن علي مصطفى علي".

ونعود إلى الفرن..

في تلك الساعة كان الفران عبد الرؤوف الشريف وابنه حسين منشغلين بإخراج الخبز الساخن من الفرن لإحدى النساء، اللواتي هرعن خارج الفرن حين سمعن أصوات الرصاص، وكانت فرقة من القوات الصهيونية التي وصلت إلى البلدة، قبل بدء إطلاق النار، قد وصلت إلى منطقة الفرن، فاقتحمته وأمسكت بابن الفران، حسين (14 عامًا)، وألقت به داخل الفرن، ثم قتلت والده الذي حاول الهرب خارجًا. وتقول الحاجة أم صالح: " أخذوا بطلع (20) حرمة من الفرن يسيرات (أسيرات)، خشوا عن الفرن، لاقوا ابن الفران عبد الكريم، يا ويلي عليه،إبن 14 سنة، حطوه في بيت النار، أبوه من حلاوة الروح شرد، لحقوه بالقنابل والبارود وقتلوه في الشارع".

واستمرت المذبحة، فيما استمرت المعركة أيضًا، بين المسلحين من أبناء دير ياسين والمهاجمين اليهود. وكان النهار قد انبلج حين تمكنت القوات الصهيونية من السيطرة على الجانب الشرقي من القرية وقام أفرادها بأعمال التنكيل بالنساء والأطفال والشيوخ.

واستمرت المعركة حتى الرابعة بعد الظهر، ولم يتمكن المهاجمون من السيطرة على القرية إلا بعد أن فقد آخر المحاربين في الجهة الغربية آخر طلقة في بارودته.. عندها لجأ المسلحون إلى قرية عين كارم. ليبدأ تناقل الأنباء عن المجزرة.

شهود عيان يروون فظائع المجزرة..

لقد حاولنا جمع أكثر ما يمكن من التفاصيل حول وقائع المجزرة ومقتل كل واحد من شهداء دير ياسين، ووجدنا لدى الحاج محمد أسعد عقل وثيقة كتبها بخط يده، يحاول فيها توثيق وقائع المجزرة. ومنها نقتبس ما يلي:

"واصل العدو الصهيوني تقدمه بمصفحاته نحو وسط القرية وبدأ بإطلاق نيرانه الكثيفة والعشوائية على بيوتها". "وبعد قتال عنيف ومستميت تمكّن العدو من السيطرة على وسط القرية وقام بارتكاب أعمال شنيعة بحق الأهالي، من قتل وتنكيل بالنساء والأطفال والشيوخ، وأسر العديد من أهالي القرية مما حدا بقسمٍ كبير من الأهالي إلى الهرب غربًا فزعين تاركين بيوتهم وأمتعتهم".

"ودارت معركة في وسط القرية، وأذكر من المقاتلين الأبطال الذين استبسلوا في المعركة، الشهداء محمد إسماعيل عطية وولده محمود محمد إسماعيل عطية وشقيقه ربحي إسماعيل عطية" "الذين تمكنوا من تدمير مصفحة للعدو"... وحاول العدو جاهدًا الوصول إليهم دون جدوى".. "فاستخدم مدفع هاون وقصفهم فاستشهدوا".

"وقام العدو بالتحرك بقواته نحو الجهة الجنوبية من القرية عن طريق المقبرة، فوصل محاولاً تطويق مقاتلينا في الجهة الغربية. فتصدى لهم مقاتلونا بقيادة البطل علي القاسم ودارت معركة عنيفة".. "كبّدوا العدو خلالها خسائر بالأرواح والمعدات وردوه على أعقابه نحو القرية واستمروا بملاحقته "الأمر" الذي اضطره إلى الاختباء داخل أروقة القرية ومنها رواق أحمد حسن جابر، وقام علي القاسم بإلقاء قنبلة يدوية عليهم داخل هذا الرواق" "وتمكن أحد الجرحى من العدو من إصابة علي القاسم إصابة بالغة في بطنه".. "فصحبه مقاتلونا إلى رواق أحمد صلاح وهناك أسعفته الحاجة ديبة عطية عقل والحاجة رابعة عطية عقل والحاجة جميلة أحمد صلاح والمعلمة حياة بلبيسي. وقمن بحمله على سلم ونقله إلى قرية عين كارم، ومن هناك نقل إلى مستشفى بيت صفافا للعلاج".

ماكو أوامر..

لكن المقاومة سرعان ما خبتت مع انتهاء الذخيرة، وجرى ذلك كله في الوقت الذي كانت ترابط فيه غير بعيد عن القرية، في منطقة الرواس، قوات جيش الإنقاذ العربي التي انسحبت من القسطل. وقد توجه الهاربون من المجزرة إلى هذه القوات واستغاثوا بهم، فصاح بهم جندي أو ضابط عراقي: ماكو أوامر. وكانت زوجة محدثنا أبي محمود بين ثلاث نسوة مررن بالقوات العراقية، حين كن هاربات مع الأطفال من المجزرة، وتقول أم محمود: كنت أنا وعائشة البسطي وخديجة البسطي. قلنا للعراقيين: ذبحنا فأنجدونا. فقالوا: ماكو أوامر.

عندها صرخت بهم احداهن غاضبة: الله يصيبكوا اللي صار في دير ياسين.

ولم تكن هؤلاء النسوة من أول ولا آخر من استنجد طلبًا لإنقاذ دير ياسين. ويقول أبو محمود: لقد رفضوا تقديم المساعدة حتى حين توجه إليهم مختار القرية، الذي ذهب أيضًا إلى الحرم القدسي، حيث كانت تجري مراسم دفن عبد القادر الحسيني، فصاح بالمشاركين في الجنازة: الطيب أفضل من الميت يا جماعة... راحت دير ياسين فأغيثوها.. لكن أحدًا لم يرد عليهّ!

25 -27 قتيلاً على مصطبة واحدة..

وتقول أم محمود: "حين هربنا نحو عين كارم حاول العدو قطع الطريق علينا لذبحنا فتصدى لهم علي القاسم وعلي صلاح وردوهم. وقالت لي أمي فيما بعد، إنها أرسلت لعلي القاسم دلوًا مليئًا بالقنابل التي كانت تخبئها في دارنا.. ولما أصيب علي القاسم أسعفته النسوة وحملنه إلى عين كارم".

ويروي أبو محمود وزوجته وام صالح، الكثير من الحكايا حول استشهاد أبناء قريتهم. ومن هذه الحكايا، قصة ذبح 25 نفرًا من عائلة زهران على مصطبة واحدة.

يقول أبو محمود: عندما اقتحموا بيت زوج عمتي، جمعة زهران، وهو حي يرزق اليوم في عمان، تناول بارودته وطخ قائد المجموعة وهرب مع ابن خالته، فانتقم العدو لمقتل قائدهم بالقاء وابل من القنابل على بيوت عائلة زهران، وذبح جراء ذلك، فتحي جمعة زهران، ومحمد علي زهران، وزوجته فاطمة محمد عيد، وابنه علي زهران، وابن علي، محمد، وعمتي بسمة رضوان وفاطمة جمعة محمد زهران وأخواتها صفية وفتحية ويسرى وميسر وشقيقتها الطفلة التي لم يتجاوز عمرها الأسبوعين وغيرهم.

وتؤكد الحاجة ام صالح في شهادتها هذه الجريمة، حيث قالت انه بعد ان ابلغ شقيقها محمود، أبو علي حسن بأن اليهود هاجموا القرية، هرب أبو علي مع زوجته إلى بيت ابنته فلحق بهما اليهود وذبحوا كل من تواجد في بيت مصطفى علي. وحسب شهادة أم صالح فقد بلغ عدد القتلى 27: "ذبحوهن، 27 واحد على مصطبة واحدة، في دار مصطفى علي".

وتروي أم محمود فظاعة المجزرة فتقول: عندما دخل رجال الصليب الأحمر إلى البيت كانت النار تأكل أقدام الطفلة، فحاول أحدهم إنقاذها فصرخ أحد القتلة: والله لأقتلن من يقترب منها. لقد ماتت أمها وأخواتها ويجب أن تموت معهن.

ويعود أبو محمود إلى وصف فصول أخرى من مأساة عائلة زهران فيقول: "زوجة أخي التي تعيش اليوم في أمريكا، كانت في حينه طفلة في الرابعة من عمرها، فهربت من دار عمي أحمد مع جدتها، وكانت الجدة تحمل شقيق زوجة أخي، فأطلق العدو عليهم النار وقتلوا الجدة وحفيدها. وهربت البنت صوب دار عمتها بسمة ولما وجدتهم مقتولين نامت بين القتلى ودهنت رقبتها بالدم.

وعندما عادت أمها لتبحث عنها برفقة رجال الصليب الأحمر، ودخلوا الدار كانت العائلة كلها مقتولة وظنت أن ابنتها مقتولة أيضًا، فصرخت، وحين سمعت البنت صراخ أمها انتفضت من بين الموتى فخاف رجال الصليب الأحمر وهربوا".

ألقوا بمسن من الطابق الثاني..

وتروي أم محمود كيف ألقوا بالحاج جابر مصطفى، الذي كان مشلولاً، من الطابق الثاني إلى الشارع فتقول: عندما كنا في دار أخي، جاء ياسين جابر كي يأخذ السلم لينزل عمه من الطابق الثاني، فطلبت منه أن يحضر السلم من تحت شجرة المشمش وينزل أولاد أخي ثم يأخذه، ولما أخذ السلم وذهب، رأى عمه مطروحًا في الشارع.

وتقول: الصهاينة كانوا يختبئون وراء دار محمود مرسي، ويقتلون كل من ينزل من داره. عندما خرجت من البيت ومعي أولاد أخي، نادت علينا الحاجة حلوة زيدان كي نختبئ في بيتها، فقلت لها بأننا ذاهبون إلى عين كارم، ولما رآها اليهود قتلوها، فنزل زوجها الحاج عايش فقتلوه، ونزل ابنها محمد فقتلوه هو الآخر.

صاح الله أكبر وضرب الجندي فقتلوه..

ويروي أبو محمود وام صالح وغيرهم من شهود العيان، المزيد من الحكايا عن مقتل أبناء دير ياسين في شوارع القرية. يقول أبو محمود: "جاؤوا وأخذوا جدي أسعد من الدار، واقتادوه نحو مكان تجميع الأسرى، وعندما وصل إلى منتصف القرية وجد الشاب محمود علي مصطفى مقتولاً في الشارع، فقال: إذا كان هذا قتل هنا في وسط القرية، فماذا يكون جرى لأولادي وأولادهم الذين يسكنون عند مدخل القرية، ثم رفع عصاه وصاح باطل، الله أكبر، وهوى بها على رأس الجندي الذي كان يسير أمامه، وعندها أطلق عليه الجندي الذي كان يسير وراءه النار وقتله".

جاءت لتعلم اولاد القرية، ضمدت جراحهم واستشهدت على ترابها

المعلمة حياة بلبيسي، من سكان الخليل أصلاً، كانت عينت للتدريس في مدرسة دير ياسين للبنات قبل عدة شهور من وقوع المجزرة، وحسب ما يرويه بعض أهالي دير ياسين، كانت حياة هربت مع مجموعة من الأطفال لتنقذهم، لكنها قررت العودة من منتصف الطريق، لتسعف الجرحى، ويقول أبو محمود: جاءت من وسط القرية إلى داري غربًا، كانت حافية القدمين، فسألتني عن حذاء، فقمت بإعطائها حذاء كنت اشتريته ولم استعمله بعد. وقلت لها ادخلي واختبئي في الدار، فرفضت وقالت إن من واجبها مداواة الجرحى. وعادت إلى منتصف القرية، وحين كانت تحاول إسعاف القتيل عيسى أحمد عليا، طخوها فسقطت فوق جثته.

قتلوها وابنها على صدرها..

وتروي أم عزيز، الحاجة زينت الياسيني حكاية أخرى شاهدتها بأم عينها، فتقول: "عندما كنت مارة بالطريق مع الأسرى، مررت بابنة عمي صالحية زوجة شاكر مصطفى. كانت مقتولة في منتصف الطريق، وعلى ذراعها، مقتول أيضًا، ابنها إسماعيل.

وكانت صالحية ساعة بدء المجزرة تخبز عجينها في الفرن، فهرعت إلى البيت لإنقاذ طفلها وتحذير زوجها، وعندما كانت خارجة من البيت، وطفلها على صدرها، طخوها فاخترقت الرصاصة جسدها وجسد طفلها، فارتميا معًا".

قتلوا شقيقها أمام عيونها..

الحاجة زينب الياسيني (أم عزيز)، هي إحدى الناجيات من مذبحة دير ياسين. وقد روت الحاجة أم صالح في شهادتها، أن زوجها هرب بعد المجزرة التي نفذها اليهود في بيت مصطفى علي، إلى بيت الحاجة زينب، بحثا عن منفذ يقوده إلى عين كارم. ووصفت ما دار بين زوجها والحاجة زينب قائلة: " راح زلمتي ع دار خالتي الحجة زينب، قالها يا حجة اليهود أخذتنا، فش شباك نهرب منه ناحية عين كارم، زلمتنا طلع من الشباك غربًا، خشوا عليها من الباب الشرقي وأخذوها يسيرة (أسيرة) معنا".

وكانت أم عزيز من الناجيات القليلات اللواتي أسرتهن العصابات اليهودية، وبقيت على قيد الحياة لتروي فظائع المجزرة. وقد التقيت بها في العام 1998، في بيتها الواقع في منطقة الشياح، عند مفرق راس العامود في القدس الشرقية.

أم عزيز كانت في الثمانين من عمرها عندما التقيتها، لكنها مثل أبو محمود، كانت تذكر كل ما حدث، فذاكرتها لم تخنها، وكل أخدود من الأخاديد المحفورة في جبينها وخديها، ينبئك بجانب من المأساة التي عاشتها، منذ تركت دير ياسين، بعد أن شاهدت العصابات وهي تقتل شقيقها دون أن تستطيع مساعدته، وبعد أن فقدت زوجها ولم يتبقَ لها إلا طفلها ابن السنتين ونصف السنة من العمر، وطفلتها الرضيع، ابنة الشهور الخمسة، وجنينها، الذي كانت تحمله في أحشائها، ثم أنجبته فيما بعد في سلوان.

وتحكي أم عزيز، كيف سرقت العصابات ممتلكات أهالي دير ياسين من ذهب ومال، فتروي ما حدث حين حملوها في حافلة باص مع غيرها من النساء، وبدأوا بتفتيشهن بحثًا عن المال والذهب، وتقول: "عندما صعدوا إلى الباص وبدأوا عملية التفتيش، خاف ابني أن يفتشونا، وكان معه (60) قرشًا وزوجًا من الحلق (الأقراط)، فأخرجهم من جيبه وأعطاهم لليهودية".

وما روته أم عزيز هو القليل القليل عما رواه ناجون آخرون من المذبحة حول سرقة ممتلكاتهم، وبشكلٍ خاص ذهبهم وأموالهم، وشهد أحدهم فقال، بأنّ أفراد العصابات كانوا ينتزعون الحلق من الأذن بشدة، حتى لو أدى ذلك إلى قطع الأذن!

وأم عزيز هي من "الناجين المقطوعين"، أي الذين لم يكن لهم أقارب خارج القرية لمساعدتهم بعد أن فقدوا كل ما كانوا يملكونه في القرية.

وقد ضحت هذه المرأة بشبابها في سبيل تربية أولادها، لكن المعاناة ما زالت تلاحقها حتى اليوم.

حين زرتها، في نيسان 1998، في بيتها الذي تعيش فيه مع ابنتها، تلك التي خرجت بها من القرية، ومع أحفادها، أعلمتني بأن احد أحفادها معتقل منذ ستة أشهر في سجون الاحتلال. ولما سألت والدته عن السبب قالت: "جاؤوا وأخذوه". وقد مضت ستة شهور دون أن يقدموه إلى القضاء، ولا نعرف أي تهمة يمكنهم أن يوجهوها له إلا كونه مؤمنًا يؤدي واجباته الدينية!

ولم تكن الحاجة زينب الياسيني (أم عزيز)، هي الوحيدة التي شاهدت أفراد العصابات الصهيونية يقتلون الأطفال أمام ذويهم. فمثلما كانت الحاجة زينب شاهدة على ذبح شقيقها، أمام أعينها، شاهدت الحاجة أم صالح، أيضاً، ذبح شقيقها موسى بأيدي سفاح يهودي. وتتذكر ما حدث والدموع تغمر وجنتيها:

لمن خشوا علينا في البيت، قالوا: افتح الباب، قال رحمة اخوي موسى: يا أختي إن فتحوا الباب علينا والله ليفرمونا زي التتن (الدخان) ع المفرمة. تفتحيش الباب يا أختي. قال اليهود: بنخبط قنبلة في البيت. قلت: اخبطوا. زتوا (ألقوا) قنبلة وقعت في برميل كاز وسعه (12) تنكة، دقت النار فيه وصارت الدار زي الطابون.

بنتي مريم تصاوبت في رجلها، بعد أن راحت الدخنة، خلعوا الباب واطلعونا، شدوا رحمة اخوي موسى وضربوه كفوف على وجهه، قلت: يا خواجة حرام، هذا ابن (14) سنة وطالب مدرسة، قاللي: استني افرجيك شو اسوي بأخوك الحنون، والله لاذبحه ذبح.

يشهد الله علي بقول الصدق. كان معي 250 ليرة في عبي، طلعتهن وقلتله يا خواجه، من شان الله، تقتلش اخوي، أخذ المصاري وبطح اخوي قدامه وحط خمس طلاق في رأسه. والله ما نزل منها ولا نقطة دم. قتله يا حسرتي عليه.

لما قتله، في بير طافح مي، ما احنا كنا في شهر نيسان، فتحت البير تدب حالي فيه (لأقفز بداخله) ما خلانيش.

بنتي لما شافت قتلوا خالها شردت ع دار أبوي، ثاني طابق، خشت ع اول طابق لاقت زوجة ابوي مدبوحة عَ العتبة. طلعت ع ثاني طابق، طل أبوي محمد وقال بالله تعفوا عن هالطفلة، عمرها ثلاث سنين.

تناول أبوي الباروة وقتل أكبر قايد (قائد)، اليهود ضربوهن مدفع هاون، إنقتل ابوي واخوي محمود، ارتبط لساني في تمي، اخذوني معهم. لما وصلت سوى (بجانب) دار عبد المجيد، لقيتهن جامعين بطلع 40 حرمة، منهن خواتي وعماتي، لاقتني أختي جميلة قالت: مالك، إجيت تأقلها انه موسى انقتل، مش قادرة، قلتلها: مو.. مو.. موسى.. ان .. انقتل. طلعت اختي أشطر مني، قالتلي يا اختي مليح اللي انقتل قتل. لو تشوفي شو سووا بالشباب، عذبوا فيهم العذاب الأكبر.

لما انفلت لساني وفتحوا عيني، تذكرت بنتي مريم، قلت لليهودي بدك تجيبلي بنتي، قاللي: بدي اطخك، إنت بدك ترجعي وتجيبي كعكورة (صرة) الذهب، قلت والله يا خواجة مالي غير بنتي. قالتلي معزوزة حسك يا خايبة. هالقيت بطخوكِ، الله أهداني وقلتله جيبلي القايد أو نعيم. وأنا يشهد الله لا بعرفه ولا بعرفني، لمن أجا قللي: قديش عمر بنتك قلتله : ثلاث سنين، قال للجنود: عم تتشفوا فيها، ارجعوا جيبوا بنتها.

قلبي ما طاوعني اروح معهم، قلت للبنات: تيجي واحدة منكن معي، قالن: هسة بطخونا. قلتله (للجندي) أعطيني الأمان تأمشي قدامكم. قال: إمشي "بسيدر".

روحت، فتحت البير وناديت عليها، فتحت دار ابوي ما لقيتهاش، صرت اصوّت وأقول: هيه يا مريم، يمه يا مريم، لما طلعت مريم ع دار ابوي لاقت اخوي محمود مطخوخ، لمن شافها فكرها يهود، قطع صوته. خشت حده، لمن حس بحرارة فتح عينيه وقالها: انت مريم، يا خالي اسقيني، عطشان وريقي ناشف، قالت لي بنتي: يمة سقيته وغمض عينيه.

انتزعوه من فراش المرض وجرجروه على الجبال..

لعل حكاية مقتل الأستاذ عبد الله عبد المجيد سمور والتنكيل بجثته من أفظع ما روى أبو محمود. قال: "كان الأستاذ عبد المجيد مريضًا ونائمًا في الفراش فأخذوه مع الأسرى. وعندما وصلت الشاحنة إلى جفعات شاؤول، أنزلوه من السيارة وقتلوه. وأخذ اليهود يرجمونه بالحجارة ويركلونه على مرآى من عيني أمه وبقية الأسرى".

وتروي الحاجة ام صالح اسماعيل ما رأته بأم عينها من تنكيل بالشاب عبدالله عبد المجيد سمور، وتقول: " الحاجة عزيزة إسماعيل، من بلدنا، متزوجة ومعها بنتين وولد، زوجها مات وربت ولادها من حبة عينها، إنقتل ابنها، لما إنقتل ما حزنت عليه قد ما حزنت على عبد الله عبد المجيد سمور، هذا عمره (18) سنة ووراءه طفل، شدوه من الحبل ورفعوا رجليه لفوق ورأسه لتحت، وجرجروه ع الجبال".

وعبد المجيد سمور ليس الأسير الوحيد الذي قُتل. فقد حملوا أربعة عشرة مواطنًا من أهالي القرية، ويقول الجنرال الإسرائيلي مئير بعيل الذي كان شاهدًا ووثق ما جرى بالصور، إنهم كانوا 25 رجلاً وأخذوهم إلى القدس فأجروا مسيرة عسكرية في بعض الأحياء اليهودية، وعادوا بالشبان إلى أحد المحاجر وأطلقوا عليهم النار. وقد عرفنا من هؤلاء (11) شخصًا هم: محمد محمود الطبجي وسليم محمد سليم، وعلي حسن زيدان، وعبد الله عبد المجيد سمور ومحمود محمد جودة وحسن إسماعيل البعبلي وعيسى محمد عيسى وربحي إسماعيل عطية وموسى محمد إسماعيل عطية وجميل عيسى وعلي الحاج خليل عيد.

الشاحنة التي حملت هؤلاء الأسرى كانت من جملة شاحنات حمل عليها الأسرى والأسيرات من النساء والأطفال والرجال والعجز، الذين أخذهم أفراد العصابات الصهيونية إلى أحياء القدس، في شبه مسيرة انتصار.

وتقول أم صالح: "لمن أخذونا، حطونا أسرى في الشارع وراحوا لموا شباب البلد وحطونا بالتراكات (الشاحنات) وطيحونا (أنزلونا) في غفعات شاؤول، وصاروا يزمروا (يطلقون أبواق السيارات)، إلتموا علينا وصاروا يتمسخروا، اللي عَ رأسها غطا شلحوها، طلعونا مفرعين (مكشوفي الرؤوس) وحافيين، الدنيا كانت برد، حطونا في التراك (الشاحنة) وطيحونا في المصرارة"!

وينقل أبو محمود عن والدته التي كانت من بين الأسيرات: "لقد تنقلوا بهم من جفعات شاؤول ومحنيه يهودا ومونتفيوري وشنيللر ورحابيا. وكان اليهود يصفقون ويرجمون الأسرى بالحجارة ويبصقون عليهم. وظلوا يتنقلون بهم من حي إلى آخر حتى ساعات الصباح، ثم أخذوهم إلى بوابة موشيرم، وسلموهم للصليب الأحمر المرابط عند باب الخليل".

الأسرى ينقلون جثث اليهود..

ومما يرويه مؤرخو المجزرة، ويؤكده أبو محمود، هو قيام أفراد العصابات الصهيونية بتشغيل الأسرى العرب بجمع جثث القتلى الصهاينة ونقلها إلى سيارات الإسعاف.

وقد قتلت خلال ذلك الحاجة عائشة رضوان، بفعل رصاصة أطلقها أبناء دير ياسين، ويروي أبو محمود الحادثة فيقول: كنا نطلق النار من الجهة الغربية على العدو في الجهة الشرقية، وكانت الحاجة عائشة وزوجها الشيخ محمد عطية يعملان على نقل القتلى، حين أتتها رصاصة من جهتنا فقتلتها، ولم يجرؤ زوجها على مد يده إليها، فقد أمره أحد أفراد العصابات الصهيونية بمواصلة حمل أحد قتلاهم، فترك زوجته ولم يقل لها إلا "خسارة عليك يا عائشة".

قصة شخص يتحدث الى المسجد

6/4/2009 7:16:43 AM

قصة شخص يتحدث إلي جدران المسجد !!

ركبنا انا و خالي سيارتنا وأخذنا طريق العوده بعد ان صلينا الجمعة في مكة وبعد قليل

ظهر لنا مسجد مهجور كنا قد مررنا به سابقا اثناء قدومنا الى مكة و كل من يمر بالخط

السريع يستطيع أن يراه ، مررت بجانب المسجد وامعنت النظر فيه ....

و لفت انتباهي شئ ماسيارة فورد زرقاء اللون تقف بجانبه ...

مرت ثواني وانا افكر ما الذي اوقف هذه السيارة هنا ؟

ثم اتخذت قراري سريعا...خففت السرعه ودخلت على الخط الترابي ناحية المسجد

وسط ذهول خالي وهو يسألني : ما الامر ؟ ماذا حدث ؟

اوقفنا السيارة في الأسفل ودخلنا المسجد وإذا بصوت عالي يرتل القرآن باكيا

ويقرأ من سورة الرحمن .. فخطرلي أن ننتظر في الخارج وان نستمع لهذه القراءة

لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد المهدوم ثلثه

والذي حتى الطير لا تمر به

دخلنا المسجد وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض وفي يده مصحف صغير يقرأ

فيه ولم يكن هناك أحدا غيره .... وأؤكد لم يكن هناك أحدا غيره

قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فنظر إلينا وكأننا افزعناه; ومستغربا حضورنا ..

ثم قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سألته صليت العصر؟

قال: لا ، قلت لقد دخل وقت صلاة العصر ونريد ان نصلي

ولما هممت باقامة الصلاة وجدت الشاب ينظر ناحية القبلة و يبتسم

لمن ولماذا ؟ لا ادري

وفجاة سمعت الشاب يقول جملة افقدتني صوابي تماما

قال بالحرف الواحد أبشر .. وصلاة جماعه ايضا .

نظرالي خالي متعجبا ... فتجاهلت ذلك ثم كبرت للصلاة و عقلي مشغول بهذه الجملة

أبشر .. وصلاة جماعه ايضا

من يكلم وليس معنا; أحد ؟ المسجد كان فارغا مهجورا .. هل هو مجنون ؟

بعد الصلاة .... أدرت وجهي لهم ونظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح

ثم سألته كيف حالك يا اخي ؟ فقال بخير ولله الحمد

قلت له سامحك الله ... شغلتني عن الصلاة ؟ سألني لماذا ؟

قلت وانا اقيم الصلاة سمعتك تقول أبشر ..... وصلاة جماعه ايضا

ضحك ورد قائلا وماذا في ذلك ؟ قلت لا شىء ولكن مع من كنت تتكلم ؟

ابتسم ثم نظر للأرض وسكت لحظات وكأنه يفكر .. هل يخبرني ام لا ؟

تابعت قائلا ما أعتقد انك بمجنون ...شكلك هادئ جدا ... وصليت معانا وما شاء الله

نظر لي ... ثم قال كنت أكلم المسجد

كلماته نزلت علي كالقنبلة . جعلتني افكر فعلا .. هل هذا الشخص مجنون !

قلت له نعم ؟ كنت تكلم المسجد ؟ وهل رد عليك المسجد ؟

تبسم ثم قال الم اقل لك انك ستتهمني بالجنون ؟ وهل الحجارة تتكلم ؟ هذه مجرد حجارة

تبسمت وقلت كلامك صحيح وطالما انها لا ترد ولا تتكلم .... لم تكلمها ؟

نظرالى الأرض فترة وكأنه مازال يفكر .... ثم قال دون أن يرفع عينيه

انا انسان احب المساجد و كلماعثرت على مسجد قديم او مهدم او مهجور افكر فيه

افكر عندما كان الناس يصلون فيه واقول لنفسي با الله كم هذا المسجد مشتاق لان

يصلي فيه احد ؟ كم يحن لذكر الله ..أحس به ... أ! حس إنه مشتاق للتسبيح والتهليل

يتمنى لو آية واحدة تهز جدرانه وأحس إن المسجد يشعر انه غريب بين المساجد .. يتمنى ركعة ..

سجدة ولو عابر سبيل يقول الله اكبر ...

فاقول لنفسي والله لأطفئن شوقك ..والله لأعيدن لك بعض ايامك ..

ادخل فيه ... وأصلي ركعتين لله ثم اقرأ فيه جزءأ

كاملا من القرآن الكريم ...لا تقل ان هذا فعل غريب .. لكني والله .....احب المساجد

دمعت عيناي ....نظرت في الأرض مثله لكي لا يلحظ دموعي ......من كلامه ..

من احساسه من اسلوبه .. من فعله العجيب ..من رجل تعلق قلبه بالمساجد...ولم ادري

ما اقول له واكتفيت بكلمة جزاك الله كل خير، سلمت عليه وقلت له لا تنساني من صالح دعائك .

ثم كانت المفاجاة المذهلة

وانا اهم بالخروج ! من المسجد قال وعينه مازالت في الأرض

اتدري بماذا ادعوا دائما وانا اغادر هذه المساجد المهجورة بعد ان اصلي فيها ؟

نظرت اليه مذهولا الا انه تابع قائلا :

اللهم يارب ... اللهم إن كنت تعلم أني آنست وحشة هذا المسجد بذكرك العظيم

وقرآنك الكريم لوجهك يا رحيم فآنس وحشة أبى فى قبره وأنت أرحم الراحمين .

حينها شعرت بالقشعريرة تجتاح حسدي وبكيت وبكيت كطفل صغير

اخي الحبيب اختي الغالبة ...أي فتى هذا ؟ وأي بر بالوالدين هذا ؟

كيف رباه ابواه ؟ وأي تربية ؟ وعلى أي شئ نربي نحن أبناءنا ؟

كم من المقصرين بيننا مع والديهم سواء كانوا أحياء او أمواتا ؟

نسأل الله حسن العمل وحسن الخاتمة . اللهم امين

هل سأل احدنا نفسه يوما ..ماذا بعد الموت؟ نعم ماذا بعد الموت؟

حفرة ضيقة.. ظلمة دامسة..غربة موحشة.. سؤال وعقاب...وعذاب

وإما جنه..أو نار

االنص الكامل لخطاب الرئيس الامريكي اوباما بجامعة القاهرة

6/5/2009 5:39:10 AM

النص الكامل لخطاب الرئيس الأمريكي باراك أوباما بالقاهرة

الرئيس الأمريكي متحدثا في جامعة القاهرة

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- وزع عدد من وكالات الأنباء ووسائل الإعلام النص الكامل لخطاب الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي ألقاه الخميس، في جامعة القاهرة في العاصمة المصرية.

وتاليا نص الترجمة الرسمية المعدة سلفا لخطاب أوباما:

"انه لمن دواعي شرفي أن أزور مدينة القاهرة الازلية حيث تستضيفني فيها مؤسستان مرموقتان للغاية أحدهما الازهر الذي بقي لاكثر من ألف سنة منارة العلوم الاسلامية بينما كانت جامعة القاهرة على مدى أكثر من قرن بمثابة منهل من مناهل التقدم في مصر. ومعا تمثلان حسن الاتساق والانسجام ما بين التقاليد والتقدم. وانني ممتن لكم لحسن ضيافتكم ولحفاوة شعب مصر. كما أنني فخور بنقل أطيب مشاعر الشعب الامريكي لكم مقرونة بتحية السلام من المجتعات المحلية المسلمة في بلدي.. "السلام عليكم".

اننا نلتقي في وقت يشوبه التوتر بين الولايات المتحدة والعالم الاسلامي وهو توتر تمتد جذوره الى قوى تاريخية تتجاوز أي نقاش سياسي راهن. وتشمل العلاقة ما بين الاسلام والغرب قرونا سادها حسن التعايش والتعاون كما تشمل هذه العلاقة صراعات وحروبا دينية. وساهم الاستعمار خلال العصر الحديث في تغذية التوتر بسبب حرمان العديد من المسلمين من الحقوق والفرص كما ساهم في ذلك الحرب الباردة التي عوملت فيها كثير من البلدان ذات الاغلبية المسلمة بلا حق كأنها مجرد دول وكيلة لا يجب مراعاة تطلعاتها الخاصة. وعلاوة على ذلك حدا التغيير الكاسح الذي رافقته الحداثة والعولمة بالعديد من المسلمين الى اعتبار الغرب معاديا لتقاليد الاسلام.

لقد استغل المتطرفون الذين يمارسون العنف هذه التوترات في قطاع صغير من العالم الاسلامي بشكل فعال. ثم وقعت أحداث 11 سبتمبر 2001 واستمر هؤلاء المتطرفون في مساعيهم الرامية الى ارتكاب أعمال العنف ضد المدنيين الامر الذي حدا بالبعض في بلدي الى اعتبار الاسلام معاديا لا محالة ليس فقط لامريكا وللبلدان الغربية وانما أيضا لحقوق الانسان. ونتج عن ذلك مزيد من الخوف وعدم الثقة.

هذا وما لم نتوقف عن تحديد مفهوم علاقاتنا المشتركة من خلال أوجه الاختلاف فيما بيننا فاننا سنساهم في تمكين أولئك الذين يزرعون الكراهية ويرجحونها على السلام ويروجون للصراعات ويرجحونها على التعاون الذي من شأنه أن يساعد شعوبنا على تحقيق الازدهار. هذه هي دائرة الارتياب والشقاق التي يجب علينا انهاءها.

لقد أتيت الى هنا للبحث عن بداية جديدة بين الولايات المتحدة والعالم الاسلامي استنادا الى المصلحة المشتركة والاحترام المتبادل وهي بداية مبنية على أساس حقيقة أن أمريكا والاسلام لا يعارضان بعضهما البعض ولا داعي أبدا للتنافس فيما بينهما بل ولهما قواسم ومبادئ مشتركة يلتقيان عبرها ألا وهي مبادئ العدالة والتقدم والتسامح وكرامة كل انسان.

انني أقوم بذلك ادراكا مني بأن التغيير لا يحدث بين ليلة وضحاها. ولا يمكن لخطاب واحد أن يلغي سنوات من عدم الثقة كما لا يمكنني أن أقدم الاجابة على كافة المسائل المعقدة التي أدت بنا الى هذه النقطة. غير أنني على يقين من أنه يجب علينا من أجل المضي قدما أن نعبر بصراحة عما هو في قلوبنا وعما هو لا يقال الا وراء الابواب المغلقة. كما يجب أن يتم بذل جهود مستديمة للاستماع الى بعضنا البعض وللتعلم من بعضنا البعض والاحترام المتبادل والبحث عن أرضية مشتركة. وينص القران الكريم على ما يلي.. (اتقوا الله وقولوا قولا سديدا). وهذا ما سوف أحاول بما في وسعي أن أفعله وأن أقول الحقيقة بكل تواضع أمام المهمة التي نحن بصددها اعتقادا مني كل الاعتقاد أن المصالح المشتركة بيننا كبشر هي أقوى بكثير من القوى الفاصلة بيننا.

يعود جزء من اعتقادي هذا الى تجربتي الشخصية. انني مسيحي بينما كان والدي من أسرة كينية تشمل أجيالا من المسلمين. ولما كنت صبيا قضيت عدة سنوات في اندونيسيا واستمعت الى الاذان ساعات الفجر والمغرب. ولما كنت شابا عملت في المجتمعات المحلية بمدينة شيكاغو حيث وجد الكثير من المسلمين في عقيدتهم روح الكرامة والسلام.

انني أدرك بحكم دراستي للتاريخ أن الحضارة مدينة للاسلام الذي حمل معه في أماكن مثل جامعة الازهر نور العلم عبر قرون عدة الامر الذي مهد الطريق أمام النهضة الاوروبية وعصر التنوير. ونجد روح الابتكار الذي ساد المجتمعات الاسلامية وراء تطوير علم الجبر وكذلك البوصلة المغناطسية وأدوات الملاحة وفن الاقلام والطباعة بالاضافة الى فهمنا لانتشار الامراض وتوفير العلاج المناسب لها. حصلنا بفضل الثقافة الاسلامية على أروقة عظيمة وقمم مستدقة عالية الارتفاع وكذلك على أشعار وموسيقى خالدة الذكر وفن الخط الراقي وأماكن التأمل السلمي. وأظهر الاسلام على مدى التاريخ قلبا وقالبا الفرص الكامنة في التسامح الديني والمساواة ما بين الاعراق.

أعلم كذلك أن الاسلام كان دائما جزءا لا يتجزأ من قصة أمريكا حيث كان المغرب هو أول بلد اعترف بالولايات المتحدة الامريكية. وبمناسبة قيام الرئيس الامريكي الثاني جون أدامس عام 1796 بالتوقيع على معاهدة طرابلس فقد كتب ذلك الرئيس أن "الولايات المتحدة لا تكن أي نوع من العداوة تجاه قوانين أو ديانة المسلمين أو حتى راحتهم".

منذ عصر تأسيس بلدنا ساهم المسلمون الامريكان في اثراء الولايات المتحدة. لقد قاتلوا في حروبنا وخدموا في المناصب الحكومية ودافعوا عن الحقوق المدنية وأسسوا المؤسسات التجارية كما قاموا بالتدريس في جامعاتنا وتفوقوا في الملاعب الرياضية وفازوا بجوائز نوبل وبنوا أكثر عماراتنا ارتفاعا وأشعلوا الشعلة الاولمبية. وعندما تم أخيرا انتخاب أول مسلم أمريكي الى الكونغرس فقام ذلك النائب بأداء اليمين الدستورية مستخدما في ذلك نفس النسخة من القران الكريم التي احتفظ بها أحد ابائنا المؤسسين توماس جيفرسون في مكتبته الخاصة.

انني اذن تعرفت على الاسلام في قارات ثلاث قبل مجيئي الى المنطقة التي نشأ فيها الاسلام. ومن منطلق تجربتي الشخصية استمد اعتقادي بأن الشراكة بين أمريكا والاسلام يجب أن تستند الى حقيقة الاسلام وليس الى ما هو غير اسلامي وأرى في ذلك جزءا من مسؤوليتي كرئيس للولايات المتحدة حتى أتصدى للصور النمطية السلبية عن الاسلام أينما ظهرت.

لكن نفس المبدأ يجب أن ينطبق على صورة أمريكا لدى الاخرين ومثلما لا تنطبق على المسلمين الصورة النمطية البدائية فان الصورة النمطية البدائية للامبراطورية التي لا تهتم الا بمصالح نفسها لا تنطبق على أمريكا. وكانت الولايات المتحدة أحد أكبر المناهل للتقدم عبر تاريخ العالم. وقمنا من ثورة ضد احدى الامبراطوريات وأسست دولتنا على أساس مثال مفاده أن جميع البشر قد خلقوا سواسية كما سالت دماؤنا في الصراعات عبر القرون لاضفاء المعنى على هذه الكلمات بداخل حدودنا وفي مختلف أرجاء العالم. وقد ساهمت كافة الثقافات من كل أنحاء الكرة الارضية في تكويننا تكريسا لمفهوم بالغ البساطة باللغة اللاتينية.. من الكثير واحد.

لقد تم تعليق أهمية كبيرة على امكانية انتخاب شخص من أصل أمريكي افريقي يدعى باراك حسين أوباما الى منصب الرئيس. ولكن قصتي الشخصية ليست فريدة الى هذا الحد. ولم يتحقق حلم الفرص المتاحة للجميع بالنسبة لكل فرد في أمريكا ولكن الوعد هو قائم بالنسبة لجميع من يصل الى شواطئنا ويشمل ذلك ما يضاهي سبعة ملايين من المسلمين الامريكان في بلدنا اليوم. ويحظى المسلمون الامريكان بدخل ومستوى للتعليم يعتبران أعلى مما يحظى به معدل السكان.

علاوة على ذلك لا يمكن فصل الحرية في أمريكا عن حرية اقامة الشعائر الدينية. كما أن ذلك السبب وراء وجود مسجد في كل ولاية من الولايات المتحدة ووجود أكثر من 1200 مسجد داخل حدودنا. وأيضا السبب وراء خوض الحكومة الامريكية اجراءات المقاضاة من أجل صون حق النساء والفتيات في ارتداء الحجاب ومعاقبة من يتجرأ على حرمانهن من ذلك الحق.

ليس هناك أي شك من أن الاسلام هو جزء لا يتجزأ من أمريكا. وأعتقد أن أمريكا تمثل التطلعات المشتركة بيننا جميعا بغض النظر عن العرق أو الديانة أو المكانة الاجتماعية.. ألا وهي تطلعات العيش في ظل السلام والامن والحصول على التعليم والعمل بكرامة والتعبير عن المحبة التي نكنها لعائلاتنا ومجتمعاتنا وكذلك لربنا. هذه هي قواسمنا المشتركة وهي تمثل أيضا امال البشرية جمعاء.

يمثل ادراك أوجه الانسانية المشتركة فيما بيننا بطبيعة الحال مجرد البداية لمهمتنا. ان الكلمات لوحدها لا تستطيع سد احتياجات شعوبنا ولن نسد هذه الاحتياجات الا اذا عملنا بشجاعة على مدى السنين القادمة واذا أدركنا حقيقة أن التحديات التي نواجهها هي تحديات مشتركة واذا أخفقنا في التصدي لها سوف يلحق ذلك الاذى بنا جميعا.

لقد تعلمنا من تجاربنا الاخيرة ما يحدث من الحاق الضرر بالرفاهية في كل مكان اذا ضعف النظام المالي في بلد واحد. واذا أصيب شخص واحد بالانفلونزا فيعرض ذلك الجميع للخطر. واذا سعى بلد واحد وراء امتلاك السلاح النووي فيزداد خطر وقوع هجوم نووي بالنسبة لكل الدول. وعندما يمارس المتطرفون العنف في منطقة جبلية واحدة يعرض ذلك الناس من وراء البحار للخطر. وعندما يتم ذبح الابرياء في دارفور والبوسنة يسبب ذلك وصمة في ضميرنا المشترك. هذا هو معنى التشارك في هذا العالم بالقرن الحادي والعشرين وهذه هي المسؤولية التي يتحملها كل منا تجاه الاخر كأبناء البشرية.

انها مسؤولية تصعب مباشرتها وكان تاريخ البشرية في كثير من الاحيان بمثابة سجل من الشعوب والقبائل التي قمعت بعضها البعض لخدمة تحقيق مصلحتها الخاصة. ولكن في عصرنا الحديث تؤدي مثل هذه التوجهات الى الحاق الهزيمة بالنفس ونظرا الى الاعتماد الدولي المتبادل فأي نظام عالمي يعلي شعبا أو مجموعة من البشر فوق غيرهم سوف يبوء بالفشل لا محالة. وبغض النظر عن أفكارنا حول أحداث الماضي فلا يجب أن نصبح أبدا سجناء لاحداث قد مضت. انما يجب معالجة مشاكلنا بواسطة الشراكة كما يجب أن نحقق التقدم بصفة مشتركة.

لا يعني ذلك بالنسبة لنا أن نفضل التغاضي عن مصادر التوتر وفي الحقيقة فان العكس هو الارجح.. يجب علينا مجابهة هذه التوترات بصفة مفتوحة. واسمحوا لي انطلاقا من هذه الروح أن أتطرق بمنتهى الصراحة وأكبر قدر ممكن من البساطة الى بعض الامور المحددة التي أعتقد أنه يتعين علينا مواجهتها في نهاية المطاف بجهد مشترك.

ان المسألة الاولى التي يجب أن نجابهها هي التطرف العنيف بكافة أشكاله.

وقد صرحت بمدينة أنقرة بكل وضوح أن أمريكا ليست ولن تكون أبدا في حالة حرب مع الاسلام. وعلى أية حال سوف نتصدى لمتطرفي العنف الذين يشكلون تهديدا جسيما لامننا. والسبب هو أننا نرفض ما يرفضه أهل كافة المعتقدات.. قتل الابرياء من الرجال والنساء والاطفال. ومن واجباتي كرئيس أن أتولى حماية الشعب الامريكي.

يبين الوضع في أفغانستان أهداف أمريكا وحاجتنا الى العمل المشترك. وقبل أكثر من سبع سنوات قامت الولايات المتحدة بملاحقة تنظيم القاعدة ونظام طالبان بدعم دولي واسع النطاق. لم نذهب الى هناك باختيارنا وانما بسبب الضرورة. انني على وعي بالتساؤلات التي يطرحها البعض بالنسبة لاحداث 11 سبتمبر أو حتى تبريرهم لتلك الاحداث. ولكن دعونا أن نكون صريحين.. قام تنظيم القاعدة بقتل ما يضاهي 3000 شخص في ذلك اليوم. وكان الضحايا من الرجال والنساء والاطفال الابرياء. ورغم ذلك اختارت القاعدة بلا ضمير قتل هؤلاء الابرياء وتباهت بالهجوم وأكدت الى الان عزمها على ارتكاب القتل مجددا وبأعداد ضخمة. ان هناك للقاعدة من ينتسبون لها في عدة بلدان وممن يسعون الى توسعة نطاق أنشطتهم. وما أقوله ليس باراء قابلة للنقاش وانما هي حقائق يجب معالجتها.

ولا بد أن تكونوا على علم بأننا لا نريد من جيشنا أن يبقى في أفغانستان ولا نسعى لاقامة قواعد عسكرية هناك. خسائرنا بين الشباب والشابات هناك تسبب لامريكا بالغ الاذى. كما يسبب استمرار هذا النزاع تكاليف باهظة ومصاعب سياسية جمة. ونريد بكل سرور أن نرحب بكافة جنودنا وهم عائدون الى الوطن اذا استطعنا أن نكون واثقين من عدم وجود متطرفي العنف في كل من أفغانستان وباكستان والذين يحرصون على قتل أكبر عدد ممكن من الامريكيين.

ورغم ذلك كله لن تشهد أمريكا أي حالة من الضعف لارادتها. ولاينبغي على أحد منا أن يتسامح مع أولئك المتطرفين. لقد مارسوا القتل في كثير من البلدان. لقد قتلوا أبناء مختلف العقائد ومعظم ضحاياهم من المسلمين. ان أعمالهم غير متطابقة على الاطلاق مع كل من حقوق البشر وتقدم الامم والاسلام. وينص القران الكريم على أن "من قتل نفسا بغير حق أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا" ولا شك أن العقيدة التي يتحلى بها أكثر من مليار مسلم تفوق عظمتها بشكل كبير الكراهية الضيقة التي يكنها البعض. ان الاسلام ليس جزءا من المشكلة المتلخصة في مكافحة التطرف العنيف وانما يجب أن يكون الاسلام جزءا من حل هذه المشكلة.

علاوة على ذلك نعلم أن القوة العسكرية وحدها لن تكفي لحل المشاكل في كل من أفغانستان وباكستان. ولذلك وضعنا خطة لاستثمار 1.5 مليار دولار سنويا على مدى السنوات الخمس القادمة لاقامة شراكة مع الباكستانيين لبناء المدارس والمستشفيات والطرق والمؤسسات التجارية وكذلك توفير مئات الملايين لمساعدة النازحين. وهذا أيضا السبب وراء قيامنا بتخصيص ما يربو على 2.8 مليار دولار لمساعدة الافغان على تنمية اقتصادهم وتوفير خدمات يعتمد عليها الشعب.

اسمحوا لي أيضا أن أتطرق الى موضوع العراق. لقد اختلف الوضع هناك عن الوضع في أفغانستان حيث وقع القرار بحرب العراق بصفة اختيارية مما أثار خلافات شديدة سواء في بلدي أو في الخارج. ورغم اعتقادي بأن الشعب العراقي في نهاية المطاف هو الطرف الكاسب في معادلة التخلص من الطاغية صدام حسين الا أنني أعتقد أيضا أن أحداث العراق قد ذكرت أمريكا بضرورة استخدام الدبلوماسية لتسوية مشاكلنا كلما كان ذلك ممكنا. وفي الحقيقة فاننا نستذكر كلمات أحد كبار رؤسائنا توماس جيفرسون الذي قال "انني أتمنى أن تنمو حكمتنا بقدر ما تنمو قوتنا وأن تعلمنا هذه الحكمة درسا مفاده أن القوة ستزداد عظمة كلما قل استخدامها."

تتحمل أمريكا اليوم مسؤولية مزدوجة تتلخص في مساعدة العراق على بناء مستقبل أفضل وترك العراق للعراقيين. انني أوضحت للشعب العراقي أننا لا نسعى لاقامة أية قواعد في العراق أو لمطالبة العراق بأي من أراضيه أو موارده. يتمتع العراق بسيادته الخاصة به بمفرده. لذا أصدرت الاوامر بسحب الوحدات القتالية مع حلول شهر أغسطس القادم ولذا سوف نحترم الاتفاق المبرم مع الحكومة العراقية المنتخبة بأسلوب ديمقراطي والذي يقتضي سحب القوات القتالية من المدن العراقية بحلول شهر يوليو وكذلك سحب جميع قواتنا بحلول عام 2012. سوف نساعد العراق على تدريب قواته الامنية وتنمية اقتصاده. ولكننا سنقدم الدعم للعراق الامن والموحد بصفتنا شريكا له وليس بصفة الراعي.

وأخيرا مثلما لا يمكن لامريكا أن تتسامح مع عنف المتطرفين فلا يجب علينا أن نقوم بتغيير مبادئنا أبدا. قد ألحقت أحداث 11 سبتمبر اصابة ضخمة ببلدنا حيث يمكن تفهم مدى الخوف والغضب الذي خلفته تلك الاحداث ولكن في بعض الحالات أدى ذلك الى القيام بأعمال تخالف مبادئنا. اننا نتخذ اجراءات محددة لتغيير الاتجاه. وقد قمت بمنع استخدام أساليب التعذيب من قبل الولايات المتحدة منعا باتا كما أصدرت الاوامر باغلاق السجن في خليج جوانتانامو مع حلول مطلع العام القادم.

نحن في أمريكا سوف ندافع عن أنفسنا محترمين في ذلك سيادة الدول وحكم القانون. وسوف نقوم بذلك في اطار الشراكة بيننا وبين المجتمعات الاسلامية التي يحدق بها الخطر أيضا لاننا سنحقق مستوى أعلى من الامن في وقت أقرب اذا نجحنا بصفة سريعة في عزل المتطرفين مع عدم التسامح معهم داخل المجتمعات الاسلامية.

أما المصدر الرئيسي الثاني للتوتر الذي أود مناقشته هو الوضع ما بين الاسرائيليين والفلسطينيين والعالم العربي.

ان متانة الاواصر الرابطة بين أمريكا واسرائيل معروفة على نطاق واسع. ولا يمكن قطع هذه الاواصر أبدا وهي تستند الى علاقات ثقافية وتاريخية وكذلك الاعتراف بأن رغبة اليهود في وجود وطن خاص لهم هي رغبة متأصلة في تاريخ مأساوي لا يمكن لاحد نفيه.

لقد تعرض اليهود على مر القرون للاضطهاد وتفاقمت أحوال معاداة السامية في وقوع المحرقة التي لم يسبق لها عبر التاريخ أي مثيل. وانني سوف أقوم غدا بزيارة معسكر بوخنفالد الذي كان جزءا من شبكة معسكرات الموت التي استخدمت لاسترقاق وتعذيب وقتل اليهود رميا بالاسلحة النارية وتسميما بالغازات. لقد تم قتل 6 ملايين من اليهود يعني أكثر من اجمالي عدد اليهود بين سكان اسرائيل اليوم. ان نفي هذه الحقيقة هو أمر لا أساس له وينم عن الجهل وبالغ الكراهية. كما أن تهديد اسرائيل بتدميرها أو تكرار الصور النمطية الحقيرة عن اليهود هما أمران ظالمان للغاية ولا يخدمان الا غرض استحضار تلك الاحداث الاكثر ايذاءا الى أذهان الاسرائيليين وكذلك منع حلول السلام الذي يستحقه سكان هذه المنطقة.

أما من ناحية أخرى فلا يمكن نفي أن الشعب الفلسطيني مسلمين ومسيحيين قد عانوا أيضا في سعيهم الى اقامة وطن خاص لهم. وقد تحمل الفلسطينيون الام النزوح على مدى أكثر من 60 سنة حيث ينتظر العديد منهم في الضفة الغربية وغزة والبلدان المجاورة لكي يعيشوا حياة يسودها السلام والامن هذه الحياة التي لم يستطيعوا عيشها حتى الان. يتحمل الفلسطينيون الاهانات اليومية صغيرة كانت أم كبيرة والتي هي ناتجة عن الاحتلال. وليس هناك أي شك من أن وضع الفلسطينيين لا يطاق ولن تدير أمريكا ظهرها عن التطلعات المشروعة للفلسطينيين ألا وهي تطلعات الكرامة ووجود الفرص ودولة خاصة بهم.

لقد استمرت حالة الجمود لعشرات السنوات.. شعبان لكل منهما طموحاته المشروعة ولكل منهما تاريخ مؤلم يجعل من التراضي أمرا صعب المنال. ان توجيه اللوم أمر سهل اذ يشير الفلسطينيون الى تأسيس دولة اسرائيل وما أدت اليه من تشريد للفلسطينيين ويشير الاسرائيليون الى العداء المستمر والاعتداءات التي يتعرضون لها داخل حدود اسرائيل وخارج هذه الحدود على مدى التاريخ. ولكننا اذا نظرنا الى هذا الصراع من هذا الجانب أو من الجانب الاخر فاننا لن نتمكن من رؤية الحقيقة.. لان السبيل الوحيد للتوصل الى تحقيق طموحات الطرفين يكون من خلال دولتين يستطيع فيهما الاسرائيليون والفلسطينيون أن يعيشوا في سلام وأمن.

ان هذا السبيل يخدم مصلحة اسرائيل ومصلحة فلسطين ومصلحة أمريكا ولذلك سوف أسعى شخصياً للوصول الى هذه النتيجة متحليا بالقدر اللازم من الصبر الذي تقتضيه هذه المهمة. ان الالتزامات التي وافق عليها الطرفان بموجب خريطة الطريق هي التزامات واضحة. لقد ان الاوان من أجل احلال السلام لكي يتحمل الجانبان مسؤولياتهما ولكي نتحمل جميعنا مسؤولياتنا كذلك.

يجب على الفلسطينيين أن يتخلوا عن العنف ان المقاومة عن طريق العنف والقتل أسلوب خاطئ ولا يؤدي الى النجاح. لقد عانى السود في أمريكا طوال قرون من الزمن من سوط العبودية ومن مهانة التفرقة والفصل بين البيض والسود ولكن العنف لم يكن السبيل الذي مكنهم من الحصول على حقوقهم الكاملة والمتساوية بل كان السبيل الى ذلك اصرارهم وعزمهم السلمي على الالتزام بالمثل التي كانت بمثابة الركيزة التي اعتمد عليها مؤسسو أمريكا وهذا هو ذات التاريخ الذي شاهدته شعوب كثيرة تشمل شعب جنوب أفريقيا وجنوب اسيا وأوروبا الشرقية وإندونيسيا.

وينطوي هذا التاريخ على حقيقة بسيطة ألا وهي أن طريق العنف طريق مسدود وأن اطلاق الصواريخ على الاطفال الاسرائيليين في مضاجعهم أو تفجير حافلة على متنها سيدات مسنات لا يعبر عن الشجاعة أو عن القوة ولا يمكن اكتساب سلطة التأثير المعنوي عن طريق مثل هذه الاعمال اذ يؤدي هذا الاسلوب الى التنازل عن هذه السلطة.

والان على الفلسطينيين تركيز اهتمامهم على الاشياء التي يستطيعون انجازها ويجب على السلطة الفلسطينية تنمية قدرتها على ممارسة الحكم من خلال مؤسسات تقدم خدمات للشعب وتلبي احتياجاته ان تنظيم حماس يحظى بالدعم من قبل بعض الفلسطينيين ولكنه يتحمل مسؤوليات كذلك ويتعين على تنظيم حماس حتى يؤدي دوره في تلبية طموحات الفلسطينيين وتوحيد الشعب الفلسطيني أن يضع حداً للعنف وأن يعترف بالاتفاقات السابقة وأن يعترف بحق اسرائيل في البقاء.

وفي نفس الوقت يجب على الاسرائيليين الاقرار بأن حق فلسطين في البقاء هو حق لا يمكن انكاره مثلما لا يمكن انكار حق اسرائيل في البقاء. ان الولايات المتحدة لا تقبل مشروعية من يتحدثون عن القاء اسرائيل في البحر كما أننا لا نقبل مشروعية استمرار المستوطنات الاسرائيلية. ان عمليات البناء هذه تنتهك الاتفاقات السابقة وتقوض من الجهود المبذولة لتحقيق السلام. لقد ان الاوان لكي تتوقف هذه المستوطنات.

كما يجب على اسرائيل أن تفي بالتزاماتها لتأمين تمكين الفلسطينيين من أن يعيشوا ويعملوا ويطوروا مجتمعهم. لان أمن اسرائيل لا يتوفر عن طريق الازمة الانسانية في غزة التي تصيب الاسر الفلسطينية بالهلاك أو عن طريق انعدام الفرص في الضفة الغربية. ان التقدم في الحياة اليومية التي يعيشها الشعب الفلسطيني يجب أن يكون جزءا من الطريق المؤدي للسلام ويجب على اسرائيل أن تتخذ خطوات ملموسة لتحقيق مثل هذا التقدم.

وأخيرا يجب على الدول العربية أن تعترف بأن مبادرة السلام العربية كانت بداية هامة وأن مسؤولياتها لا تنتهي بهذه المبادرة كما ينبغي عليها أن لا تستخدم الصراع بين العرب واسرائيل لالهاء الشعوب العربية عن مشاكلها الاخرى بل يجب أن تكون هذه المبادرة سببا لحثهم على العمل لمساعدة الشعب الفلسطيني على تطوير مؤسساته التي سوف تعمل على مساندة الدولة الفلسطينية ومساعدة الشعب الفلسطيني على الاعتراف بشرعية اسرائيل واختيار سبيل التقدم بدلا من السبيل الانهزامي الذي يركز الاهتمام على الماضي.

سوف تنسق أمريكا سياساتنا مع سياسات أولئك الذين يسعون من أجل السلام وسوف تكون تصريحاتنا التي تصدر علنا هي ذات التصريحات التي نعبر عنها في اجتماعاتنا الخاصة مع الاسرائيليين والفلسطينيين والعرب. اننا لا نستطيع أن نفرض السلام ويدرك كثيرون من المسلمين في قرارة أنفسهم أن اسرائيل لن تختفي وبالمثل يدرك الكثيرون من الاسرائيليين أن دولة فلسطينية أمر ضروري. لقد ان الاوان للقيام بعمل يعتمد على الحقيقة التي يدركها الجميع.

لقد تدفقت دموع الكثيرين وسالت دماء الكثيرين وعلينا جميعا تقع مسئولية العمل من أجل ذلك اليوم الذي تستطيع فيه أمهات الاسرائيليين والفلسطينيين مشاهدة أبنائهم يتقدمون في حياتهم دون خوف وعندما تصبح الارض المقدسة التي نشأت فيها الاديان الثلاث العظيمة مكانا للسلام الذي أراده الله لها وعندما تصبح مدينة القدس وطنا دائما لليهود والمسيحيين والمسلمين المكان الذي يستطيع فيه أبناء سيدنا ابراهيم عليه السلام أن يتعايشوا في سلام تماما كما ورد في قصة الاسراء عندما أقام الانبياء موسى وعيسى ومحمد سلام الله عليهم الصلاة معا.

ان المصدر الثالث للتوتر يتعلق باهتمامنا المشترك بحقوق الدول ومسئولياتها بشأن الاسلحة النووية.

لقد كان هذا الموضوع مصدرا للتوتر الذي طرأ مؤخرا على العلاقات بين الولايات المتحدة وجمهورية ايران الاسلامية التي ظلت لسنوات كثيرة تعبر عن هويتها من خلال موقفها المناهض لبلدي والتاريخ بين بلدينا تاريخ عاصف بالفعل اذ لعبت الولايات المتحدة في ابان فترة الحرب الباردة دورا في الاطاحة بالحكومة الايرانية المنتخبة بأسلوب ديمقراطي. أما ايران فانها لعبت دورا منذ قيام الثورة الاسلامية في أعمال اختطاف الرهائن وأعمال العنف ضد القوات والمدنيين الامريكيين. هذا التاريخ تاريخ معروف. لقد أعلنت بوضوح لقادة ايران وشعب ايران أن بلدي بدلا من أن يتقيد بالماضي يقف مستعدا للمضي قدما. والسؤال المطروح الان لا يتعلق بالامور التي تناهضها ايران ولكنه يرتبط بالمستقبل الذي تريد ايران أن تبنيه.

ان التغلب على فقدان الثقة الذي استمر لعشرات السنوات سوف يكون صعبا ولكننا سوف نمضي قدما مسلحين بالشجاعة واستقامة النوايا والعزم. سيكون هناك الكثير من القضايا التي سيناقشها البلدان ونحن مستعدون للمضي قدما دون شروط مسبقة على أساس الاحترام المتبادل. ان الامر الواضح لجميع المعنيين بموضوع الاسلحة النووية أننا قد وصلنا الى نقطة تتطلب الحسم وهي ببساطة لا ترتبط بمصالح أمريكا ولكنها ترتبط بمنع سباق للتسلح النووي قد يدفع بالمنطقة الى طريق محفوف بالمخاطر ويدمر النظام العالمي لمنع انتشار الاسلحة النووية.

انني مدرك أن البعض يعترض على حيازة بعض الدول لاسلحة لا توجد مثلها لدى دول أخرى ولا ينبغي على أية دولة أن تختار الدول التي تملك أسلحة نووية وهذا هو سبب قيامي بالتأكيد مجددا وبشدة على التزام أمريكا بالسعي من أجل عدم امتلاك أي من الدول للاسلحة النووية وينبغي على أية دولة بما في ذلك ايران أن يكون لها حق الوصول الى الطاقة النووية السلمية اذا امتثلت لمسؤولياتها بموجب معاهدة منع انتشار الاسلحة النووية وهذا الالتزام هو التزام جوهري في المعاهدة ويجب الحفاظ عليه من أجل جميع الملتزمين به.

ان الموضوع الرابع الذي أريد أن أتطرق اليه هو الديمقراطية.

ان نظام الحكم الذي يسمع صوت الشعب ويحترم حكم القانون وحقوق جميع البشر هو النظام الذي أؤمن به. وأعلم أن جدلا حول تعزيز الديمقراطية وحقوق جميع البشر كان يدور خلال السنوات الاخيرة وأن جزءا كبيرا من هذا الجدل كان متصلا بالحرب في العراق. اسمحوا لي أن أتحدث بوضوح وأقول ما يلي.. لا يمكن لاية دولة ولا ينبغي على أية دولة أن تفرض نظاما للحكم على أية دولة أخرى.

ومع ذلك لن يقلل ذلك من التزامي تجاه الحكومات التي تعبر عن ارادة الشعب حيث يتم التعبير عن هذا المبدأ في كل دولة وفقا لتقاليد شعبها. ان أمريكا لا تفترض أنها تعلم ما هو أفضل شيء بالنسبة للجميع كما أننا لا نفترض أن تكون نتائج الانتخابات السلمية هي النتائج التي نختارها ومع ذلك يلازمني اعتقاد راسخ أن جميع البشر يتطلعون لامتلاك قدرة التعبير عن أفكارهم وارائهم في أسلوب الحكم المتبع في بلدهم ويتطلعون للشعور بالثقة في حكم القانون وفي الالتزام بالعدالة والمساواة في تطبيقه ويتطلعون كذلك لشفافية الحكومة وامتناعها عن نهب أموال الشعب ويتطلعون لحرية اختيار طريقهم في الحياة. ان هذه الافكار ليست أفكارا أمريكية فحسب بل هي حقوق انسانية وهي لذلك الحقوق التي سوف ندعمها في كل مكان.

لا يوجد طريق سهل ومستقيم لتلبية هذا الوعد ولكن الامر الواضح بالتأكيد هو أن الحكومات التي تحمي هذه الحقوق هي في نهاية المطاف الحكومات التي تتمتع بقدر أكبر من الاستقرار والنجاح والامن. ان قمع الافكار لا ينجح أبدا في القضاء عليها. ان أمريكا تحترم حق جميع من يرفعون أصواتهم حول العالم للتعبير عن ارائهم بأسلوب سلمي يراعي القانون حتى لو كانت اراؤهم مخالفة لارائنا وسوف نرحب بجميع الحكومات السلمية المنتخبة شرط أن تحترم جميع أفراد الشعب في ممارستها للحكم.

هذه النقطة لها أهميتها لان البعض لا ينادون بالديمقراطية الا عندما يكونون خارج مراكز السلطة ولا يرحمون الغير في ممارساتهم القمعية لحقوق الاخرين عند وصولهم الى السلطة. ان الحكومة التي تتكون من أفراد الشعب وتدار بواسطة الشعب هي المعيار الوحيد لجميع من يشغلون مراكز السلطة بغض النظر عن المكان الذي تتولى فيه مثل هذه الحكومة ممارسة مهامها.. اذ يجب على الحكام أن يمارسوا سلطاتهم من خلال الاتفاق في الرأي وليس عن طريق الاكراه ويجب على الحكام أن يحترموا حقوق الاقليات وأن يعطوا مصالح الشعب الاولوية على مصالح الحزب الذي ينتمون اليه.

أما الموضوع الخامس الذي يجب علينا الوقوف أمامه معا فهو موضوع الحرية الدينية.

ان التسامح تقليد عريق يفخر به الاسلام. لقد شاهدت بنفسي هذا التسامح عندما كنت طفلا في إندونيسيا اذ كان المسيحيون في ذلك البلد الذي يشكل فيه المسلمون الغالبية يمارسون طقوسهم الدينية بحرية. ان روح التسامح التي شاهدتها هناك هي ما نحتاجه اليوم اذ يجب أن تتمتع الشعوب في جميع البلدان بحرية اختيار العقيدة وأسلوب الحياة القائم على ما تمليه عليهم عقولهم وقلوبهم وأرواحهم بغض النظر عن العقيدة التي يختارونها لانفسهم لان روح التسامح هذه ضرورية لازدهار الدين ومع ذلك تواجه روح التسامح هذه تحديات مختلفة.

ثمة توجه في بعض أماكن العالم الاسلامي ينزع الى تحديد قوة عقيدة الشخص وفقا لموقفه الرافض لعقيدة الاخر. ان التعددية الدينية هي ثروة يجب الحفاظ عليها ويجب أن يشمل ذلك الموارنة في لبنان أو الاقباط في مصر ويجب اصلاح خطوط الانفصال في أوساط المسلمين كذلك لان الانقسام بين السنيين والشيعيين قد أدى الى عنف مأساوي ولا سيما في العراق.

ان الحرية الدينية هي الحرية الاساسية التي تمكن الشعوب من التعايش ويجب علينا دائما أن نفحص الاساليب التي نتبعها لحماية هذه الحرية فالقواعد التي تنظم التبرعات الخيرية في الولايات المتحدة على سبيل المثال أدت الى تصعيب تأدية فريضة الزكاة بالنسبة للمسلمين وهذا هو سبب التزامي بالعمل مع الامريكيين المسلمين لضمان تمكينهم من تأدية فريضة الزكاة.

وبالمثل من الاهمية بمكان أن تمتنع البلدان الغربية عن وضع العقبات أمام المواطنين المسلمين لمنعهم من التعبير عن دينهم على النحو الذي يعتبرونه مناسبا فعلى سبيل المثال عن طريق فرض الثياب التي ينبغي على المرأة المسلمة أن ترتديها. اننا ببساطة لا نستطيع التظاهر بالليبرالية عن طريق التستر على معاداة أي دين.

ينبغي أن يكون الايمان عاملا للتقارب فيما بيننا ولذلك نعمل الان على تأسيس مشاريع جديدة تطوعية في أمريكا من شأنها التقريب فيما بين المسيحيين والمسلمين واليهود. اننا لذلك نرحب بالجهود المماثلة لمبادرة جلالة الملك عبد الله المتمثلة في حوار الاديان كما نرحب بالموقف الريادي الذي اتخذته تركيا في تحالف الحضارات. اننا نستطيع أن نقوم بجهود حول العالم لتحويل حوار الاديان الى خدمات تقدمها الاديان يكون من شأنها بناء الجسور التي تربط بين الشعوب وتؤدي بهم الى تأدية أعمال تدفع الى الامام عجلة التقدم لجهودنا الانسانية المشتركة سواء كان ذلك في مجال مكافحة الملاريا في أفريقيا أو توفير الاغاثة في أعقاب كارثة طبيعية.

ان الموضوع السادس الذي أريد التطرق اليه هو موضوع حقوق المرأة.

أعلم أن الجدل يدور حول هذا الموضوع وأرفض الرأي الذي يعبر عنه البعض في الغرب ويعتبر المرأة التي تختار غطاء لشعرها أقل شأنا من غيرها ولكنني أعتقد أن المرأة التي تحرم من التعليم تحرم كذلك من المساواة. ان البلدان التي تحصل فيها المرأة على تعليم جيد هي غالبا بلدان تتمتع بقدر أكبر من الرفاهية وهذا ليس من باب الصدفة.

اسمحوا لي أن أتحدث بوضوح.. ان قضايا مساواة المرأة ليست ببساطة قضايا للاسلام وحده لقد شاهدنا بلدانا غالبية سكانها من المسلمين مثل تركيا وباكستان وبنجلادش واندونيسيا تنتخب المرأة لتولي قيادة البلد. وفي نفس الوقت يستمر الكفاح من أجل تحقيق المساواة للمرأة في بعض جوانب الحياة الامريكية وفي بلدان العالم ولذلك سوف تعمل الولايات المتحدة مع أي بلد غالبية سكانه من المسلمين من خلال شراكة لدعم توسيع برامج محو الامية للفتيات ومساعدتهن على السعي في سبيل العمل عن طريق توفير التمويل الاصغر الذي يساعد الناس على تحقيق أحلامهم.

باستطاعة بناتنا تقديم مساهمات الى مجتمعاتنا تتساوى مع ما يقدمه لها أبناؤنا وسوف يتم تحقيق التقدم في رفاهيتنا المشتركة من خلال اتاحة الفرصة لجميع الرجال والنساء لتحقيق كل ما يستطيعون تحقيقه من انجازات. أنا لا أعتقد أن على المرأة أن تسلك ذات الطريق الذي يختاره الرجل لكي تحقق المساواة معه كما أحترم كل امرأة تختار ممارسة دورا تقليديا في حياتها ولكن هذا الخيار ينبغي أن يكون للمرأة نفسها.

وأخيرا أريد أن أتحدث عن التنمية الاقتصادية وتنمية الفرص.

أعلم أن الكثيرين يشاهدون تناقضات في مظاهر العولمة لان شبكة الانترنت وقنوات التليفزيون لديها قدرات لنقل المعرفة والمعلومات ولديها كذلك قدرات لبث مشاهد جنسية منفرة وفظة وعنف غير عقلاني وباستطاعة التجارة أن تأتي بثروات وفرص جديدة ولكنها في ذات الوقت تحدث في المجتمعات اختلالات وتغييرات كبيرة وتأتي مشاعر الخوف في جميع البلدان حتى في بلدي مع هذه التغييرات. وهذا الخوف هو خوف من أن تؤدي الحداثة الى فقدان السيطرة على خياراتنا الاقتصادية وسياساتنا والاهم من ذلك على هوياتنا وهي الاشياء التي نعتز بها في مجتمعاتنا وفي أسرنا وفي تقاليدنا وفي عقيدتنا.

ولكني أعلم أيضا أن التقدم البشري لا يمكن انكاره فالتناقض بين التطور والتقاليد ليس أمرا ضروريا اذ تمكنت بلدان مثل اليابان وكوريا الجنوبية من تنمية أنظمتها الاقتصادية والحفاظ على ثقافتها المتميزة في ذات الوقت. وينطبق ذلك على التقدم الباهر الذي شاهده العالم الاسلامي من كوالالمبور الى دبي لقد أثبتت المجتمعات الاسلامية منذ قديم الزمان وفي عصرنا الحالي أنها تستطيع أن تتبوأ مركز الطليعة في الابتكار والتعليم.

وهذا أمر هام اذ لا يمكن أن تعتمد أية استراتيجية للتنمية على الثروات المستخرجة من تحت الارض ولا يمكن ادامة التنمية مع وجود البطالة في أوساط الشباب. لقد استمتع عدد كبير من دول الخليج بالثراء المتولد عن النفط وتبدأ بعض هذه الدول الان بالتركيز على قدر أعرض من التنمية ولكن علينا جميعا أن ندرك أن التعليم والابتكار سيكونان مفتاحا للثروة في القرن الواحد والعشرين. انني أؤكد على ذلك. في بلدي كانت أمريكا في الماضي تركز اهتمامها على النفط والغاز في هذا الجزء من العالم ولكننا نسعى الان للتعامل مع أمور تشمل أكثر من ذلك.

فيما يتعلق بالتعليم سوف نتوسع في برامج التبادل ونرفع من عدد المنح الدراسية مثل تلك التي أتت بوالدي الى أمريكا وسوف نقوم في نفس الوقت بتشجيع عدد أكبر من الامريكيين على الدراسة في المجتمعات الاسلامية وسوف نوفر للطلاب المسلمين الواعدين فرصا للتدريب في أمريكا وسوف نستثمر في سبل التعليم الافتراضي للمعلمين والتلاميذ في جميع أنحاء العالم عبر الفضاء الالكتروني وسوف نستحدث شبكة الكترونية جديدة لتمكين المراهقين والمراهقات في ولاية كنساس من الاتصال المباشر مع نظرائهم في القاهرة.

وفيما يتعلق بالتنمية الاقتصادية سوف نستحدث هيئة جديدة من رجال الاعمال المتطوعين لتكوين شراكة مع نظرائهم في البلدان التي يشكل فيها المسلمون أغلبية السكان وسوف أستضيف مؤتمر قمة لاصحاب المشاريع المبتكرة هذا العام لتحديد كيفية تعميق العلاقات بين الشخصيات القيادية في مجال العمل التجاري والمهني والمؤسسات وأصحاب المشاريع الابتكارية الاجتماعية في الولايات المتحدة وفي المجتمعات الاسلامية في جميع أنحاء العالم.

وفيما يتعلق بالعلوم والتكنولوجيا سوف نؤسس صندوقا ماليا جديدا لدعم التنمية والتطور التكنولوجي في البلدان التي يشكل فيها المسلمون غالبية السكان وللمساهمة في نقل الافكار الى السوق حتي تستطيع هذه البلدان استحداث فرص للعمل وسوف نفتتح مراكز للتفوق العلمي في أفريقيا والشرق الاوسط وجنوب شرق اسيا وسوف نعين موفدين علميين للتعاون في برامج من شأنها تطوير مصادر جديدة للطاقة واستحداث فرص خضراء للعمل لا تضر بالبيئة وسبل لترقيم السجلات وتنظيف المياه وزراعة محاصيل جديدة.

واليوم أعلن عن جهود عالمية جديدة مع منظمة المؤتمر الاسلامي للقضاء على مرض شلل الاطفال وسوف نسعى من أجل توسيع الشراكة مع المجتمعات الاسلامية لتعزيز صحة الاطفال والامهات.

يجب انجاز جميع هذه الامور عن طريق الشراكة. ان الامريكيين مستعدون للعمل مع المواطنين والحكومات ومع المنظمات الاهلية والقيادات الدينية والشركات التجارية والمهنية في المجتمعات الاسلامية حول العالم من أجل مساعدة شعوبنا في مساعيهم الرامية لتحقيق حياة أفضل.

ان معالجة الامور التي وصفتها لن تكون سهلة ولكننا نتحمل معا مسؤولية ضم صفوفنا والعمل معا نيابة عن العالم الذي نسعى من أجله وهو عالم لا يهدد فيه المتطرفون شعوبنا.. عالم تعود فيه القوات الامريكية الى ديارها.. عالم ينعم فيه الفلسطينيون والاسرائليون بالامان في دولة لكل منهم.. وعالم تستخدم فيه الطاقة النووية لاغراض سلمية.. وعالم تعمل فيه الحكومات على خدمة المواطنين.. وعالم تحظى فيه حقوق جميع البشر بالاحترام. هذه هي مصالحنا المشتركة وهذا هو العالم الذي نسعى من أجله والسبيل الوحيد لتحقيق هذا العالم هو العمل معا.

أعلم أن هناك الكثيرين من المسلمين وغير المسلمين الذين تراودهم الشكوك حول قدرتنا على استهلال هذه البداية وهناك البعض الذين يسعون الى تأجيج نيران الفرقة والانقسام والوقوف في وجه تحقيق التقدم ويقترح البعض أن الجهود المبذولة في هذا الصدد غير مجدية ويقولون إن الاختلاف فيما بيننا أمر محتم وأن الحضارات سوف تصطدم حتما وهناك الكثيرون كذلك الذين يتشككون ببساطة في امكانية تحقيق التغيير الحقيقي.. فالمخاوف كثيرة وانعدام الثقة كبير. ولكننا لن نتقدم أبدا الى الامام اذا اخترنا التقيد بالماضي.

ان الفترة الزمنية التي نعيش فيها جميعا مع بعضنا البعض في هذا العالم هي فترة قصيرة والسؤال المطروح علينا هو هل سنركز اهتمامنا خلال هذه الفترة الزمنية على الامور التي تفرق بيننا أم سنلتزم بجهود مستديمة للوصول الى موقف مشترك وتركيز اهتمامنا على المستقبل الذي نسعى اليه من أجل أبنائنا واحترام كرامة جميع البشر.

هذه الامور ليست أمورا سهلة. ان خوض الحروب أسهل من انهائها كما أن توجيه اللوم للاخرين أسهل من أن ننظر الى ما يدور في أعماقنا كما أن ملاحظة الجوانب التي نختلف فيها مع الاخرين أسهل من العثور على الجوانب المشتركة بيننا ولكل دين من الاديان قاعدة جوهرية تدعونا لان نعامل الناس مثلما نريد منهم أن يعاملونا وتعلو هذه الحقيقة على البلدان والشعوب وهي عقيدة ليست بجديدة وهي ليست عقيدة السود أو البيض أو السمر وليست هذه العقيدة مسيحية أو مسلمة أو يهودية.. هي عقيدة الايمان الذي بدأت نبضاتها في مهد الحضارة والتي لا زالت تنبض اليوم في قلوب الاف الملايين من البشر.. هي الايمان بالاخرين.. الايمان الذي أتى بي الى هنا اليوم.

اننا نملك القدرة على تشكيل العالم الذي نسعى من أجله ولكن يتطلب ذلك منا أن نتحلى بالشجاعة اللازمة لاستحداث هذه البداية الجديدة اخذين بعين الاعتبار ما كتب في القران الكريم.. "يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا."

ونقرأ في التلمود ما يلي.. "ان الغرض من النص الكامل للتوراة هو تعزيز السلام."

ويقول لنا الكتاب المقدس.. "هنيئا لصانعي السلام لانهم أبناء الله يُدعونَ."

باستطاعة شعوب العالم أن تعيش معا في سلام. اننا نعلم أن هذه رؤية الرب وعلينا الان أن نعمل على الارض لتحقيق هذه الرؤية. شكرا لكم والسلام عليكم.

بعد اعلان وفاتها طفلة تستيقظ وهي تغني

6/5/2009 5:45:42 AM

بعد إعلان وفاتها.. طفلة تستيقظ وهي تغني

تقوم ليلى بترديد الأغنية طوال اليوم دون معارضة والدتها

دبي، الإمارات العربية المتحدة(CNN)-- لم تعتقد والدة الطفلة ليلى ذات الثلاثة أعوام أن تسمع ابنتها تغني، خاصة وأن المستشفى التي ترقد فيها كانت قد أعلنت وفاتها سريريا، وذلك بعد تعرضها لسكتة قلبية أمضت على إثرها ستة أيام في غيبوبة.

وكانت الطفلة قد أصيبت في وقت سابق بمرض السحايا، مما أدى إلى تدهور صحتها بشكل سريع، وتم نقلها إلى المستشفى، التي أعلنت وفاتها، وحاولت إقناع والدة الطفلة أن تقوم بتوديع ابنتها.

وقالت كايتي توساي، والدة الطفلة، "بدأت أعراض المرض تظهر بشكل طفيف، إلا أنها سرعان ما تضاعفت وأدت إلى تدهور حالة ليلى الصحية في غضون ساعتين، وعند نقلها للمستشفى تبين أنها أصيبت بسكتة قلبية."

روابط ذات علاقة
عذرية طالبة أمريكية قيد المزايدة بعد انسحاب "مشتر" أسترالي
والدان ينتحران بإلقاء أنفسهما من هضبة حزناً على وفاة طفلهما
وأضافت "أعلن الأطباء وفاتها، وأخبروني بضرورة توديع ليلى، وبعد ستة أيام سمعت ابنتي تغني."

فبعد أن قام الأطباء بإزالة الأنابيب التي كانت تساعد ليلى على التنفس، كانت أولى الكلمات التي خرجت من فم الطفلة أغنية لفرقة البوب الشهيرة ABBA، والتي تم تحديثها وإدخالها إلى الفيلم الموسيقي الشهير Mamma Mia.

وقالت الوالدة، "أصبحت هذه الأغنية تعد المفضلة بالنسبة لي، لأنها تذكرني بالفرحة التي شعرت بها، بعد أن سمعت ابنتي تقول كلمات الأغنية لأول مرة بعد اعتقادي أنني خسرتها."

وأضافت مازحة "الآن، تقوم ليلى بمشاهدة الفيلم وترديد هذه الأغنية طوال اليوم، وأنا أسمح لها بذلك."

الراي العام الامريكي تجاه مسلمي امريكا

6/5/2009 6:00:10 AM

الرأي العام الأمريكي تجاه مسلمي أمريكا

– محمد علاء

يتراوح عدد المسلمين في الولايات المتحدة بين أربعة وخمسة ملايين نسمة، يتركز حوالي 44% منهم في ولايات كاليفورنيا ونيويورك وإلينوى. وهناك 165 مدرسة إسلامية و843 مسجدًا ومركزًا إسلاميًّا و426 جمعية و89 مطبوعة إسلامية. وأغلب مسلمي الولايات المتحدة مولودون خارجها، حيث تبلغ نسبتهم وفق دراسة أعدها مركز "بيو"Pew صدرت في مارس 2007 حوالي 65% من المسلمين الأمريكيين، منهم 39% جاءوا إلى الولايات المتحدة بعد عام 1990. وتتركز الدول التي هاجر منها المسلمون الأمريكيون في الدول العربية، باكستان وجنوب شرق آسيا. أما المسلمون المولودون في الولايات المتحدة فأغلبهم من أصول أفريقية، وتمثل هذه الفئة 35% من إجمالي مسلمي الولايات المتحدة وفق دراسة أعدها مركز جالوب Gallup في مارس 2009، وكثير منهم اعتنق الإسلام في وقت لاحق من حياتهم. أما بقية المسلمين فهم من البيض (28%) و الآسيويين (18%) ، بينما تمثل أعراق أخرى متنوعة نسبة 18%. وتشير هذه الدراسة إلي أن المسلمين هم أكثر الجماعات الدينية تنوعًا في الولايات المتحدة.

تُشير استطلاعات الرأي إلى أن المسلمين في الولايات المتحدة يرفضون التطرف الديني بنسبة أعلى بكثير من المسلمين في أوروبا. وعلى الرغم من أن دراسة "بيو" – السابق الإشارة إليها - تشير إلى أن أكثر من 50% من مسلمي الولايات المتحدة يرون أن الحرب على الإرهاب قد أثرت سلبًا على حياتهم، إلا أن هذه الفئة ذاتها تعيش في مستوى اقتصادي واجتماعي يُوازي المتوسط العام لمستويات المعيشة في الولايات المتحدة. ورغم ذلك تشير دراسة مركز جالوب Gallup إلى أن المسلمين هم أقل الجماعات من حيث النظر لحياتهم باعتبارها متميزة thriving (41%) و ذلك مقارنة باليهود (56%) و المورمونMormons (51%)، ولا يختلف في ذلك الشباب عن الأجيال الأكبر سنًّا ، وتشير الدراسة إلى أن المسلمين الأمريكيين هم الأكثر التزامًا من الناحية الدينية (80% يرون أن الدين يلعب دورًا محوريًّا في حياتهم)، ولا يفوقهم في ذلك بين الجماعات الدينية الأخرى سوى المسيحيين (المرمون) Mormons (85%).

وقد أشارت الدراسة التي أعدها مركز بيو Pew أيضًا إلى أن المسلمين الأمريكيين يشاركون باقي المجتمع الأمريكي قيمه وتوجهاته العامة. وهم في هذا يتميزون عن مسلمي أوروبا، حيث تشير عديد من الدراسات إلى وجود مشكلات تعوق اندماجهم في المجتمع الأوروبي، كما يعاني المسلمون من معدلات بطالة أعلى في غالبية الدول الأوروبية مقارنة بالولايات المتحدة. ومن هنا يصير من الملائم التعرف على توجهات المجتمع الأمريكي تجاه مسلميه، وكيف تختلف هذه التوجهات عن الوضع في أوروبا.

الخصائص السكانية

تتركز الشريحة العمرية للمسلمين في الولايات المتحدة في سن العمل، حيث تتراوح من أعمار ما بين 16 و65 سنة حوالي 79%. وتبلغ نسبة المسلمين الذين تلقوا تعليمًا جامعيًّا حوالي 50%، وهي نسبة أقل من جماعات أخرى مثل اليهود الذين ترتفع بينهم نسبة الحصول على درجات جامعية عليا مثل الماجستير والدكتوراه، فحسب الدراسة حصل 24% فقط من المسلمين الأمريكيين على شهادة جامعية. ومن الناحية المهنية يعمل حوالي 10% من مسلمي الولايات في مجالات الهندسة والكمبيوتر و8% في مجال الطب و4% في القطاع المالي. وبوجه عام فإن دخل المسلمين الأمريكيين يتماشى مع المستويات العامة للدخل في الولايات المتحدة.

وفيما يتعلق بالجانب القيمي، تشير دراسة Pew إلى أن الاتجاه العام بين مسلمي أمريكا يرى إمكانية تعايش دولتين (إسرائيلية وفلسطينية) في الشرق الأوسط. كما عبر حوالي نصف المسلمين الذين تم استقصاء آرائهم في هذه الدراسة عن قلقهم تجاه تصاعد الأصولية الإسلامية، واتجهت الغالبية العظمى منهم لرفض الحرب على الإرهاب وغزو العراق. وقد أشار 72% من المسلمين في هذه الدراسة إلى أن الدين يعد هامًّا جدًّا في حياتهم. وفيما يتعلق بدرجة رضاهم عن حياتهم، يرى 78% من المسلمين أنهم "سعداء جدًّا" Very Happy أو "سعداء لحد بعيد" Pretty Happy بحياتهم.

توجهات الرأي العام الأمريكي

عقب أحدث الحادي عشر من سبتمبر 2001 واتهام عدد من المسلمين في تلك الهجمات، أخذت الإدارة السابقة ـ إدارة الرئيس بوش الابن ـ تفرض قيودًا أمنية على مسلمي الولايات المتحدة، ناهيك عن تدهور وتراجع مكانة المسلمين داخل المجتمع الأمريكي والنظرة السلبية والتمييز السلبي ضدهم.

بعد ثلاث سنوات من تلك الأحداث أجرت مجموعة الأبحاث الاجتماعية والإعلامية Media and Social Research Group التابعة لجامعة كورنيل في ديسمبر من عام 2004، استطلاعًا لمعرفة اتجاهات الأمريكيين تجاه مسلمي الولايات المتحدة. واهتم الاستطلاع بمعرفة آراء الأمريكيين تجاه السياسات الأمنية التي اتبعتها الحكومة الأمريكية تجاه المسلمين داخل الولايات المتحدة. ويشير الجدول التالي إلى عدد من المقولات التي طرحها الاستطلاع ونسبة الموافقة على كل منها.

جدول1: تأييد الرأي العام للتضييق على المسلمين.

المقولة
نسبة التأييد (%)

يجب على جميع الأمريكيين المسلمين أن يسجلوا محل إقامتهم لدى جهة فيدرالية
27

يجب مراقبة المساجد بدقة من قبل جهات أمنية
26

يجب على الجهات الحكومية أن تحدد مواطنين باعتبارهم يشكلون مصدرًا خطرًا على أساس كونهم مسلمين أو لديهم أصول شرق أوسطية
22

ينبغي اختراق الجمعيات المدنية والأهلية الإسلامية من قبل عملاء سريين لجهات أمنية لمراقبة أنشطتهم وسبل تمويلهم
29

لم يوافق على أي من هذه المقترحات
48

وافق على مقترح واحد على الأقل
44

وافق على مقترح واحد فقط
15

وافق على مقترحين
11

وافق على ثلاثة مقترحات
9

وافق على جميع المقترحات
9

يتضح من هذا الجدول أن النسبة التي رفضت جميع هذه المقولات تكاد تتساوى مع النسبة التي قبلت مقولة واحدة منها على الأقل. وإن كانت أعلى نسبة من الموافقة جاءت بخصوص اختراق الجمعيات المدنية والتطوعية الإسلامية (29%). وربما يرجع ذلك للدور الذي قامت به تنظيمات ذات طابع إسلامي في تدبير هجمات سبتمبر وتجنيد منفذيها – حسب عديد من التحليلات والكتابات الأمريكية والغربية -، إضافة إلى تركيز الإعلام الأمريكي على الجمعيات الإسلامية كإطار لنشر وتمويل الأفكار المتطرفة.

تظهر الملاحظة الأكثر أهمية مع التمييز بين المستطلعين على أساس الانتماء السياسي.

جنود الله الخفية

6/5/2009 6:01:41 AM

جنود الله الخفية

عبد القادر مصطفى عبد القادر - مصر

وأنا أسمع وأقرأ عن مدى الذعر والهلع الذي أصاب البشر جراء مرض أنفلونزا الطيور، ومن بعده مرض أنفلونزا الخنازير، وكلاهما من فعل فيروس صغير لا يُرى بالعين المجردة، هداني ربى نحو وقفة تأملية فيما أسمع وأرى، وددت أن أنقلها إليك عزيزي القارئ، حتى لا أكتم عنك ما أظن أن فيه خيراً لي ولك، من باب التذكرة التي تنفع المؤمنين.

لقد أفاض الباحثون والمعالجون والمهتمون في الحديث عن المرضين، وأسبابهما وكيفيه انتقالهما، وطرق الوقاية منهما، ولكنهم أهملوا - وهم يصدرون إلى الناس أحاديث الرعب والخوف من الخطر الداهم الذي يحيط بهم من كل اتجاه - الحديث عن ملمح إيماني كان يجب صرف قلوب الناس إليه لتبيان الحكمة الإلهية من وراء ما يحدث.

نعم، إن لكل حدث يقع في حياة الناس علة، لأنه يقع بقدر، ولكل قدر حكمة بالغة تُساق في طي الحدث كجرس إنذار، كي يتذكر الناس بعد نسيان، ويستفيقوا بعد غفلة، ويستغفروا بعد معصية، ولا يقبض على تلك الحكمة إلا الذين يوقنون بأن يد القدرة الإلهية وراء كل ما حدث، وما سوف يحدث. أقول ذلك، وأنا أدرك، كما يدرك كل المؤمنون بالله، أن جنود الله في كونه لا تحصى ولا تعد، ولا يعلمها إلا خالقها سبحانه، ومنها تلك الفيروسات الذكية التي أضجت مضاجع البشر و أطارت النوم من عيونهم. نعم هي ذكية، ولكن أين عقلها الذي به تفكر؟!

أين عقلها الذي يُمكنها من مواجهة حيل البشر بالقضاء عليها، فتضحك على الخلية الحية وتخترقها وتأخذ نفس خصائصها، فلا تقدر العقاقير المضادة على اكتشافها؟! أين عقلها الذي يهديها إلى التحور من وقت لآخر لمجابهة مخترعات العلماء من العلاج؟!. ويبقى السؤال مطروحاً...

- من الذي علم هذا الكائن الدقيق كل هذه الحيل؟!!. - من الذي لقنه كل هذا الدهاء، حتى أجهدت تصرفاته الذكية عقول أبرع علماء البشر، فعجز عن مواجهته، على الأقل في الوقت الراهن؟!!.

- من الذي علمه أن يحارب البشر وهو لا يملك سلاحاً نووياً ولا كيماوياً ولا بيولوجياً؟!!. - من الذي علمه فنون القتال ومهارات المبارزة؟!!.

- من الذي اختار ساحة المعركة لتكون صحة الإنسان حيث لا صاروخ يجدي ولا مدفعاً؟!!. إني لأرى الإجابة تجرى على لسان كل من قرأ تلك الأسئلة بشيء من التأمل!!....إنه الله.

أيها الأعزاء، سوف تظل السماء تذكر الناس بضعفهم إلى يوم القيامة لعلهم يرجعون، فمع كل تجبر، وطغيان، وعصيان، وتكبر، وغرور، تسقط تلك الرسائل سيلاً على رؤوس بني آدم لعلهم يتذكرون ضعفهم إلى جوار قوة الله، ويتذكرون ذلهم أمام عظيم سلطان الله، ويتذكرون فقرهم أمام غنى الله. إن من الحكمة أن نقرأ هذى المحن بتلك الطريقة، لنعرف على وجه الدقة من نحن؟ وماذا نريد؟

اخرسه الشقاء وانطقه الحب

6/5/2009 6:04:59 AM

بكائيات عاشق.. أخرسه الشقاء وأنطقه الحب د:احمد الجندي

أقدم لكم نفسي: كائن فان.. قدماه على الأرض وروحه في السماء.. يأكل خبزه بيد ويلمس النجوم بيد.. عيناه مبصرتان لكن لا يرى الغد.. أخرسه الشقاء وأنطقه الحب.. سليل للموتى عاشق للحياة.
طرقت كل الأبواب.. لم أترك بابا إلا وطرقته.. ومن خلف الأبواب المغلقة سمعت كلمات الحب عشرات المرات.. وكان النداء الآسر يلتف حول عنقي وقلبي وروحي.. وكنت أتأرجح معلقا في السماء من طرف إصبعي.. إلى الشمال ذهبت.. وإلى الجنوب عدت.. شرقا وغربا.. فرحة وعذابا.. أملا ويأسا.. طفت بأركان الأرض الأربعة وأنا أتأرجح.. أتأرجح وأصرخ.
كان النداء آسرا بقدر ما كان غير حقيقي.. الكلمة خلف الأبواب المغلقة تستخدم كحذاء يلبس ويخلع وقت ما تشاء.
ضيق؟ اخلعه
واسع؟ اخلعه
قديم؟ اخلعه
جديد؟ اخلعه فهناك غيره...
الليلة وجدت أنه لم يعد هناك من باب أطرقه.. تفتحت الأبواب كلها فلم أجد شيئا.. ولأول مرة لا أعرف ماذا أصنع بنفسي؟..
قلت: أرتمي في أحضان الطبيعة.
الليل الحزين إلى آخر آفاق البصر.. والنسيم يهز أوراق الأشجار المتلاصقة المتهامسة.. تهتز بحفيف ويخيل إليَّ أنها تطرق هي الأخرى بابا.. تطرقه وتنتظر..
وخالطه اليقين أن الكون نفسه باب مغلق تدقه يد معذبة.. تدقه بإصرار.. تدقه إلى الأبد.
تغريدة وداع
بين اليقظة والمنام.. على تخوم الفجر.. انتبه إلى صوت لم يسمع مثله من قبل.
تغريد؟
ترنيمة؟
صلاة؟
لا يعرف.. لم يستطع أن يقتنص التعبير الملائم.. ولكن خامره يقين أنه يستمع إلى غناء بلبل.. كان الغناء عذبا إلى حد أنه لم يكن هناك احتمال آخر.. رفع رأسه من على الوسادة وراح يصغي.
يصغي..
يصغي..
عجز عن النوم من فرط عذوبة الصوت.. وبعد تغريدة طويلة أفصح فيها البلبل عن كل شيء.. واختصر كل شيء.. صمت تماما.. بعدها فقط استطاع النوم.
لمده ثلاث ليال متتالية تكرر الغناء العذب، وتكرر الإصغاء، وكأن هاتفا معينا يناشده أن يستيقظ، فغناء البلبل كان أجمل من أي عالم في الأحلام يمكنه ارتياده.. وبعدها توقف الغناء تماما.
هل رحل البلبل عن الحديقة المجاورة بعد ما لم يجد من يفهمه؟.. أم كان يبلغ رسالة وذهب لحال سبيله؟.. هل فهم أحد الرسالة؟ هل كنت أنا المقصود بهذه الرسالة؟ أم تراه لم يهاجر ولكن الحزن أخرسه؟.
أسئلة لم أجد لها جوابا.. وبرغم ذلك، كلما تيقظت على تخوم الفجر.. أتذكر وبرغم السنين الطويلة تلك الأغاريد الثلاث التي صدح بها البلبل قبل أن يذهب إلى حيث لا أدري.
شهد الموت
إذا مت فادفنوني تحت شجرة خوخ، ربما كان عزاء في تحلل جسدي والفناء الذي سيجتاحني، أن تختلط ذرات جسدي بجذور شجرة خوخ، تمتص حنيني وذكرياتي، تمتزج بأشواقي وحنيني، تعانق ذراتي وعبراتي، تحمل أشواقي للحب، لعالم آخر يكرس معنى الوفاء، تحمل نكهتي، تفوح برائحة زهور لم يرها سواها، ترق بشرتها مثل رقة باطني، تسيل شهدا مثل منحة الحب التي شقيت بها في هذا العالم.
طائر الثلج الحزين
ليال عديدة متعاقبة ألاحظه، ذلك الطير الجميل يحلق باستمرار فوق الحديقة، قادما من البلاد الشمالية.. نصاعة بياضه يعطي إيحاء قويا بالثلج.. أضف إلى ذلك حجمه الكبير غير المعتاد لطيور مصر وإحساسه الواضح بالأمان، بعكس الطيور المصرية التي تعيش حياة الخطر.
يبدأ كنقطة بيضاء في الأفق البعيد، يقترب رويدا، يسبح في رشاقة فائقة، يطير على ارتفاع منخفض فوق الحديقة، يبدو كأنه يبحث عن شيء ما، شيء يفتقده، يختفي في الأفق البعيد ثم يعود من جديد، يواصل البحث المستميت، يقترب جدا.
جميل بين الطيور الأخرى، جميل ووحيد تماما، أتراه يبحث عن أليفه الضائع عاجزا عن العودة للديار الشمالية بدون الحبيب؟ جاء الربيع هناك، وحان موعد العودة، ولكن أين الحبيب؟ أين؟
يبحث عن حبيب ضائع، عن ذكرى منسية..
السماء تغصُّ بالطيور يا أحمق، أتعرف الوفاء لليالي الجميلة؟ للحظة ود متبادلة؟ لدفء عش ومصير مشترك؟
يوغل الليل ويرق المساء وتتوالى الشجون ولا يكف عن البحث والتحليق.
وحيد جدا، وحيد مثلي.
أخلع جسدي وأطير معه، أبيض الجناح هو، أبيض القلب أنا..
اتبعني..
إلى البلاد الشمالية، يمم وجهك صوب القطب الشمالي، النجوم ترشدك والحنين يدلك، والشوق يدكني ويدكك، قبة السماء لنا.. للعاشقين الأوفياء، والقمر قنديل معلق سهران.. أرسل التحية واتبعني مهما طوحتك الرياح إلى الشمال..
أطير معك حتى الفجر، فقط حتى الفجر، تشرق الشمس فالتحم بالشرق..
فلتصحبك السلامة.
الليل يمتد والفجر لا يأتي، فجري أنا لا يأتي أبدا فكيف أعرف طريقي؟
أعود أدراجي صوب الجنوب متمنيا أن يصيبني رصاص القناصين مباشرة في قلب لم يجلب لي غير التعب..
أعود في الليل لأجدك صديقي تحلِّق دون تعب.
أرسل التحية وأتنهد فخورا بالوفاء، سعيدا بالذكريات..
مسك الليل
يا رب إن حياة فيها صوت بنقاء صوت (نجاح سلام) لهي حياة تستحق أن تعاش..
الليل قد انتصف وأضواء الحديقة أطفئت بالكامل.. وخلا المكان إلا من أشباح الأشجار وأرواح العاشقين.. وانسكبت الفتنة القمرية على زهور كثيفة فهتف في وجد: يا رب ما أجمل هذا البلد، موطن الفنون ومرقد العاشقين ومكمن الأسرار.. اللهم إني عاشق لهذا البلد الجميل الذي يبوح بأسراره فقط في النصف الثاني من الليل وحتى بزوغ الفجر.
ومن خلال الراديو انسابت نغمات أغنية نجاح سلام (بالسلامة يا حبيبي بالسلامة) أغنية لها ذكريات محفورة في القلب، فهي مقدمة برنامج شهير طالما سمعه يوميا في طريقه للمدرسة وهو قلب أخضر.
واليوم بعد اليبس يسمعه فيشعر بندى الليل يحيي قلبه من جديد، هذا الصوت النقي، وكأنه نبع يتدفق بين الصخور من قلب الأرض بمياه بلورية شديدة العذوبة والنقاء. هكذا صوت نجاح سلام. وأصغى لأول مرة في حياته للكلمات الجميلة (بالسلامة تروح وترجع بالسلامة، تيجي زي الفرحة تيجي بابتسامة، بالسلامة يا حبيبي بالسلامة).
ولطالما انطبع في وعيه أنها زوجة تودع زوجها الحبيب على أمل بلقاء قريب.. لم يخطر على باله قط أن يكون وداع حبيبة لحبيبها، ربما لأن هناك جوا من العذوبة والنقاء لا يتصور وجوده إلا في علاقة زوجية تجمع بين المحبين، نقاء صوت نجاح سلام يحتم هذا.
وفي قلب الليل الشجي، وسط فتنة الطبيعة راح يستمع لكلمات الأغنية، ندم أنه لم يحمل معه ورقة وقلم ليكتبها، وتساءل في نفسه عن الشاعر الذي صاغ عذوبة هذه الكلمات؟ سيعرف بعد قليل أنه -كالعادة- عبد الرحمن الأبنودي.
وفوق رأسه وفي النصف الأخير من الليل راح طائر كبير الحجم أبيض اللون يرفرف على ارتفاع منخفض.. وتساءل في نفسه لماذا ظل مستيقظا حتى هذا الوقت المتأخر؟ أتراه عاشقا يبحث عن وليفه، تنهد من قلب شجي وتمنى أن تسعده الأقدار بذلك الوليف الغائب.
كانت الكلمات الناعمة تنساب كلها طهر وصفاء.. وعلى الرغم من أنه عرف الحب الحقيقي إلا أنه كان يدرك أن هناك شيئا لا يمكن تعويضه في علاقة بدون زواج، ثمة كيمياء غامضة للروح والجسد معا لا تنسجم إلا برباط الزواج المقدس؛ لذلك حينما قرأ في عينيها أنها تريده قال لها في رفق: سوف تكرهيني إذا فعلت، أنت وردة طاهرة لو انتهكت أوراقها فلن تمنح عطرها أبدا.
صدِّقيني !!..
ولم تصدقه، أصغت لدبيب الغرائز البدائية، ولكنه كان مصمما ألا ينتهك الوردة مهما كان عطرها نافذا، اغرورقت عيناه بالدموع ناظرا إلى نجمين متقابلين وتساءل أتراهما عاشقين أم أن هذا وهم منشؤه المسافات السحيقة؟ وبالغا ما بلغ عمق الحب بين رجل وامرأة فثمة شيء ناقص في علاقة بلا زواج، شيء لا يمكن وصفه ولا التعبير عنه لكنه محسوس بالفطرة والروح.
وراحت نجاح سلام تصدح (بالسلامة، بس انت عارف يعني إيه معنى الفراق؟ ضحك في مرارة وقال إنه يعرف، والله يعرف، يعرف تماما، يعرف جدا...).
ولكن حياة فيها صوت نجاح سلام تستحق أن تعاش.. هكذا أكد لنفسه..
كان الطير يبحث عن أليفه الضائع، والليل يسكره بالأنسام المتهورة مفعمة بعبق (مسك الليل) الذي يوشك أن يحول الحديقة لـ(برفان ) رباني يستحيل أن تعبئه في زجاجات، تنهد من أعماقه وقال إن الحياة جميلة رغم الشجون. جميلة رغم ما تصنعه بنا.

الاحتراف الديني يناقض الاسلام

6/5/2009 6:15:00 AM

الاحتراف الدينى يناقض الاسلام

أحمد صبحى منصور

مقدمة‏ ‏
1 ـ ‏الإسلام‏ ‏فى واد و المسلمون فى واد آخر. غاب الاسلام الحق وحل محله اسلام مغشوش بأحاديث مزيفة أقامت ‏أديانا أرضية بكهنوت مؤسس على الاحتراف الدينى.‏
هناك‏ ‏مؤسسات‏ ‏رسمية‏ ‏تزعم‏ ‏أنها‏ ‏منارة‏ ‏الإسلام‏, ‏وهناك‏ ‏طوائف‏ ‏تدعى ‏أنها‏ ‏مفوضة‏ ‏لأن‏ ‏تحكمنا‏ ‏باسم‏ ‏الإسلام‏. ‏وفى ‏أماكن‏ ‏كثيرة‏ ‏من‏ "العالم‏ ‏الإسلامي" ‏تجد‏ ‏أولئك‏ ‏المتاجرين‏ ‏والمرتزقة‏ ‏باسم‏ ‏الإسلام‏. ‏سواء‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏منهم‏ ‏فى ‏موقع‏ ‏السلطة‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏يطمح‏ ‏فى ‏الوصول‏ ‏إليها‏.‏
ولقد‏ ‏تحول‏ ‏دين‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏الذى ‏نزل‏ ‏فى ‏رسالاته‏ ‏السماوية‏ ‏إلى ‏كهنوت‏, ‏تحول‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏إسلام‏ ‏لوجه‏ ‏لله‏ ‏تعالى ‏إلى ‏ما‏ ‏يشبه اليهودية‏ ‏والنصرانية‏ و السنية و الشيعة و التصوف والقاديانية و البهائية, ‏حيث‏ ‏الكهنوت‏ ‏والأحبار‏ ‏والرهبان‏ والشيوخ والأئمة و البابوات و القديسين والأولياء والمعابد والمزارات و الأعياد و الموالد . ‏ ‏نزل‏ ‏القرآن‏ ‏رسالة‏ ‏خاتمة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏لأهل‏ ‏الأرض‏, ‏لتجعل‏ ‏العلاقة‏ ‏مباشرة‏ ‏بين‏ ‏الله‏ تعالى ‏والناس‏, ‏فالله‏ ‏تعالى ‏أقرب‏ ‏إلى ‏الناس‏ ‏من‏ ‏حبل‏ ‏الوريد‏, ‏وإذا‏ ‏سأل‏ ‏عباده‏ ‏عنه‏ ‏تعالى ‏فإنه‏ ‏قريب‏ ‏يجيب‏ ‏دعوة‏ ‏الداعى ‏إذا‏ ‏دعاه‏, ‏وأنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏دابة‏ ‏إلا‏ ‏هو‏ ‏مسيطر‏ ‏عليها‏, ‏يرزقها‏ ‏حيث‏ ‏كانت‏, ‏وأنه‏ ‏تعالى ‏لا‏ ‏يشرك‏ ‏فى ‏حكمه‏ ‏أحدا‏ ‏من‏ ‏الناس‏, ‏وأنه‏ ‏وحده‏ ‏تعالى ‏المعبود‏, ‏وليس‏ ‏لعباده‏ ‏من‏ ‏دونه‏ ‏ولى ‏ولا‏ ‏نصير‏ ‏سواه‏ ‏جل‏ ‏وعلا‏ ، وبالتالى ‏فلا‏ ‏حاجة‏ ‏لأى ‏كهنوت‏ ‏مقدس‏ ‏من‏ ‏أشخاص‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏طوائف‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏مؤسسات‏.. ‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏لبث‏ ‏أن‏ ‏عرف‏ ‏المسلمون‏ ‏الكهنوت‏ ‏وتقديس‏ ‏الأولياء‏ ‏والطوائف‏.. ‏ما‏ ‏لبث‏ ‏أن‏ ‏عرف‏ ‏المسلمون‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏.. ‏حدث هذا حبن هجر المسلمون الاسلام و ابتدعوا لهم ديانات ارضية تقوم على أساس الاحتراف الدينى طلبا للمال و الجاه و السلطة.
وفى الاحتراف الدينى تجد مؤسسات كالأزهر جعلها القانون المصرى مؤسسة مدنية يعين الرئيس المصرى شيخها ولكن ما لبث الفساد مع الاستبداد ان تحولت الى مؤسسة دينية تنافس الفاتيكان ، وأصبح شيخ الأزهر ينافس البابا حيث يزعم أصحاب المؤسسات الكهنوتية أن الله جل وعلا هو الذى يختار البابا من بين كبار الكهنوت ، ويعقدون لاختياره ( قرعة ) بضم القاف ، وهى على راى المصريين :حركة (قرعة ) بفتح القاف ،وهذه (القرعة ) هى كذب ابن افتراء ابن ضلال ابن خداع ابن ضحك على الذقون.
2 ـ الاسلام له وثيقة الاهية واحدة أوكتاب الاهى واحد هو القرآن الكريم ، وقد جعله الله تعالى ميسّرا للذكر ، اى من السهل أن يفهمه كل من أراد أن يهتدى به ، ومن الممكن لأى إنسان أن يقرأ و يفهم القرآن بسهولة فى ميدان الهداية حيث الوضوح لا مثيل له . ومع ذلك ففى القرآن الكريم مستويات للتعمق و البحث تستلزم مقدرة على البحث واستعدادا له و تفرغا فى سبيله .
والباحثون نوعان : منهم من يبحث طالبا للهداية ، وأولئك هم الراسخون فى العلم ، ومنهم من يبحث ليفرض رؤيته على القرآن أو ليهدم الاسلام بالتحريف فى المعانى وانتقاء ما يريد وتجاهل ما لا يريد . وبينما يزداد الباحث المؤمن ببحثه القرآنى علما وهداية فان المتلاعب بالقرآن لا يزداد بعمله إلا ضلالا. وفى كل الأحوال فليس الباحث هنا أو هناك ممثلا لدين الله أو ناطقا باسم الله ، هو يعبر عن نفسه واجتهاده ، وهدايته أو ضلاله .
وفى مجال الاحتراف الدينى فالباحث الراسخ فى العلم الذى يبغى الهداية و يسعى لها ملتزما بطاعة الله جل وعلا ـ لا يطلب من الناس أجرا لأنه يعلم انه لا مجال للاحتراف الدينى فى الاسلام . أما الباحث التابع لدين أرضى فمهمته احترافية ، تتمثل فى أن يشترى بآيات الله جل وعلا ثمنا قليلا ، ليقول للناس ما يحبون ، وليفتى للمستبدين بما يريدون . ومجال الاحتراف الدينى واسع وعريض . يبدأ بالتكسب بقراءة القرآن على المقابر وسرادقات العزاء والمواكب والاحتفالات الى استغلال الدين للوصول الى الحكم أوللاحتفاظ به. كل منهم يشترى بآيات الله جل وعلا ثمنا قليلا متحديا نهى الله جل وعلا وأوامره :( البقرة 41 ، 79 ، 174 ، آل عمران 77 ، 187 ، 199 المائدة 44 ، التوبة 9 ، النحل 95 ). ومهما بلغ ذلك الثمن ارتفاعا فسيظل ثمنا قليلا بالنسبة لما ينتظر صاحبه من عذاب هائل يوم الدين .
3 ـ إن الاحتراف الدينى أهم ملامح التناقض بين الاسلام وأديان المسلمين الأرضية.
ونتوقف هنا مع عداء الاسلام للاحتراف الدينى الذى أصبح أهم ملامح التدين فى أديان المسلمين الأرضية.

الإسلام‏ ‏ضد‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏من‏ ‏حيث‏ ‏المبدأ‏ ‏ومن‏ ‏حيث‏ ‏التاريخ‏.‏
‏(1) ‏فالأنبياء‏ ‏رسل‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏أبعد‏ ‏الناس‏ ‏عن‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏, ‏برغم‏ ‏وظيفة‏ ‏النبوة‏ ‏والرسالة‏, ‏فالنبى ‏ليس‏ ‏عليه‏ ‏إلا‏ ‏إبلاغ‏ ‏الرسالة‏, ‏ومن‏ ‏اهتدى ‏فلنفسه‏, ‏ومن‏ ‏ضل‏ ‏فعلى ‏نفسه‏, ‏ثم‏ ‏هو‏ ‏لا‏ ‏يأخذ‏ ‏أجرا‏ ‏من‏ ‏الناس‏, ‏ولا‏ ‏يدعى ‏لنفسه‏ ‏جاها‏ ‏دينيا‏ ‏أو‏ ‏دنيويا‏ ‏بسبب‏ ‏النبوة‏, ‏إذ‏ ‏لا‏ ‏يدعى ‏أن‏ ‏لديه‏ ‏خزائن‏ ‏الله‏ ‏ولا‏ ‏يعلم‏ ‏الغيب‏ ‏ولا‏ ‏يدعى ‏أنه‏ ‏ملك‏ (‏الانعام‏ 50) ‏ولا‏ ‏يدعى ‏أنه‏ ‏يملك‏ ‏لنفسه‏ ‏أو‏ ‏لغيره‏ ‏نفعا‏ ‏ولا‏ ‏ضرا‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏شاء‏ ‏الله‏ (‏الاعراف‏ 188) ‏وغاية‏ ‏ما‏ ‏هنالك‏ ‏أنه‏ ‏بشر‏ ‏ولكن‏ ‏يوحى ‏إليه‏ (‏الكهف‏ 110) ‏وهذا‏ ‏الوحى ‏يزيد‏ ‏من‏ ‏مسئوليته‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏يوم‏ ‏القيامة‏, ‏إذ‏ ‏يكون‏ ‏حساب‏ ‏الأنبياء‏ ‏يعدل‏ ‏حساب‏ ‏الأمم‏ ‏البشرية‏ ‏جميعا‏ (‏الاعراف‏ 6).‏
‏(2) ‏ونفى ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏عن‏ ‏الأنبياء‏ ‏وثيق‏ ‏الصلة‏ ‏بعقيدة‏ ‏الإسلام‏, ‏حتى ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏الأنبياء‏ ‏واسطة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏ورب‏ ‏الناس‏, ‏وحتى ‏تكون‏ ‏عقائد‏ ‏الناس‏ ‏خالصة‏ ‏فى ‏الاعتقاد‏ ‏فى ‏ألوهية‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏وحده‏ ‏بلا‏ ‏واسطة‏ ‏أو‏ ‏وسيلة‏ ‏يزعمون‏ ‏أنها‏ ‏تقربهم‏ ‏لله‏ ‏زلفي‏, ‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏النبى ‏ليس‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏الأمر‏ ‏شيء‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ 128), ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏سيتخاصم‏ ‏مع‏ ‏أعدائه‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏يوم‏ ‏القيامة‏ ‏على ‏درجة‏ ‏المساواة‏ ‏بينه‏ ‏وبينهم‏ (‏الزمر‏-31), ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏سيحاسب‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏يوم‏ ‏القيامة‏ ‏مثل‏ ‏قومه‏ ‏تماما‏ (‏الزخرف‏ 44), ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يحمل‏ ‏شيئا‏ ‏فى ‏الحساب‏ ‏عن‏ ‏أصحابه‏ ‏ولا‏ ‏يستطيع‏ ‏أصحابه‏ ‏بالمثل‏ ‏أن‏ ‏يحملوا‏ ‏عنه‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏حسابه‏ (‏الأنعام‏ 52), ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏ينفع‏ ‏يوم‏ ‏القيامة‏ ‏أولاده‏ ‏ولا‏ ‏أهله‏ ‏ولا‏ ‏أقاربه‏ (‏لقمان‏ 33, ‏عبس‏ 34), ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ‏بالنسبة‏ ‏للنبى ‏فإن‏ ‏الوحى ‏الإلهى ‏له‏ ‏بالرسالة‏ ‏لا‏ ‏يزيد‏ ‏شيئا‏ ‏فى ‏بشريته‏, ‏إذ‏ ‏يظل‏ ‏بشرا‏ ‏وتظل‏ ‏الألوهية‏ ‏لله‏ ‏وحده‏, ‏لا‏ ‏يشاركه‏ ‏فيها‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏خلقه‏, ‏طالما‏ ‏كان‏ ‏الانبياء‏ - ‏وهم‏ ‏صفوة‏ ‏الخلق‏ - ‏محصورين‏ ‏فى ‏دائرة‏ ‏البشرية‏, ‏ما‏ ‏عليهم‏ ‏إلا‏ ‏البلاغ‏, ‏ولا‏ ‏يأخذون‏ ‏على ‏هذا‏ ‏البلاغ‏ ‏أجرا‏ ‏من‏ ‏البشر‏.‏
وبعد‏ ‏الأنبياء‏ ‏فمجال‏ ‏الدعوة‏ ‏مفتوح‏ ‏أمام‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏ليدعو‏ ‏إلى ‏الله‏ ‏تعالى ‏على ‏بصيرة‏ ‏متبعا‏ ‏طريق‏ ‏النبى ‏عليه‏ ‏السلام‏ (‏يوسف‏ 108) ‏ولكن‏ ‏إذا‏ ‏طلب‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏أجرا‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏فقد‏ ‏ضل‏ ‏عن‏ ‏الهدي‏, ‏فالله‏ ‏تعالى ‏يقول‏ ‏محذرا‏ ‏من‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني"‏اتبعوا‏ ‏من‏ ‏لا‏ ‏يسألكم‏ ‏أجرا‏ ‏وهم‏ ‏مهتدون"(‏يس‏ 21) ‏ومجال‏ ‏العلم‏ ‏بالدين‏ ‏مفتوح‏ ‏أمام‏ ‏الجميع‏, ‏وليس‏ ‏حكرا‏ ‏على ‏أحد‏, ‏وكل‏ ‏إنسان‏ ‏يخطيء‏ ‏فى ‏حكمه‏ ‏ويصيب‏, ‏والقرآن‏ ‏يحكم‏ ‏على ‏الجميع‏, ‏والعبرة‏ ‏فى ‏الفتوى ‏ليست‏ ‏بالقائل‏ ‏وإنما‏ ‏بمدى ‏اقتراب‏ ‏قوله‏ ‏من‏ ‏الحق‏, ‏والفتوى ‏ليست‏ ‏ملزمة‏, ‏ولذا‏ ‏قيل ‏: ‏كلامنا‏ ‏صواب‏ ‏يحتمل‏ ‏الخطأ‏, ‏وكلام‏ ‏غيرنا‏ ‏خطأ‏ ‏يحتمل‏ ‏الصواب‏.‏
‏(3) ‏والإسلام‏ - ‏أيضا‏ - ‏ضد‏ ‏تاريخ‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏الذى ‏سبق‏ ‏نزول‏ ‏القرآن‏ ‏أو‏ ‏عاصر‏ ‏نزوله‏.‏
ففى ‏قصص‏ ‏الأنبياء‏ ‏فى ‏القرآن‏, ‏كان‏ ‏أهم‏ ‏خصوم‏ ‏الحق‏ ‏هم‏ ‏المترفون‏ ‏الذين‏ ‏يعبدون‏ ‏التقليد‏, ‏وأعوانهم‏ ‏من‏ (‏رجال‏ ‏الدين‏) ‏الذين‏ ‏يبررون‏ ‏لهم‏ ‏أوضاعهم‏ ‏الاجتماعية‏ ‏الظالمة‏, ‏ويقومون‏ ‏بتحريف‏ ‏الدين‏ ‏المتوارث‏ ‏ليرضى ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏الظلم‏ ‏الاجتماعى ‏والفساد‏ ‏الخلقي‏, ‏وعجلت‏ ‏آيات‏ ‏القرآن‏ ‏بالهجوم‏ ‏على ‏أولئك‏ ‏المترفين‏ ‏المكذبين‏ ‏ودورهم‏ ‏فى ‏تدمير‏ ‏المجتمع‏ (‏الإسراء‏ 16) ‏لأنهم‏ ‏دائما‏ ‏يكذبون‏ ‏الرسل‏ (‏الأنعام‏ 122, ‏الزخرف‏ 23), ‏كما‏ ‏أوضحت‏ ‏آيات‏ ‏القرآن‏ ‏دور‏ ‏علماء‏ ‏السوء‏ ‏أو‏ (‏رجال‏ ‏الدين‏) ‏الذين‏ ‏يخدعون‏ ‏المستضعفين‏ ‏ويحملونهم‏ ‏على ‏الكفر‏ ‏بالحق‏ (‏الشعراء‏ 99), (‏الاحزاب‏ 66-68). ‏
كما‏ ‏أوضح‏ ‏القرآن‏ ‏وظيفة‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏فى ‏أنها‏ ‏تحويل‏ ‏الدين‏ ‏إلى ‏سلعة‏ ‏معروضة‏ ‏للبيع‏ ‏والشراء‏, ‏ولذلك‏ ‏تكرر‏ ‏قوله‏ ‏تعالى (‏ولا‏ ‏تشتروا‏ ‏بآياتى ‏ثمنا‏ ‏قليلا‏: ‏البقرة‏ 41, ‏المائدة‏ 44) ‏وتوعد‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏من‏ ‏يحول‏ ‏الدين‏ ‏إلى ‏تجارة‏ ‏واحتراف‏, ‏بأن‏ ‏الله‏ ‏جل‏ ‏وعلا‏ ‏سيكون‏ ‏خصما‏ ‏له‏ ‏يوم‏ ‏القيامة‏, ‏ولن‏ ‏ينظر‏ ‏إليه‏ ‏ولن‏ ‏يزكيه‏, ‏وسيلقى ‏أشد‏ ‏العذاب‏ (‏البقرة‏ 174, ‏آل‏ ‏عمران‏ 77).‏
وتحدث‏ ‏القرآن‏ ‏الكريم‏ ‏عما‏ ‏كان‏ ‏يفعله‏ ‏بعض‏ ‏محترفى ‏التدين‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏, ‏وتوعد‏ ‏من‏ ‏يكتبون‏ ‏الكتاب‏ ‏بأيديهم‏ ‏ثم‏ ‏يقولون‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏ليشتروا‏ ‏به‏ ‏ثمنا‏ ‏قليلا‏, ‏وليبيعوا‏ ‏صكوك‏ ‏الغفران‏ ‏وقصور‏ ‏الجنة‏ ‏للسذج‏, ‏ويزعمون‏ ‏أنهم‏ ‏سيخرجونهم‏ ‏من‏ ‏النار‏ ‏إذا‏ ‏دخلوها‏, ‏ويؤكد‏ ‏القرآن‏ ‏على ‏أن‏ ‏من‏ ‏يدخل‏ ‏النار‏ ‏لن‏ ‏يخرج‏ ‏منها‏ ‏أبدا‏ (‏البقرة‏ 79- آل‏ ‏عمران‏ 24).‏
كما‏ ‏تحدث‏ ‏القرآن‏ ‏عن‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأحبار‏ ‏والرهبان‏ ‏الذين‏ ‏يأكلون‏ ‏أموال‏ ‏الناس‏ ‏بالباطل‏ ‏ويصدون‏ ‏عن‏ ‏سبيل‏ ‏الله‏ ‏ويكنزون‏ ‏الذهب‏ ‏والفضة‏, ‏وتوعدهم‏ ‏بالعذاب‏ (‏التوبة‏ 34), ‏وكيف‏ ‏حولوا‏ ‏أنفسهم‏ ‏أربابا‏ ‏من‏ ‏دون‏ ‏الله‏ (‏التوبة‏ 31) ‏تأسيسا‏ ‏على ‏ذلك‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏, ‏ولذلك‏ ‏دعا‏ ‏الله‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏ ‏لإخلاص‏ ‏الدين‏ ‏لله‏ ‏وحده‏, ‏وألا‏ ‏يتخذ‏ ‏بعضهم‏ ‏بعضا‏ ‏أربابا‏ ‏من‏ ‏دون‏ ‏الله‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ 64).‏
أى ‏أن‏ ‏القرآن‏ ‏الكريم‏ ‏فى ‏حديثه‏ ‏فى ‏نصح‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏, ‏أوضح‏ ‏أن‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏يضفى ‏التقديس‏ ‏على ‏من‏ ‏يجعلون‏ ‏أنفسهم‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏, ‏وليس‏ ‏فى ‏رسالات‏ ‏السماء‏ ‏وجود‏ ‏لما‏ ‏يسمى ‏برجال‏ ‏الدين‏, ‏كما‏ ‏ليس‏ ‏فى ‏دين‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏كهنوت‏ ‏أو‏ ‏واسطة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏ورب‏ ‏الناس‏, ‏ومن‏ ‏الطبيعى ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الحديث‏ ‏موجه‏ ‏لنا‏ ‏نحن‏ ‏المسلمين‏ ‏أيضا‏, ‏كى ‏لا‏ ‏نقع‏ ‏فيما‏ ‏وقع‏ ‏فيه‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏, ‏ولكننا‏ ‏وقعنا‏ ‏فيما‏ ‏حذر‏ ‏منه‏ ‏القرآن‏.‏
‏(4) ‏وعلى ‏عكس‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏الذى ‏يجمع‏ ‏الأموال‏ ‏والجاه‏ ‏باسم‏ ‏الدين‏ ‏والتجارة‏ ‏به‏, ‏فإن‏ ‏المؤمن‏ ‏الحق‏ ‏مطالب‏ ‏بأن‏ ‏يدفع‏ ‏أمواله‏ ‏ابتغاء‏ ‏مرضاة‏ ‏الله‏ ‏فى ‏الزكاة‏, ‏وفى ‏الصدقة‏ ‏على ‏ذوى ‏الحقوق‏ ‏من‏ ‏السائل‏ ‏والمحروم‏ ‏والأقارب‏ ‏واليتامى ‏وأبناء‏ ‏السبيل‏, ‏وفق‏ ‏ما‏ ‏شرع‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏فى ‏مستحقى ‏الصدقة‏ ‏التطوعية‏ (‏البقرة‏ 215) ‏والزكاة‏ ‏الرسمية‏ (‏التوبة‏ 60) ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏مطالب‏ ‏بأن‏ ‏يجاهد‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الله‏ ‏بالنفس‏ ‏والمال‏, (‏وجاهدوا‏ ‏بأموالكم‏ ‏وأنفسكم‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الله‏: ‏التوبة‏ 41) (‏وتجاهدون‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الله‏ ‏بأموالكم‏ ‏وأنفسكم‏: ‏الصف‏ 11). والجهاد يتضمن القتال فى سبيل الله تعالى لصد العدوان و ليس للعدوان ، للدفاع عن النفس و ليس لبدء حرب على من لم يعتد علي المسلمين ( البقرة 190: 194 ،286 )، ‏وفى ‏كل‏ ‏الآيات‏ ‏القرآنية‏ ‏التى ‏تحض‏ ‏على ‏الجهاد‏ ‏بالأموال‏ ‏والأنفس‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الله‏, ‏كانت‏ ‏الأموال‏ ‏مقدمة‏ ‏على ‏الأنفس‏ ‏لتأكيد‏ ‏أن‏ ‏الإسلام‏ ‏يفرض‏ ‏على ‏المؤمن‏ ‏أن‏ ‏يعطى ‏الأموال‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الله‏, ‏لا‏ ‏أن‏ ‏يتكسب‏ ‏الأموال‏ ‏بالتجارة‏ ‏فى ‏دين‏ ‏الله‏.‏
وحتى ‏فى ‏الغزوات‏ ‏نزلت‏ ‏سورة‏ ‏الأنفال‏ ‏بعد‏ ‏غزوة‏ ‏بدر‏ ‏تنهى ‏عن‏ ‏التنازع‏ ‏فى ‏موضوع‏ ‏الغنائم‏, ‏والأنفال‏ ‏هى ‏الغنائم‏, ‏وتحذر‏ ‏المؤمنين‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هدفهم‏ ‏من‏ ‏الجهاد‏ ‏هو‏ ‏المتاع‏ ‏الدنيوي‏, ‏ولم‏ ‏يستوعب‏ ‏المؤمنون‏ ‏هذا‏ ‏الدرس‏ ‏فانهزموا‏ ‏فى ‏غزوة‏ ‏أحد‏ ‏بسبب‏ ‏الغنائم‏, ‏ونزلت‏ ‏آيات‏ ‏سورة‏ ‏آل‏ ‏عمران‏ ‏تؤكد‏ ‏على ‏نفس‏ ‏التحذير‏ (‏آل‏ ‏عمران‏ 152) ‏وبعدها‏ ‏تعلم‏ ‏المؤمنون‏ ‏الدرس‏; ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الجهاد‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الله‏ ‏وابتغاء‏ ‏مرضاة‏ ‏الله‏, ‏وليس‏ ‏لهدف‏ ‏دنيوي‏, ‏فلم‏ ‏يتكرر‏ ‏منهم‏ ‏خطأ‏ ‏غزوة‏ ‏أحد‏ ‏فى ‏الغزوات‏ ‏التالية‏ ‏فى ‏عهد‏ ‏النبي‏.‏
‏(5) ‏وهاجم‏ ‏القرآن‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏فى ‏قريش‏, ‏وأوضح‏ ‏أنه‏ ‏السبب‏ ‏الحقيقى ‏وراء‏ ‏عناد‏ ‏المشركين‏, ‏فالمشركون‏ ‏فى ‏حقيقة‏ ‏الأمر‏ ‏يعلمون‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏به‏ ‏محمد‏ ‏عليه‏ ‏السلام‏ ‏هو‏ ‏الهدي‏, ‏ولكن‏ ‏مصالحهم‏ ‏التجارية‏ ‏المرتبطة‏ ‏بالاحتراف‏ ‏الدينى ‏هى ‏السبب‏ ‏فى ‏عنادهم‏ ("وقالوا‏ ‏إن‏ ‏نتبع‏ ‏الهدى ‏معك‏ ‏نتخطف‏ ‏من‏ ‏أرضنا‏): ‏القصص‏ 57 ‏فهم‏ ‏يعلمون‏ ‏أنه‏ (‏هدي‏), ‏ولكن‏ ‏مكانتهم‏ ‏فى ‏الجزيرة‏ ‏العربية‏ ‏قامت‏ ‏على ‏أساس‏ ‏البيت‏ ‏الحرام‏, ‏وما‏ ‏أقامته‏ ‏قبائل‏ ‏العرب‏ ‏حول‏ ‏الكعبة‏ ‏من‏ ‏أصنام‏, ‏وقيامهم‏ ‏على ‏رعاية‏ ‏هذه‏ ‏الأصنام‏ ‏جعل‏ ‏طريقهم‏ ‏آمنا‏ ‏بين‏ ‏اليمن‏ ‏والشام‏ ‏فى ‏رحلتى ‏الشتاء‏ ‏والصيف‏, ‏وإذا‏ ‏اتبعوا‏ ‏القرآن‏ ‏فلن‏ ‏يكون‏ ‏للأصنام‏ ‏بقاء‏ ‏حول‏ ‏الكعبة‏, ‏وبالتالى ‏ستقطع‏ ‏القبائل‏ ‏العربية‏ ‏عليهم‏ ‏الطريق‏ ‏أمام‏ ‏رحلتى ‏الشتاء‏ ‏والصيف‏, ‏وستهدد‏ ‏مكانتهم‏ ‏وموضعهم‏ ‏فى ‏مكة‏ ‏وخارجها‏, ‏ولهذا‏ ‏رفضوا‏ ‏أن‏ ‏يتبعوا‏ ‏الهدى ‏مع‏ ‏النبى ‏حتى ‏لا‏ ‏يتخطفهم‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏أرضهم‏, ‏وبمعنى ‏آخر‏ ‏فإن‏ ‏احترافهم‏ ‏الدينى ‏من‏ ‏وجودهم‏ ‏حول‏ ‏الكعبة‏ ‏أقنعهم‏ ‏بالباطل‏ ‏أن‏ ‏رزقهم‏ ‏يكمن‏ ‏فى ‏تكذيبهم‏ ‏للقرآن‏, ‏لذلك‏ ‏قال‏ ‏تعالى ‏لهم‏ ‏(وتجعلون‏ ‏رزقكم‏ ‏أنكم‏ ‏تكذبون‏ ): ‏الواقعة‏ 82 ‏
‏(‏ب‏)‏ ومن‏ ‏خلال‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏نستطيع‏ ‏إعاده‏ ‏قراءة‏ ‏تاريخ‏ ‏المسلمين‏ ‏قراءة‏ ‏صحيحة‏.‏
‏1- ‏فعتاة‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏فى ‏مكة‏ ‏كانوا‏ ‏الأمويين‏ ‏وبنى ‏عبد شمس الذين كانوا ‏قادة‏ ‏رحلتى ‏الشتاء‏ ‏والصيف‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلى ‏عم‏ ‏النبي‏, ‏العباس‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏المطلب‏, ‏القائم‏ ‏على ‏سقاية‏ ‏البيت‏ ‏الحرام‏. ‏وقد‏ ‏ظل‏ ‏العباس‏ ‏فى ‏مكة‏, ‏وشارك‏ ‏مع‏ ‏المشركين‏ ‏فى ‏غزوة‏ ‏بدر‏ ‏ضد‏ ‏المؤمنين‏, ‏ووقع‏ ‏فى ‏الأسر‏. ‏وظلت‏ ‏زعامة‏ ‏مكة‏ ‏بعد‏ ‏الهجرة‏ ‏بين‏ ‏أبى ‏سفيان‏ ‏والعباس‏, ‏وحين‏ ‏أدرك‏ ‏العباس‏ ‏أن‏ ‏ملك‏ ‏ابن‏ ‏اخيه‏ ‏محمد‏ ‏قد‏ ‏استقر‏, ‏دخل‏ ‏فى ‏الإسلام‏ ‏قبيل‏ ‏فتح‏ ‏مكة‏, ‏وأقنع‏ ‏صديقه‏ ‏أبا‏ ‏سفيان‏ ‏بالدخول‏ ‏فى ‏الإسلام‏ ‏وجيش‏ ‏المسلمين‏ ‏يزحف‏ ‏نحو‏ ‏مكة‏. ‏وشعر‏ ‏العباس‏ ‏وأبو‏ ‏سفيان‏ ‏بالضيق‏ ‏عندما‏ ‏تولى ‏أبو‏ ‏بكر‏ ‏الخلافة‏, ‏وكان‏ ‏أبو‏ ‏سفيان‏ ‏يمتعض‏ ‏لأن‏ ‏الخلافة‏ ‏نالها‏ ‏رجل‏ ‏من‏ ‏أقل‏ ‏بيوت‏ ‏قريش‏ ‏مكانة‏, ‏وكان‏ ‏العباس‏ ‏يحرض‏ ‏على ‏بن‏ ‏أبى ‏طالب‏ ‏على ‏طلب‏ ‏الخلافة‏, ‏وهما‏ ‏معا‏ (‏العباس‏ ‏وأبو‏ ‏سفيان‏) ‏عاشا‏ ‏أغلب‏ ‏عمرهما‏ ‏فى ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏, ‏ولا‏ ‏يفهمان‏ ‏الإسلام‏ ‏بمثل‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يفهمه‏ ‏على ‏وأبو‏ ‏بكر‏ ‏وعمر‏ ‏وبقية‏ ‏المدرسة‏ ‏النبوية‏.‏
‏2- ‏وفى ‏الوقت‏ ‏الذى ‏اضمحل‏ ‏فيه‏ ‏صوت‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏فى ‏مكة‏ ‏بعد‏ ‏دخول‏ ‏أهلها‏ ‏فى ‏الإسلام‏ ‏أفواجا‏, ‏فإن‏ ‏صوت‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏علا‏ ‏فى ‏نجد‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏حركات‏ ‏الردة‏ ‏وادعاءات‏ ‏النبوة‏, ‏وكان‏ ‏إخماد‏ ‏حركات‏ ‏الردة‏ ‏أسرع‏ ‏طريق‏ ‏عاد‏ ‏به‏ ‏الأمويون‏ ‏إلى ‏القيادة‏ ‏والصف‏ ‏الأول‏ ‏فى ‏قيادة المسلمين ‏, ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كانوا‏ ‏قبلا‏ ‏فى ‏الصف‏ ‏الأول‏ ‏ضد‏ ‏الإسلام‏. ‏فالأمويون‏ ‏بما‏ ‏لديهم‏ ‏من‏ ‏مهارة‏ ‏حربية‏ ‏وكفاءات‏ ‏قيادية‏ ‏وخبرة‏ ‏بالطرق‏ ‏التجارية‏, ‏وحرص‏ ‏على ‏الزعامة‏ ‏والرئاسة‏ ‏تولوا‏ ‏قيادات‏ ‏الجيوش‏ ‏التى ‏أخمدت‏ ‏حركات‏ ‏الردة‏ ‏فى ‏نجد‏ ‏وغيرها‏. ‏ولم‏ ‏يجدوا‏ ‏لهم‏ ‏منافسا‏ ‏فى ‏القيادة‏ ‏بين‏ ‏كبار‏ ‏الصحابة‏ ‏والسابقين‏ ‏فى ‏الإسلام‏, ‏لأن‏ ‏التنافس‏ ‏على ‏الزعامة‏ ‏والجاه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مما‏ ‏تعلموه‏ ‏فى ‏مدرسة‏ ‏خاتم‏ ‏النبيين‏ ‏عليه‏ ‏السلام‏. ‏وانتهت‏ ‏حركة‏ ‏الردة‏ ‏بأن‏ ‏أصبح‏ ‏الذين‏ ‏أسلموا‏ ‏بالأمس‏ ‏قادة‏ ‏منتصرين‏ ‏لجيوش‏ ‏المسلمين‏ ‏وزعماء‏ ‏يشار‏ ‏لهم‏ ‏بالبنان‏. ‏
‏3- ‏وخشى ‏أبو‏ ‏بكر‏ ‏فى ‏خلافته‏ ‏أن‏ ‏تعود‏ ‏قبائل‏ ‏نجد‏ ‏للثورة‏ ‏والردة‏, ‏فأراد‏ ‏أن‏ ‏يصدر‏ ‏شوكتهم‏ ‏الحربية‏ ‏إلى ‏خارج‏ ‏الجزيرة‏ ‏العربية‏. ‏فكانت‏ ‏الفتوحات‏ ‏العربية‏ ‏فى ‏الشام‏ ‏والعراق‏ ‏وإيران‏ ‏ومصر‏, وهى التى حملت الاسلام مع تناقضها مع شريعته التى تنهى عن الاعتداء على الغير . لذا كان‏ ‏أغلب‏ ‏المشاركين‏ ‏في الفتوحات العربية ‏من‏ ‏القبائل‏ ‏النجدية‏ ‏التى ‏سبق‏ ‏وارتدت‏ ‏ثم‏ ‏أعيدت‏ ‏للاسلام‏, ‏وكان‏ ‏أغلب‏ ‏القادة‏ ‏من‏ ‏الأمويين‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏بالأمس‏ ‏أشد‏ ‏الناس‏ ‏عداوة‏ ‏للذين‏ ‏آمنوا‏, ‏ثم‏ ‏أصبحوا‏ ‏قادة‏ ‏لهم‏. ‏وأسفرت‏ ‏الفتوحات‏ ‏عن‏ ‏تكوين‏ ‏امبراطورية‏ ‏تمتد‏ ‏من‏ ‏شرق‏ ‏إيران‏ ‏إلى ‏غرب‏ ‏برقة‏ ‏فى ‏شمال‏ ‏أفريقيا‏, ‏ومن‏ ‏آسيا‏ ‏الصغرى ‏شمالا‏ ‏إلى ‏اليمن‏ ‏جنوبا‏. ‏
وقد‏ ‏وقع‏ ‏قلب‏ ‏البلاد‏ ‏المفتوحة‏ ‏تحت‏ ‏سيطرة‏ ‏الأمويين‏ وحلفائهم ممن دخل فى الاسلام حديثا ، ففى ‏ ‏خلافة‏ ‏عمر‏ ‏حكم‏ ‏معاوية‏ ‏الشام‏ ‏وحكم‏ ‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏العاص‏ ‏مصر‏ ‏وشمال‏ ‏أفريقيا‏. ‏وتمكن‏ ‏عمر‏ ‏من‏ ‏ضبط‏ ‏أحوال‏ ‏الدولة‏ ‏ومنع‏ ‏العرب‏ ‏من‏ ‏الاستمتاع‏ ‏بخيرات‏ ‏الفتوحات‏, ‏ومن‏ ‏الظلم‏.. ‏وتبدلت‏ ‏الأحوال‏ ‏فى ‏خلافة‏ ‏عثمان‏ ‏الأموى ‏الأصل‏. ‏
‏4- ‏وفى ‏خلافة‏ ‏عثمان‏ ‏عاد‏ ‏للظهور‏ ‏دور‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏فأدى ‏إلى ‏ما‏ ‏يعرف‏ ‏بالفتنة‏ ‏الكبرى ‏التى ‏أسفرت‏ ‏عن‏ ‏قتل‏ ‏عثمان‏, ‏والتى ‏لا‏ ‏تزال‏ ‏تلازم‏ ‏تاريخ‏ ‏المسلمين‏ ‏حتى ‏الآن‏, ‏وتسفك‏ ‏دماءهم‏, ‏وتؤخرهم‏ ‏وتباعد‏ ‏بينهم‏ ‏وبين‏ ‏الإسلام‏ ‏الذى ‏عرفه‏ ‏خاتم‏ ‏النبيين‏ ‏عليه‏ ‏السلام‏. ‏
والاحتراف‏ ‏الدينى ‏الذى ‏أشعل‏ ‏الفتنة‏ ‏الكبرى ‏تمثل‏ ‏فى ‏الخروج‏ ‏عن‏ ‏منهج‏ ‏الإسلام‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏العلاقة‏ ‏بالثروة‏ ‏والأموال‏, ‏فالمال‏ - ‏فى ‏شريعة‏ ‏الإسلام‏ - ‏ينبغى ‏أن‏ ‏يكتسبه‏ ‏الإنسان‏ ‏بالحلال‏, ‏وينفقه‏ ‏فى ‏الحلال‏ ‏بلا‏ ‏سرف‏ ‏ولا‏ ‏ترف‏, ‏وهو‏ ‏يضحى ‏بهذا‏ ‏المال‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الله‏ ‏وفى ‏الصدقة‏ ‏التطوعية‏ ‏والزكاة‏ ‏الرسمية‏, ‏ويناقض‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏اعتاده‏ ‏الداخلون‏ ‏فى ‏الإسلام‏ ‏حديثا‏ ‏من‏ ‏الأمويين‏ ‏وأعراب‏ ‏نجد‏, ‏وقد‏ ‏أمضوا‏ ‏أغلب‏ ‏أعمارهم‏ ‏إما‏ ‏فى ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏أو‏ ‏بالسلب‏ ‏والنهب‏, ‏ولذلك‏ ‏كان‏ ‏سهلا‏ ‏عليهم‏ - ‏بعد‏ ‏اغتيال‏ ‏عمر‏ ‏بن‏ ‏الخطاب‏ ‏ومجيء‏ ‏عثمان‏ ‏بشخصيته‏ ‏الضعيفة‏ ‏وعجزه‏ ‏عن‏ ‏إحكام‏ ‏قبضته‏ ‏على ‏الأمور‏ - ‏أن‏ ‏يقعوا‏ ‏فى ‏فخ‏ ‏التهالك‏ ‏على ‏جمع‏ ‏الأموال‏ ‏وظلم‏ ‏أهل‏ ‏البلاد‏ ‏المفتوحة‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏الثراء‏ ‏السريع‏, ‏ثم‏ ‏اختلافهم‏ ‏فيما‏ ‏بينهم‏ ‏اختلافا‏ ‏يوقعهم‏ ‏فى ‏حرب‏ ‏أهلية‏, ‏اصطلحنا‏ ‏على ‏التقليل‏ ‏من‏ ‏شأنها‏ ‏تحت‏ ‏اسم‏ ‏أنها‏ ‏الفتنة‏ ‏الكبري‏. ‏لقد‏ ‏سيطر‏ ‏الأمويون‏ ‏على ‏الخليفة‏ ‏عثمان‏ ‏بن‏ ‏عفان‏ ‏الأموي‏, ‏وكدسوا‏ ‏الأموال‏ ‏فى ‏ظل‏ ‏حكمه‏, ‏مما‏ ‏أثار‏ ‏البقية‏ ‏الباقية‏ ‏من‏ ‏مدرسة‏ ‏النبى ‏محمد‏ ‏عليه‏ ‏السلام‏ ‏وعلى ‏رأسهم‏ ‏على ‏وابن‏ ‏مسعود‏ ‏وعمار‏, ‏وأولئك‏ ‏حافظوا‏ ‏على ‏تعاليم‏ ‏المدرسة‏ ‏النبوية‏, ‏ولم‏ ‏يغرقوا‏ ‏فى ‏أمواج‏ ‏الثراء‏ ‏بالحق‏ ‏أو‏ ‏بالباطل‏, ‏بينما‏ ‏غرق‏ ‏فى ‏اختبار‏ ‏الثروة‏ ‏آخرون‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏المدرسة‏ ‏النبوية‏, ‏كان‏ ‏منهم‏ ‏الزبير‏ ‏بن‏ ‏العوام‏ ‏وطلحة‏ ‏بن‏ ‏عبيد‏ ‏الله‏, ‏وقد‏ ‏أورد‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏سعد‏ ‏فى ‏طبقاته‏ ‏الكبرى ‏ما‏ ‏تركه‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الزبير‏, ‏وطلحة‏, ‏وكان‏ ‏قناطير‏ ‏مقنطرة‏ ‏من‏ ‏الذهب‏ ‏والأموال‏ ‏السائلة‏ ‏والعقارات‏.. ‏بينما‏ ‏كانت‏ ‏تركة‏ ‏على ‏بن‏ ‏أبى ‏طالب‏ ‏عدة‏ ‏مئات‏ ‏من‏ ‏الدراهم‏, ‏هذا‏ ‏فى ‏الوقت‏ ‏الذى ‏تمتليء‏ ‏فيه‏ ‏نفوس‏ ‏الأعراب‏ ‏خصوصا‏ ‏من‏ ‏نجد‏ ‏بالحنق‏, ‏حيث‏ ‏تم‏ ‏الفتح‏ ‏بسواعدهم‏, ‏ولكن‏ ‏تمتع‏ ‏بثمار‏ ‏الفتح‏ ‏أعيان‏ ‏القرشيين‏ ‏من‏ ‏بنى ‏أمية‏ ‏وحدهم‏.. ‏وزاد‏ ‏فى ‏غضبهم‏ ‏تحكم‏ ‏الأمويين‏ ‏فى ‏خلافة‏ ‏عثمان‏ ‏وسيطرتهم‏ ‏عليه‏ ‏فى ‏المدينة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏سكرتيره‏ ‏الخاص‏ ‏مروان‏ ‏بن‏ ‏الحكم‏, ‏وسيطرتهم‏ ‏على ‏الأمصار‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏معاوية‏ ‏وعمرو‏ ‏وابن‏ ‏أبى ‏السرح‏, ‏وغيرهم‏. ‏
ثم‏ ‏كانت‏ ‏قضية‏ ‏السواد‏ ‏هى ‏القشة‏ ‏التى ‏قصمت‏ ‏ظهر‏ ‏البعير‏. ‏
وأرض‏ ‏السواد‏, ‏هى ‏الأرض‏ ‏الزراعية‏ ‏فى ‏جنوب‏ ‏العراق‏ ‏والتى ‏تقع‏ ‏شمال‏ ‏نجد‏, ‏وكان‏ ‏أعراب‏ ‏نجد‏ ‏يتطلعون‏ ‏لامتلاكها‏, ‏لأنهم‏ ‏الذين‏ ‏فتحوها‏ ‏ولأنها‏ ‏تجاورهم‏, ‏وكانوا‏ ‏يحلمون‏ ‏بامتلاكها‏ ‏وهم‏ ‏فى ‏البادية‏, ‏ولأن‏ ‏أشراف‏ ‏قريش‏ ‏قد‏ ‏استولوا‏ ‏على ‏أغلب‏ ‏الثمار‏, ‏ولم‏ ‏يبق‏ ‏للأعراب‏ ‏النجديين‏ ‏إلا‏ ‏سواد‏ ‏العراق‏. ‏ولكن‏ ‏الأمويين‏ ‏فاجأوهم‏ ‏بأن‏ ‏السواد‏ ‏بستان‏ ‏قريش‏, ‏فسدوا‏ ‏على ‏الأعراب‏ ‏كل‏ ‏المنافذ‏, ‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏النزاع‏ ‏هو‏ ‏أصل‏ ‏الفتنة‏ ‏الكبري‏, ‏تلك‏ ‏التى ‏تمخضت‏ ‏عن‏ ‏قتل‏ ‏عثمان‏ ‏ثم‏ ‏تعيين‏ ‏عليا‏ ‏خليفة‏, ‏ثم‏ ‏خروج‏ ‏الأمويين‏ ‏على ‏خلافة‏ ‏على ‏وخروج‏ ‏الزبير‏ ‏وطلحة‏ ‏ومعهما‏ ‏عائشة‏, ‏وماحدث‏ ‏من‏ ‏مواقع‏ ‏الجمل‏ ‏وصفين‏, ‏ثم‏ ‏خروج‏ ‏أعراب‏ ‏نجد‏ ‏من‏ ‏أعوان‏ ‏على ‏عليه‏ ‏فى ‏موضوع‏ ‏التحكيم‏, ‏وأصبح‏ ‏اسمهم‏ ‏الخوارج‏, ‏وهم‏ ‏الذين‏ ‏قتلوا‏ ‏عليا‏, ‏وظلوا‏ ‏فى ‏صراع‏ ‏مع‏ ‏الأمويين‏ ‏حين‏ ‏أسس‏ ‏الأمويون‏ ‏ملكهم‏ ‏الوراثى ‏الذى ‏احترف‏ ‏الاسلام‏ ‏واتخذه‏ ‏سبيلا‏ ‏للفتوحات‏, ‏وكانت‏ ‏الأموال‏ ‏هى ‏الهدف‏ ‏السياسى ‏من‏ ‏الفتوحات‏ ‏الأموية‏, ‏حتى ‏أنهم‏ ‏أرغموا‏ ‏من‏ ‏يدخل‏ ‏فى ‏الاسلام‏ ‏على ‏دفع‏ ‏الجزية‏ ‏شأنه‏ ‏شأن‏ ‏من‏ ‏بقى ‏على ‏دينه‏. ‏
‏5- ‏والاحتراف‏ ‏الدينى ‏الذى ‏دفع‏ ‏الأمويين‏ ‏للفتح‏ ‏والغزو‏ ‏باسم‏ ‏الاسلام‏ ‏فيما‏ ‏بين‏ ‏الهند‏ ‏والأندلس‏, ‏هو‏ ‏نفسه‏ ‏الذى ‏دفع‏ ‏الأمويين‏ ‏لاقامة‏ ‏مذابح‏ ‏لآل‏ ‏البيت‏ ‏فى ‏كربلاء‏, ‏ولأبناء‏ ‏المهاجرين‏ ‏والأنصار‏ ‏فى ‏المدينة‏, ‏وهو‏ ‏الذى ‏دفعهم‏ ‏إلى ‏انتهاك‏ ‏حرمة‏ ‏البيت‏ ‏الحرام‏ ‏أثناء‏ ‏حصار‏ ‏ابن‏ ‏الزبير‏, ‏وكل‏ ‏تلك‏ ‏الفواجع‏ ‏حدثت‏ ‏فى ‏خلافة‏ ‏يزيد‏ ‏بن‏ ‏معاوية‏, ‏أول‏ ‏خليفة‏ ‏يرث‏ ‏الحكم‏ ‏بالقوة‏ ‏والاستبداد‏.‏
والاحتراف‏ ‏الدينى ‏الأموى ‏هو‏ ‏الذى ‏دفع‏ ‏بالأمويين‏ ‏إلى ‏إقامة‏ ‏مذابح‏ ‏أخرى ‏للثائرين‏ ‏عليهم‏, ‏الأقل‏ ‏شأنا‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏البيت‏ ‏والمهاجرين‏ ‏والأنصار‏, ‏مثل‏ ‏الموالى ‏والشيعة‏ ‏والأقباط‏ ‏فى ‏مصر‏, ‏والخوارج‏ ‏من‏ ‏الأعراب ‏.. ‏والثائرون‏ ‏على ‏الأمويين‏ ‏قابلوا‏ ‏احترافهم‏ ‏الدينى ‏باحتراف‏ ‏آخر‏, ‏حيث‏ ‏اصطبغت‏ ‏الثورات‏ ‏ضد‏ ‏الأمويين‏ ‏بصبغات‏ ‏دينية‏ ‏مختلفة‏, ‏كالأمر‏ ‏بالمعروف‏ ‏والنهى ‏عن‏ ‏المنكر‏, ‏وحقوق‏ ‏آل‏ ‏البيت‏, ‏وتكفير‏ ‏مرتكب‏ ‏الكبيرة‏.. ‏وأدى ‏ذلك‏ ‏إلى ‏تحول‏ ‏الثورات‏ ‏العسكرية‏ ‏إلى ‏طوائف‏ ‏دينية‏ ‏ومذاهب‏ ‏فكرية‏, ‏لأن‏ ‏كل‏ ‏فريق‏ ‏حاول‏ ‏تعضيد‏ ‏مذهبه‏ ‏بالدين‏, ‏أو‏ ‏أوجد‏ ‏له‏ (‏رجال‏ ‏دين‏) ‏يفلسفون‏ ‏له‏ ‏أرضية‏ ‏فكرية‏ ‏عقيدية‏, ‏تبيح‏ ‏له‏ ‏الثورة‏ ‏وسفك‏ ‏الدماء‏ ‏واستحلال‏ ‏الأموال‏, ‏ويظهر‏ ‏ذلك‏ ‏جليا‏ ‏لدى ‏الخوارج‏ ‏والشيعة‏ ‏برغم‏ ‏ما‏ ‏بينهما‏ ‏من‏ ‏تناقض‏ ‏شديد‏ ‏فى ‏الآراء‏ ‏السياسية‏, ‏حيث‏ ‏يمثل‏ ‏الخوارج‏ ‏أقصى ‏الراديكالية‏ ‏الجمهورية‏, ‏ويمثل‏ ‏الشيعة‏ ‏أقصى ‏اليمين‏ ‏المحافظ‏ ‏من‏ ‏الملكية‏ ‏المقدسة‏ ‏الكهنوتية‏ ‏لآل‏ ‏البيت‏. ‏
على ‏أن‏ ‏انشغال‏ ‏الأمويين‏ ‏بالحكم‏ ‏والصراع‏ ‏الحربى ‏داخل‏ ‏الدولة‏ ‏وخارجها‏, ‏مع‏ ‏سذاجة‏ ‏الحركة‏ ‏العلمية‏ ‏فى ‏بدايتها‏, ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏يسمح‏ ‏للاحتراف‏ ‏الدينى ‏الأموى ‏أن‏ ‏يسفر‏ ‏عن‏ ‏وجهه‏ ‏فى ‏مذاهب‏ ‏فكرية‏ ‏مستقرة‏, ‏ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏الأموى ‏عبر‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏بصوت‏ ‏عال‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏المعارك‏ ‏والاضطهادات‏ ‏الدينية‏ ‏والعنصرية‏, ‏وخفت‏ ‏صوته‏ ‏فى ‏التأصيل‏ ‏الفكري‏, ‏فلم‏ ‏يتبق‏ ‏من‏ ‏تراث‏ ‏الأمويين‏ ‏الفكرى ‏إلا‏ ‏مذهب‏ ‏المرجئة‏, ‏واضطهاد‏ ‏القائلين‏ ‏بالحرية‏ ‏الفردية‏ ‏ومسئولية‏ ‏الظالم‏ ‏عن‏ ‏ظلمه‏, ‏حيث‏ ‏اعتنقت‏ ‏الدولة‏ ‏الأموية‏ ‏مذهب‏ ‏الجبرية‏, ‏وفسرت‏ ‏من‏ ‏خلاله‏ ‏ما‏ ‏تفعله‏ ‏من‏ ‏ظلم‏ ‏وسفك‏ ‏للدماء‏, ‏بأن‏ ‏ذلك‏ ‏قدر‏ ‏لا‏ ‏فكاك‏ ‏منه‏, ‏واضطهدت‏ ‏القائلين‏ ‏بمسئوليتهم‏ ‏عن‏ ‏الظلم‏, ‏وأسمتهم‏ ‏القدرية‏.. ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تبقى ‏من‏ ‏التأصيل‏ ‏الفكرى ‏للاحتراف‏ ‏الدينى ‏الأموي‏, ‏وهو‏ ‏قليل‏ ‏وتافه‏ ‏بالنسبة‏ ‏للتأصيل‏ ‏الفكرى ‏لخصوم‏ ‏الأمويين‏, ‏من‏ ‏الشيعة‏ ‏والخوارج‏.‏
‏6- ‏والتأصيل‏ ‏الفكرى ‏للاحتراف‏ ‏الدينى ‏لدى ‏الشيعة‏ ‏بدأ‏ ‏مبكرا‏, ‏فالشيعة‏ ‏السبأية‏ ‏بدأت‏ ‏فى ‏خلافة‏ ‏علي‏, ‏وازداد‏ ‏التشيع‏ ‏بمذبحة‏ ‏كربلاء‏, ‏واشتد‏ ‏بمقتل‏ ‏الثوار‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏الحسين‏ ‏خلال‏ ‏الدولة‏ ‏الأموية‏, ‏وتفنن‏ ‏الشيعة‏ ‏فى ‏التقية‏ ‏والدعوة‏ ‏السرية‏ ‏وتكوين‏ ‏الخلايا‏ ‏تحت‏ ‏الأرض‏, ‏واحدى ‏هذه‏ ‏الدعوات‏ ‏رفعت‏ ‏لواء‏ ‏الدعوة‏ ‏للوصى ‏من‏ ‏آل‏ ‏محمد‏, ‏حتى ‏لا‏ ‏يتعرف‏ ‏الأمويون‏ ‏على ‏رأس‏ ‏الدعوة‏, ‏وبطريقة‏ ‏غامضة‏ ‏انتقلت‏ ‏الدعوة‏ ‏من‏ ‏صاحبها‏ ‏العلوى ‏إلى ‏حفيد‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏عباس‏, ‏وكذلك‏ ‏أقام‏ ‏الشيعة‏ ‏دولة‏ ‏للعباسيين‏, ‏واكتشفوا‏ ‏ذلك‏ ‏بعد‏ ‏فوات‏ ‏الأوان‏, ‏وتحول‏ ‏الشيعة‏ ‏إلى ‏خندق‏ ‏المقاومة‏ ‏الذى ‏كانوا‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏قبل‏, ‏وتكررت‏ ‏ثوراتهم‏ ‏وثورات‏ ‏العلويين‏ ‏ضد‏ ‏أبناء‏ ‏عمومتهم‏ ‏العباسيين‏, ‏وبعض‏ ‏هذه‏ ‏الثورات‏ ‏أقامت‏ ‏لها‏ ‏دولا‏ ‏فى ‏شرق‏ ‏إيران‏ ‏وفى ‏شمال‏ ‏أفريقيا‏ ‏ومصر‏ (‏الخلافة‏ ‏الفاطمية‏) ‏كما‏ ‏نجح‏ ‏أعراب‏ ‏نجد‏ ‏فى ‏إقامة‏ ‏ثورات‏ ‏ودول‏ ‏تحت‏ ‏شعار‏ ‏الزنج‏ ‏تارة‏ ‏والقرامطة‏ ‏تارة‏ ‏أخري‏, ‏ونشروا‏ ‏الخراب‏ ‏وأنهار‏ ‏الدماء‏ ‏فيما‏ ‏بين‏ ‏العراق‏ ‏والشام‏ ‏وطريق‏ ‏الحجاج‏ ‏والحجاز‏. ‏
على ‏أن‏ ‏التأصيل‏ ‏الفكرى ‏لهذا‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏العباسى ‏والشيعى ‏والخارجى ‏كان‏ ‏عالى ‏الصوت‏ ‏يماثل‏ ‏ضجيج‏ ‏المعارك‏ ‏بين‏ ‏الفرقاء‏ ‏والمتصارعين‏, ‏وساعد‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏التأصيل‏ ‏الفكرى ‏للشيعة‏ ‏بدأ‏ ‏مبكرا‏ ‏قبل‏ ‏الدولة‏ ‏الأموية‏ ‏نفسها‏, ‏ثم‏ ‏شهد‏ ‏عصر‏ ‏التدوين‏, ‏وساعد‏ ‏على ‏توطيده‏ ‏طول‏ ‏الفترة‏ ‏العباسية‏, ‏وتطور‏ ‏الفكر‏ ‏والعقائد‏ ‏والحركة‏ ‏العلمية‏ ‏والفكرية‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المرحلة‏, ‏مع‏ ‏وجود‏ ‏مناظرات‏ ‏وتفرعات‏ ‏علمية‏ ‏ومدارس‏ ‏فكرية‏ ‏مختلفة‏ ‏كما‏ ‏ساعد‏ ‏عليه‏ ‏اعتماد‏ ‏الشيعة‏ ‏ثم‏ ‏العباسيين‏ ‏على ‏ذلك‏ ‏الفكر‏ ‏فى ‏إقامة‏ ‏الدولة‏ ‏وتوطيدها‏ ‏كما‏ ‏كانوا‏ ‏يعتمدون‏ ‏على ‏ذلك‏ ‏الفكر‏ ‏فى ‏الدعوة‏ ‏للدولة‏ ‏المرتقبة‏, ‏وتركزت‏ ‏المرجعية‏ ‏لهذا‏ ‏الفكر‏ ‏فى ‏تأليف‏ ‏الأحاديث‏ ‏ونشر‏ ‏النبوءات‏ ‏وشراء‏ ‏الفقهاء‏ ‏وتكوين‏ ‏ما‏ ‏يعرف‏ ‏بفقهاء‏ ‏السلطة‏ ‏وكهنوت‏ ‏الاستبداد‏. ‏
وفى ‏هذا‏ ‏العصر‏ ‏العباسى ‏تم‏ ‏تدوين‏ ‏الفكر‏ ‏والتراث‏, ‏وتم‏ ‏اعتماد‏ ‏المصطلحات‏, ‏وتم‏ ‏تقنين‏ ‏شريعة‏ ‏المسلمين‏ ‏بأسس‏ ‏تشريعية‏ ‏ومصطلحات‏ ‏وأحكام‏ ‏تخالف‏ ‏شريعة‏ ‏الاسلام‏, ‏التى ‏حفظها‏ ‏الله‏ ‏تعالى ‏فى ‏القرآن‏, ‏والتى ‏طبقها‏ ‏خاتم‏ ‏النبيين‏ ‏عليه‏ ‏السلام‏,‏فى ‏هذا‏ ‏الإطار‏ ‏اخترعوا‏ ‏مصطلح‏ ‏النسخ‏ ‏بمعنى ‏الحذف‏ ‏والإلغاء‏ ‏للأحكام‏ ‏القرآنية‏ ‏التى ‏لا‏ ‏تتفق‏ ‏مع‏ ‏شريعتهم‏, ‏مع‏ ‏أن‏ ‏معنى ‏النسخ‏ ‏فى ‏القرآن‏ ‏وفى ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏هو‏ ‏الكتابة‏ ‏الإثبات‏, ‏وليس‏ ‏الحذف‏ ‏والإلغاء‏ ‏ومالم‏ ‏يجدوه‏ ‏فى ‏القرآن‏ ‏موافقا‏ ‏لما‏ ‏يريدون‏, ‏اخترعوا‏ ‏له‏ ‏حديثا‏ ‏ونسبوه‏ ‏للنبي‏, ‏ومع‏ ‏تأكيد‏ ‏القرآن‏ ‏على ‏أن‏ ‏النبى ‏لا‏ ‏يعلم‏ ‏الغيب‏, ‏فقد‏ ‏أضافوا‏ ‏علم‏ ‏الغيب‏ ‏للنبي‏, ‏ونشروا‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏النبوءات‏ ‏والدعوات‏ ‏السياسية‏ ‏المذهبية‏ ‏التى ‏تبشر‏ ‏بفلان‏ ‏خليفة‏, ‏ونسبوا‏ ‏ذلك‏ ‏للنبي‏. ‏وبهذا‏ ‏اتسعت‏ ‏الفجوة‏ ‏بين‏ ‏فكر‏ ‏المسلمين‏ ‏وشريعة‏ ‏الاسلام‏ ‏وعقائده‏ ‏المحفوظة‏ ‏فى ‏القرآن‏ ‏الكريم‏.‏
‏7- ‏وخلال‏ ‏هذا‏ ‏البحر‏ ‏المتلاطم‏ ‏من‏ ‏فكر‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏, ‏اشتد‏ ‏الشقاق‏ ‏على ‏مستوى ‏الأصول‏!! ‏وعلى ‏مستوى ‏الأطراف‏ ‏والفروع‏. ‏وأقيمت‏ ‏مصطلحات‏ ‏تعزز‏ ‏هذا‏ ‏الخلاف‏, ‏وهى ‏مصطلحات‏ ‏لا‏ ‏تمت‏ ‏بصلة‏ ‏لمصطلحات‏ ‏القرآن‏, ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏معروفة‏ ‏فى ‏عصر‏ ‏النبى ‏عليه‏ ‏السلام‏. ‏فالثائرون‏ ‏على ‏الخلافة‏ ‏العباسية‏, ‏والذين‏ ‏كانوا‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏شيعتها‏ ‏ويحسبون‏ ‏أن‏ ‏الملك‏ ‏سيتحول‏ ‏إلى ‏واحد‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الحسين‏ ‏أو‏ ‏ذرية‏ ‏علي‏, ‏وانشقواعلى ‏الدولة‏ ‏العباسية‏ ‏وحاربوها‏ ‏احتفظوا‏ ‏لأنفسهم‏ ‏بلقب‏ ‏ومصطلح‏ ‏الشيعة‏, ‏بينما‏ ‏قام‏ ‏العباسيون‏ ‏وعلماؤهم‏ ‏بارساء‏ ‏مصطلح‏ ‏السنة‏ ‏تمييزا‏ ‏لهم‏ ‏عن‏ ‏الشيعة‏, ‏وقصدوا‏ ‏أنهم‏ ‏السائرون‏ ‏على ‏سنة‏ ‏النبى ‏محمد‏. ‏وخلال‏ ‏هذا‏ ‏المصطلح‏ ‏اخترعوا‏ ‏الاحاديث‏ ‏المنسوبة‏ ‏للنبى ‏التى ‏تؤكد‏ ‏أحقيتهم‏ ‏فى ‏الخلافة‏, ‏وحقوقهم‏ ‏فى ‏الاستبداد‏ ‏السياسى ‏وأن‏ ‏يملكوا‏ ‏الأرض‏ ‏ومن‏ ‏عليها‏, ‏وأن‏ ‏يدوم‏ ‏ملكهم‏ ‏إلى ‏قيام‏ ‏الساعة‏, ‏هذا‏ ‏مع‏ ‏أن‏ ‏مصطلح‏ ‏السنة‏ ‏فى ‏القرآن‏ ‏يعنى ‏الشرع‏ ‏أو‏ ‏المنهاج‏,‏ويأتى ‏منسوبا‏ ‏لله‏ ‏تعالى ‏باعتباره‏ ‏صاحب‏ ‏الشرع‏ ‏وباعتباره‏ ‏صاحب‏ ‏المنهاج‏ ‏فى ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏المشركين‏, ‏واقرأ‏ ‏على ‏سبيل‏ ‏المثال‏ (‏ما‏ ‏كان‏ ‏على ‏النبى ‏من‏ ‏حرج‏ ‏فيما‏ ‏فرض‏ ‏الله‏ ‏له‏, ‏سنة‏ ‏الله‏ ‏فى ‏الذين‏ ‏خلوا‏ ‏من‏ ‏قبل‏, ‏وكان‏ ‏أمر‏ ‏الله‏ ‏قدرا‏ ‏مقدورا‏: ‏الأحزاب‏ 38) ‏أى ‏أن‏ ‏سنة‏ ‏الله‏ ‏هى ‏فرض‏ ‏الله‏ ‏وعلى ‏النبى ‏أن‏ ‏ينفذها‏ ‏والرسول‏ ‏قدوة‏ ‏فى ‏تنفيذ‏ ‏سنة‏ ‏الله‏, ‏ونحن‏ ‏نقتدى ‏به‏ ‏فى ‏طاعته‏ ‏لأوامر‏ ‏ربه‏, ‏يقول‏ ‏تعالى ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏لكم‏ ‏فى ‏رسول‏ ‏الله‏ ‏أسوة‏ ‏حسنة‏ : ‏الاحزاب‏ 21 ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏سنة‏ ‏حسنة‏, ‏لأن‏ ‏السنة‏ ‏تنسب‏ ‏لله‏ ‏لأنها‏ ‏شرع‏ ‏الله‏ ‏ودينه‏ ‏وأوامره‏, ‏والأنبياء‏ ‏قدوة‏ ‏فى ‏الطاعة‏ ‏والامتثال‏.‏
إذن‏ ‏اختلفوا‏ ‏على ‏المستوى ‏الرأسى ‏إلى ‏شيعة‏ ‏وسنة‏, ‏وكلاهما‏ ‏احترف‏ ‏التدين‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏السياسة‏ ‏والارتزاق‏. ‏وعلى ‏المستويات‏ ‏الفرعية‏, ‏اختلف‏ ‏الفقهاء‏ ‏داخل‏ ‏البيت‏ ‏السنى ‏إلى ‏مذاهب‏, ‏كما‏ ‏اختلف‏ ‏الشيعة‏ ‏إلى ‏طوائف‏ ‏وفرق‏, ‏كما‏ ‏اختلف‏ ‏الخوارج‏ ‏الى ‏طوائف‏ ‏وفرق‏.. ‏ولكن‏ ‏أخطر‏ ‏ما‏ ‏فى ‏الأمر‏ ‏أنه‏ ‏فى ‏العصر‏ ‏العباسى ‏تبلورت‏ ‏الحركة‏ ‏العلمية‏ ‏الفكرية‏ ‏وتم‏ ‏تدوينها‏, ‏وظهر‏ ‏فيها‏ ‏أئمة‏ ‏علوم‏ ‏الفقه‏ ‏واللغة‏ ‏والكلام‏ ‏والتفسير‏ ‏والحديث‏ ‏والعقائد‏ ‏والفلسفات‏.. ‏وإن‏ ‏ذلك‏ ‏جميعه‏ ‏كان‏ ‏فى ‏تأكيد‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏, ‏فالدولة‏ ‏العباسية‏ (‏والفاطمية‏) ‏تتخذ‏ ‏من‏ ‏قرابتها‏ ‏للنبى ‏سندا‏ ‏للحكم‏, ‏وتحكم‏ ‏الناس‏ ‏بالظلم‏ ‏والقهر‏ ‏على ‏أساس‏ ‏أنها‏ ‏تملك‏ ‏الأرض‏ ‏ومن‏ ‏عليها‏, ‏ولديها‏ ‏تراث‏ ‏مصنوع‏ ‏منسوب‏ ‏للنبى ‏يؤكد‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏الاسلام‏ ‏وعلماء‏ ‏الدولة‏ ‏الذين‏ ‏يعيشون‏ ‏فى ‏كنفها‏ ‏ينحتون‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏الأحاديث‏ ‏والفتاوى ‏ما‏ ‏يكرس‏ ‏الاستبداد‏, ‏ومن‏ ‏يتخلف‏ ‏من‏ ‏العلماء‏ ‏عن‏ ‏مساندة‏ ‏الدولة‏ ‏مصيره‏ ‏الاضطهاد‏, ‏وقد‏ ‏مات‏ ‏أبو‏ ‏حنيفه‏ ‏مسموما‏, ‏وتعرض‏ ‏مالك‏ ‏للتعذيب‏ ‏لأنهما‏ ‏خالفا‏ ‏هوى ‏الدولة‏. ‏وتعرض‏ ‏ابن‏ ‏حنبل‏ ‏لتعذيب‏ ‏أشد‏ ‏لأنه‏ ‏خالف‏ ‏الدولة‏ ‏فى ‏رأى ‏يخص‏ ‏القرآن‏, ‏وليس‏ ‏رأيا‏ ‏سياسيا‏, ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏إذا‏ ‏تعرض‏ ‏فقيه‏ ‏لانتقاد‏ ‏الظلم‏ ‏الذى ‏يجرى ‏على ‏قدم‏ ‏وساق‏ ‏تحت‏ ‏شعار‏ ‏الإسلام‏. ‏
وكالعادة‏ ‏فإن‏ ‏الثوار‏ ‏الذين‏ ‏حملوا‏ ‏السلاح‏ ‏ضد‏ ‏الدولة‏ ‏العباسية‏, ‏كالزنج‏ ‏والقرامطة‏ ‏وطوائف‏ ‏الشيعة‏ ‏والموالى ‏الفرس‏ ‏صبغوا‏ ‏ثوراتهم‏ ‏بالدين‏ ‏الذى ‏يصل‏ ‏أحيانا‏ ‏لادعاء‏ ‏النبوة‏ ‏أو‏ ‏المهدية‏, ‏أى ‏حاربوا‏ ‏احتراف‏ ‏العباسيين‏ ‏الدينى ‏باحتراف‏ ‏آخر‏ ‏مماثل‏, ‏وصبغوا‏ ‏ثورتهم‏ ‏العسكرية‏ ‏بصبغة‏ ‏دينية‏, ‏وكانت‏ ‏ثورتا‏ ‏الزنج‏ ‏والقرامطة‏ ‏فى ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏الهجرى ‏أفظع‏ ‏رد‏ ‏فعل‏ ‏للظلم‏ ‏العباسي‏, ‏وأسفرتا‏ ‏عن‏ ‏قتل‏ ‏اكثر‏ ‏من‏ ‏مليونى ‏إنسان‏. ‏
وتلك‏ ‏الظروف‏ ‏المتأججة‏ ‏بالصراع‏ ‏أدت‏ ‏إلى ‏ظهور‏ ‏نوع‏ ‏جديد‏ ‏من‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏, ‏يتخفف‏ ‏من‏ ‏الطموح‏ ‏السياسي‏, ‏ويرضى ‏بالهوان‏ ‏وبما‏ ‏تيسر‏ ‏من‏ ‏الارتزاق‏ ‏بالدين‏ ‏فى ‏مقابل‏ ‏أن‏ ‏ينشر‏ ‏عقائده‏, ‏بين‏ ‏طوائف‏ ‏المجتمع‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏القصور‏ ‏والخلفاء‏ ‏والسلاطين‏ ‏والعلماء‏ ‏والفقهاء‏.. ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏تيار‏ ‏التصوف‏ ‏الذى ‏ظهر‏ ‏ابتداء‏ ‏من‏ ‏القرآن‏ ‏الثالث‏ ‏الهجري‏. ‏
لقد‏ ‏تمخضت‏ ‏طقوس‏ ‏التصوف‏ ‏وعقائده‏ ‏عن‏ ‏فائدة‏ ‏لشيوخ‏ ‏التصوف‏, ‏مادية‏ ‏ومالية‏ ‏ومعنوية‏, ‏مع‏ ‏راحة‏ ‏دعة‏ ‏وسكون‏, ‏ولديهم‏ ‏الهوى ‏يشرع‏ ‏لهم‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يشاءون‏ ‏من‏ ‏انحراف‏ ‏خلقى ‏أو‏ ‏إنسانى ‏أو‏ ‏ديني‏, ‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏التصوف‏ ‏الذى ‏تسيد‏ ‏وسيطر‏ ‏استطاع‏ ‏الصوفية‏ ‏اضطهاد‏ ‏المنكرين‏ ‏عليهم‏ ‏من‏ ‏الفقهاء‏ ‏ثم‏ ‏هبطوا‏ ‏بالحركة‏ ‏العلمية‏ ‏إلى ‏التقليد‏ ‏فالجمود‏, ‏فالتأخر‏, ‏وذلك‏ ‏فى ‏وقت‏ ‏استطاعت‏ ‏فيه‏ ‏أوربا‏ - ‏العدو‏ ‏التاريخى ‏للمسلمين‏ - ‏أن‏ ‏تتقدم‏ ‏وتنهض‏, ‏ثم‏ ‏صحونا‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏على ‏حملة‏ ‏نابليون‏ ‏بونابرت‏ ‏تقتحم‏ ‏علينا‏ ‏أبوابنا‏. ‏وبعدها‏ ‏بدأت‏ ‏حركتان‏ ‏للنهضة‏, ‏حركة‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏بدأها‏ ‏محمد‏ ‏على ‏فى ‏إقامة‏ ‏الدولة‏ ‏الحديثة‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏على ‏النمط‏ ‏الأوربي‏, ‏وحركة‏ ‏احتراف‏ ‏دينى ‏سياسى ‏فى ‏منطقة‏ ‏نجد‏, ‏تحت‏ ‏اطار‏ ‏الفكر‏ ‏الوهابى ‏السلفى ‏الحنبلى ‏وأسقطت‏ ‏مصر‏ ‏فى ‏عهد‏ ‏محمد‏ ‏على ‏الدولة‏ ‏السعودية‏ ‏الوهابية‏ ‏الأولي‏, ‏وقامت‏ ‏الدولة‏ ‏السعودية‏ ‏للمرة‏ ‏الثانية‏ ‏خلال‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر‏ ‏ومالبث‏ ‏أن‏ ‏سقطت‏, ‏ثم‏ ‏أعاد‏ ‏تكوينها‏ ‏للمرة‏ ‏الثالثة‏ ‏عبد‏ ‏العزيز‏ ‏آل‏ ‏سعود‏ ‏فيما‏ ‏بين‏ (1902 - 1926) ‏ولاتزال‏ ‏حتى ‏الآن‏, ‏وأيقن‏ ‏عبد‏ ‏العزيز‏ ‏آل‏ ‏سعود‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏بقاء‏ ‏لدولته‏ ‏بدون‏ ‏الاعتماد‏ ‏على ‏مصر‏, ‏خصوصا‏ ‏وأن‏ ‏أعداءه‏ ‏الشيعة‏ ‏يتركزون‏ ‏على ‏حدوده‏ ‏فى ‏العراق‏ ‏وإيران‏ ‏واليمن‏, ‏كما‏ ‏يتركزون‏ ‏داخل‏ ‏دولته‏ ‏فى ‏الحجاز‏ ‏والمنطقة‏ ‏الشرقية‏, ‏لذلك‏ ‏عمل‏ ‏على ‏بث‏ ‏الدعوة‏ ‏السلفية‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏لكى ‏تكون‏ ‏مصر‏ ‏عمقا‏ ‏استراتيجيا‏ ‏للدولة‏ ‏السعودية‏, ‏وهكذا‏ ‏استطاع‏ ‏ابن‏ ‏سعود‏ ‏تحويل‏ ‏التدين‏ ‏المصرى ‏, ‏إذ‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏أعوانه‏ ‏فى ‏مصر‏ ‏تم‏ ‏إنشاء‏ ‏حركة‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏سنة‏ 1928, ‏وتمكنت‏ ‏خلال‏ ‏عشرين‏ ‏عاما‏ ‏من‏ ‏إنشاء‏ ‏خمسين‏ ‏ألف‏ ‏شعبة‏ ‏لها‏ ‏فى ‏العمران‏ ‏المصري‏, ‏وأسهمت‏ ‏فى ‏اشعال‏ ‏ثورة‏ ‏الجيش‏ ‏سنة‏ 1952, ‏ثم‏ ‏اختلفت‏ ‏معها‏, ‏فهاجر‏ ‏أرباب‏ ‏الإخوان‏ ‏إلى ‏السعودية‏, ‏ثم‏ ‏عادوا‏ ‏إليها‏ ‏بعد‏ ‏عصر‏ ‏عبد‏ ‏الناصر‏ ‏حيث‏ ‏أتيح‏ ‏لهم‏ - ‏وحتى ‏الآن‏ - ‏السيطرة‏ ‏على ‏أجهزة‏ ‏الإعلام‏ ‏والثقافة‏ ‏والتعليم‏ ‏والمؤسسات‏ ‏الدينية‏, ‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏السيطرة‏ ‏نشروا‏ ‏الاحتراف‏ ‏الدينى ‏الوهابى ‏على ‏أنه‏ (‏صحيح‏ ‏الإسلام‏) ‏وهم‏ ‏يطمحون‏ ‏إلى ‏الحكم‏ ‏على ‏نفس‏ ‏السنة‏ ‏التى ‏كان‏ ‏يحكم‏ ‏بها‏ ‏الخلفاء‏ ‏العباسيون‏, ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏الخليفة‏ ‏هو‏ (‏الراعي‏) ‏ونحن‏ (‏الرعية‏), ‏وحيث‏ ‏كان‏ ‏الخليفة‏ ‏سلطان‏ ‏الله‏ ‏فى ‏أرضه‏ ‏يملك‏ ‏الأرض‏ ‏ومن‏ ‏عليها‏, ‏وليس‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏يحاسبه‏, ‏ولكن‏ ‏الله‏ ‏فقط‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يحاسبه‏ ‏عما‏ ‏يفعل‏ ‏بالرعية‏ ‏أو‏ ‏المواشى ‏التى ‏يمتلكها‏.. ‏
ومن‏ ‏المؤكد‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الشريعة‏ ‏تخالف‏ ‏شريعة‏ ‏الإسلام‏ ‏الموثقة‏ ‏بالقرآن‏.. ‏ولذلك‏ ‏لا‏ ‏نمل‏ ‏من‏ ‏القول‏ ‏بأن‏ ‏حق‏ ‏المعرفة‏ ‏هو‏ ‏الفريضة‏ ‏الغائبة‏.. ‏فإذا‏ ‏عرفنا‏ ‏وعقلنا‏, ‏أمكن‏ ‏أن‏ ‏ننجو‏ ‏من‏ ‏براثن‏ ‏الاحتراف‏ ‏الديني‏, ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏الاحتراف‏ ‏صوفيا‏ ‏أم‏ ‏سلفيا‏ ‏أم‏ ‏إخوانيا‏.

سوريا والسعودية وتونس ومصر في قائمة اكبر10 دول اضطهادا للمدونين بالعالم

6/5/2009 6:20:35 AM

سوريا والسعودية وتونس ومصر فى قائمة أكثر عشر دول اضطهادا للمدونين

ملأت كل من سوريا والسعودية وتونس ومصر، ما يقارب نصف قائمة أسوأ الدول للمدونين على الانترنت، والتي أصدرتها لجنة حماية الصحفيين الأحد احتفالا بيوم حرية الصحافة العالمي.

وأشارت القائمة إلى أن سوريا كانت قد تصدرت شقيقاتها العربيات، حيث احتلت المركز الثالث في القائمة، بعد حليفتها إيران التي تبوأت المرتبة الثانية.

وأوضحت اللجنة أن سبب وقوع سوريا في هذا المركز، جاء نظرا لاعتقالها لمدونين على الانترنت ضاقت السلطات ذرعا بآرائهم، واعتقلتهم بتهمة كتابة مقالات "تضعف الوحدة الوطنية"، أو لزعم أنهم ينشرون موادا زائفة.

وتلت سوريا، من الدول العربية على القائمة، السعودية التي احتلت المركز الخامس، خصوصا وأنه بحسب التقديرات قامت المملكة بحجب ما يقارب 400 ألف موقع، إما بحجة أنها " تتعارض مع الدولة أو نظامها" أو لأنها "فاحشة."

ووصل الأمر، بحسب موقع اللجنة الالكتروني، إلى دعوة "رجال دين، عام 2008، من ذوي النفوذ إلى تشديد العقوبة، لتشمل الجلد والإعدام، على كتاب الإنترنت المدانين بنشر مواد تدخل في إطار الهرطقة."

ومن جهة أخرى وقعت تونس في المرتبة السابعة، حيث تطالب الدولة مستخدمي الانترنت "إطلاعها دوريا على عناوين بروتوكول الإنترنت وغيرها من المعلومات الدالة على هويات المستخدمين. وتمر حركة معلومات الإنترنت عبر شبكة مركزية تسمح للحكومة بترشيح المحتوى ومراقبة رسائل البريد الإلكتروني."

واحتلت مصر المرتبة العاشرة في القائمة، إذ كانت السلطات فيها احتجزت ما يزيد على 100 مدون الكتروني عام 2008 وحده.

ومن ناحية أخرى كانت إيران قد احتلت المرتبة الثانية في القائمة، حيث اتهمتها اللجنة باحتجاز ومضايقة المدونين الذين يهاجمون رموز الثورة أو ينتقدون النظام .

ويذكر أن القائمة تصدرتها بورما حيث "تعتبر أسوأ مكان في العالم للمدونين، إذ تقوم الحكومة العسكرية التي تحكم البلاد بفرض قيود صارمة على إمكانية الدخول إلى شبكة الإنترنت، وتزج الناس في السجون لسنوات عديدة جراء قيامهم بنشر مواد ناقدة."

وكانت كوبا قد احتلت المرتبة الرابعة، في الوقت الذي وقعت فيه فيتنام في المركز الخامس، وتلا هذا تبوء الصين وتركمانستان المركزين التاسع والعاشر.

اتبكي بعد قتلك لي

6/6/2009 10:22:17 AM

أتبكي بعد قتلك لي!!

شيء مؤلم أن يبتلي الإنسان بداء العشق، والأكثر إيلاماً أن يكون من يعشقه لا يشعر به، فيجد الإنسان أن مشاعره مثل النهر المتدفق والذي يضيع ماؤه عند نهاية المطاف هباء في البحر، فلا يصبح البحر ماؤه عذباً وصافياً ولا يتوقف النهر عن التدفق والجريان.

قصة مؤلمة أخرى من قصص العشاق يرويها لنا السراج فيقول: إن العلاء بن عبد الرحمن التغلبي كان من أهل الأدب والظرف، فواصلته جارية من جواري القيان، فكان يظهر لها ما ليس في قلبه، وكانت الجارية على غاية العشق له، والميل إليه، فلم يزالا على ذلك حتى ماتت الجارية عشقاً ووجداً به، فذكرها بعد ذلك وأسف على ما كان من جفائه لها وإعراضه عنها، فرآها ليلة في منامه وهي تقول له:

أتـبـكي بـعـد قـتـلك لـي، iiعـليًّا فــهـلا كـــان ذا إذ كـنـت iiحـيّـا
سكبت دموع عينك في انهلال ومـن قـبل الممات تسيء iiإليا
فـيا قمر برى جسمي iiوروحي ويـقـتـلـني مــــا أبــقـى عـلـيّـا
أقــل مــن الـنياحة iiوالـمراثي فـإنـي مــا أراك صـنـع iiشـيّا

قال: فزاد ما كان عليه من الأسف والغم والبكاء، حتى فاضت نفسه فمات.

http://albder.wordpress.com/

لاتحزن ياقلبي

6/6/2009 10:24:45 AM

إذا ودعت أجمل أحلامك ..
وودعت أكبر أمانيك .. ؟000
إذا شعرت بالغربه بينهم ..
والوحدة في حضورهم ..
وبالوحشة برغم وجودهم ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا اكتشفت ..
أن كلماتهم مصطنعه ..
وهمساتهم معلبه ..
وأشواقهم مثلجه ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا اكتشفت ..
أن الكلمة لها ثمن ..
وأن الابتسامة لها ثمن ..
وأن المشاعر لها ثمن ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا ناديت ..
ولم يسمعك سواك ..
وتألمت ..
ولم يشعر بك إلا نفسك ..
وسقطت ..
ولم يستقبلك سوى الأرض ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا خذلتك أحلامك الخضراء ..
وخذلك الأصدقاء الأوفياء ..
وخذلتك ثقتك الجميلة بالآخرين ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا صرخت ..
وعاد صوتك المجروح إليك ..
ومددت يدك إليهم ..
وصافحك الهواء ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا اشتقت إلى وجوههم ولم ترها ..
وإلى أصواتهم ولم تسمعها ..
وإلى أيامهم ولم يعد الزمان إلى الوراء ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا خانتك قدرتك على النسيان ..
وخانتك قدرتك على الطيران ..
وخانتك قدرتك على الوقوف ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا مددت يدك إلى النجوم ولم تمسكها ..
ومددتها إلى الفرح ولم تلامسه ..
وإلى الأيام ولم توقفها ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا وضعت رأسك في المساء فوق الوسادة ..
واستحضرت وجوههم في الظلام ..
وهاج بك البكاء ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا تغيرت ..
ألوان الكون في عينيك ..
فلم تعد السماء زرقاء ..
ولا الأزهار ملونه ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا تفقدت ذاكرتك ولم تجد سوى الألم ..
وتفقدت طرقاتك ..
ولم تجد سوى آثار الراحلين ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا فتحت دفاترك المغلقة ..
واكتشفت أن حياتك فصول مبتورة ..
وأن أبطالك فرسان ورق ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا طرقت بوابة الأمل وبقيت مغلقه ..
وطرقت أبواب الغد ولم تفتح لك ..
وعدت إلى نفسك فلم تجدها ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا قطعت دروب الفرح ولم تصل ..
وتسلقت جبال النسيان ولم تصل ..
وتعلقت بنجوم السماء ولم تصل ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا تشوهت مشاعرهم الصادقة في أعماقك ..
وتشوهت بقاياهم المتبقية في خيالك ..
وتشوهت صورهم الجميلة في عينيك ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا بحثت عنهم في ذاكرتك ولم تجدهم ..
وبحثت عنهم في الزحام ولم تجدهم ..
وبحثت عنهم في دفاتر الأمس ولم تجدهم ..
فلا تحزن يا قلبي ..
إذا انتظرت ..
الأجمل ولم يأت ..
وانتظرت الأنقى ولم يأت ..
وانتظرت الأصدق ولم يأت إليك ..
وودعت أجمل أيام العمر ..
فلا تحزن يا قلبي ..

ابن الرومي العاشق الوحيد

6/6/2009 10:29:39 AM

ابن الرومي عاشق "وحيد"

عشق ابن الرومي المغنية "وحيد" وهي أشهر مغنيات العصر العباسي، وقد امتلكت هذه المغنية بالإضافة لجمال الصوت، جمال الوجه وفتنته، فهام بها ابن الرومي حباً، ونظم فيها واحدة من أجمل قصائده والتي تألقت فيها قدرته على التصوير والتجسيد والوصف الدقيق لمحبوبته بحركاتها وطريقة غنائها، فيكشف في قصيدته مدى حبه وتعلقه بها.

ويقول ابن الرومي في قصيدته:

يــــــا خَــلِــيـلَـيَّ تَــيَّـمَـتْـنـي iiوَحـــيـــدُ
فـــفـــؤادي بـــهــا مــعــنَّـى iiعــمــيـدُ
غــــادة ٌ زانــهـا مـــن الـغـصـن قـــدٌّ
ومـــــن الــظَّــبـي مُــقـلـتـان وجِــيــدُ
وزهـاهـا مـن فـرعها ومـن iiالـخدين
ذاك الـــــــســــــواد iiوالــــتــــوريــــد
أوقـــد الـحـسْـنُ نـــارَه مـــن iiوحــيـدٍ
فـــــوق خــــدٍّ مــــا شَــانَــهُ iiتــخْـدِيـدُ
فَـــهْـــيَ بــــــرْدٌ بــخــدِّهـا iiوســـــلامٌ
وهـــــي لـلـعـاشـقين جُــهْــدٌ iiجــهـيـدُ
لــم تَـضِـرْ قَــطُّ وجـهـها وهْــو iiمــاءٌ
وتُـــذيــبُ الــقــلـوبَ وهْــــيَ iiحــديــدُ
مـــا لــمـا تـصـطـليه مـــن iiوجـنـتَيْها
غـــيــر تَـــرْشــافِ رِيــقِــهـا iiتَــبْـريـدُ
مـــثْــلُ ذاك الـــرضــابِ أطـــفــأ iiذاك
الــوَجــد لَــــوْلا الإبـــاءُ iiوالـتَّـصـرِيدُ
وغَـــريــرٍ بـحـسـنـها قــــال صِــفْـهـا
قـــلـــت أمْـــــران هَـــيِّــنٌ iiوشـــديــدُ
يــســهـل الـــقــول إنـــهــا iiأحـــســن
الأشْــيــاءِ طُـــرّاً ويـعْـسـرُ iiالـتـحـديدُ
شمسُ دَجْنٍ كِلا المنيرَيْن من شمسٍ
وبــــــدْرٍ مـــــن نُـــورهــا iiيـسـتـفـيـدُ
تــتــجــلَّــى لــلــنــاظـريـن iiإلـــيـــهــا
فـــشـــقــى ّ بــحــسـنـهـا iiوســـعــيــد
ظـبـيـة تـسـكـن الـقـلـوب iiوتـرعـاهـا
وقُــــمْـــرِيَّـــة ٌ لـــــهـــــا iiتـــغـــريـــدُ
تـــتـــغــنّــى كــــأنـــهـــا لاتـــغـــنّـــى
مــن سـكـونِ الأوصــالِ وهــي تُـجيدِ
لا تَـــراهــا هــنــاك تَــجْـحَـظُ iiعــيــنٌ
لــــــك مــنــهــا ولا يَــــــدِرُّ iiوريــــــدُ
مـــن هُـــدُوٍّ ولــيـس فــيـه iiانـقـطـاع
وســــجـــوٍّ ومـــــــا بـــــــه تــبــلــيـد
مَــدَّ فــي شــأو صـوتـها نَـفَسٌ iiكـافٍ
كـــأنـــفــاس عــاشــقــيـهـا مَــــديـــدُ
وأرقَّ الـــــــدلالُ والــغُــنْــجُ iiمـــنـــه
وبَــــــراهُ الــشَّــجــا فـــكـــاد يــبــيــدُ
فـــتــراه يـــمــوت طَـــــوْراً ويــحــيـا
مــســتــلــذٌّ بــســيــطُــه والــنــشــيـد
فـيـه وَشْــيٌ وفـيـه حَـلْـيٌ مـن iiالـنَّغْمِ
مَـــصــوغٌ يــخــتـال فــيــه الـقـصـيـدُ
طــــاب فُــوهــا ومــــا تُــرَجِّـعُ iiفــيـه
كــــلُّ شَــــيْءٍ لــهــا بــــذاك iiشـهـيـدُ
ثـــغــبٌ يــنــقـع الـــصــدى iiوغــنــاءٌ
عـــنــده يــوجــد الــســرورُ iiالـفـقـيـد
فــلــهــا الـــدَّهْــرَ لاثِـــــمٌ مُــسْـتَـزيـدٌ
ولـــهــا الــدهــر ســامــع مُـسْـتَـعـيدُ
فــــي هــــوى مـثْـلِـها يَــخـفُّ حَـلـيـمٌ
راجــــحٌ حــلْـمُـه، ويَــغْــوى iiرشــيـدُ
مــاتُـعـاطـى الــقــلـوب إلا iiأصــابــت
بــهــواهــا مــنــهُـنَّ حـــيْــثُ تُـــرِيــدُ
وَتَـــرُ الــعَـزْفِ فـــي يَـدَيْـهـا مُــضَـاهٍ
وَتَـــرَ الــزَّحْـف فِــيـهِ ســهـمٌ iiشَــديـدُ
وإذا أنْــبَــضَـتْـهُ لــلــشَّــرْبِ يـــومـــاً
أيـــقـــن الـــقــومُ أنـــهــا iiســتـصـيـد
مَـعْـبَـدٌ فـــي الـغـناء، وابــنُ iiسُـرَيْـجٍ
وهــي فــي الـضـرب زلــزلٌ iiوعـقـيد
عَـيْـبُـهـا أنَّــهـا إذا غــنَّـتِ iiالأحْـــرَار
ظــــلُّـــوا وهُــــــمْ لــديــهــا iiعَــبــيــدُ
واســتـزادت قـلـوبَـهم مـــن iiهـواهـا
بِــرُقــاهـا، ومـــــا لَــدَيْــهِـمْ iiمَـــزيــدُ
وحـسـان عـرضن لـي ، قـلت: مـهلًا
عـــــن وحـــيــدٍ فــحـقُّـهـا iiالـتـوحـيـد
حـسـنُها فــي الـعـيون حـسـنٌ وحـيـد
فــلـهـا فــــي الـقـلـوب حـــبٌ iiوحــيـد
ونــصـيـح يـلـومـنـي فــــي iiهــواهــا
ضــــلّ عــنــه الـتـوفـيـق iiوالـتـسـديد
لـــو رأى مـــن يـلُـوم فـيـه لأضـحـى
وهـــو لــي الـمـستريثُ iiوالـمـستزيد
ضـــلـــة لــلــفـؤاد يــحــنـو عــلـيـهـا
وهــــــي تَـــزْهُــو حَــيــاتَـه وتَــكــيـدُ
ســحــرتــه بـمـقـلـتـيـها iiفــأضــحــت
عـــنــده والــذمــيـمُ مــنــهـا حــمــيـد
خُــلِــقَـتْ فِــتْــنـة ًغِـــنــاءً iiوحُــسْــنـاً
مــالــهــا فــيــهـمـا جــمـيـعـاً نـــديــد
فَــهْــيَ نُــعْـمَـى يـمـيـدُ مـنـهـا iiكَـبـيـرٌ
وهـــيَ بــلْـوى يـشـيـب مـنـهـا iiولـيـدُ
لِـــيَ حـيْـث انـصـرَفتُ عـنـها iiرفـيـقٌ
مـــن هــواهـا وحــيـث حَــلَّـتْ iiقَـعِـيدُ
عــن يـميني وعـن شـمالي iiوقُـدّامي
وخــلــفــي، فـــأيــن عـــنــه iiأحـــيــدُ
ســــدَّ شــيـطـانُ حــبّـهـا كــــلَّ iiفــــجٌ
إنَّ شـــيـــطــان حـــبِّــهــا iiلَـــمَــرِيــدُ
لـــيـــت شـــعـــري إذا أدام iiإلــيــهــا
كَــــرَّة َ الــطَّــرْف مُــبـدىء ٌ ومُـعِـيـدُ
أهـــي شـــئٌ لاتــسـأم الـعـين مـنـه؟
أم لـــهـــا كــــــلَّ ســـاعــة iiتــجْــديـدُ
بــــل هـــي الـعـيـش لا يـــزال مــتـى
اسـتُـعْـرِض يـمـلـي غـرائـبـاً iiويُـفِـيـدُ
مَـنْـظَـرٌ، مَـسْـمَـعٌ، مَـعـانٌ، مــن iiالله
وعــــتـــادٌ لــــمـــا يُـــحَـــبّ عــتــيــد
لا يَـــدبُّ الــمـلالُ فـيـهـا ولا iiيُـنْـقِض
مــــــن عَـــقْـــد ســحْــرِهـا iiتَــوْكــيـدُ
حـسـنُها فــي الـعـيون حـسـنٌ iiجـديـد
فــلـهـا فــــي الــقـلـوب حـــبٌ جــديـد
أخــــذ الله يـــا وحــيـدُ لـقـلـبي مــنـكِ
مــــــا يـــأخـــذ الــمــديــلُ iiالــمــقـيـد
حَـظُّ غـيري مـن وصـلكُمْ قُـرَّةُ iiالعيْن
وحــــظـــيِّ الـــبــكــاءُ والــتَّــسْـهـيـدُ
غــيــر أنــــي مُـعَـلِّـلٌ مــنـك iiنـفـسـي
بــــعـــداتٍ خَــــــلا لـــهـــنّ وعـــيـــد
مـــــــا تــزالــيــنَ نـــظـــرة ٌ مـــنـــك
مَــوْتٌ لــي مـمـيتٌ ، ونـظـرة iiتـخـليد
نــتــلاقـى فــلـحْـظَـةٌ مـــنــك iiوعْـــــدٌ
بـــــوصــــال ولـــحـــظــةٌ iiتـــهـــديــدُ
قـد تـركْتِ الـصِّحاح مـرْضى iiيميدُون
نُـــحـــولاً وأنــــــت خُــــــوطٌ iiيــمــيـدُ
والــهــوى لا يــــزال فــيـه iiضـعـيـفٌ
بـــيــن ألــحــاظِـهِ صـــريــعٌ iiجــلــيـدُ
ضــافَـنِـي حُــبُّــك الــغـريـبُ iiفــألـوى
بــالــرقـاد الــنـسـيـب فــهــو طــريــد
عــجـبـاً لــــي ، إنَّ الــغـريـبَ مـقـيـمٌ
بــيــن جــنـبـى ّ، والـنـسـيـب iiشــريـد
قـــد مـلـلـنا مـــن سـتـر شــيْ مـلـيح
نــشـتـهـيـه، فـــهـــلْ لـــــه iiتــجــريـدُ
هـو فـي الـقلب وهـو أبـعد مـن iiنـجم
الــثــريـا فـــهــو الــقــريـب iiالـبـعـيـد ابن

http://albder.wordpress.com/

فراق هند يصرع ابن عجلان

6/6/2009 10:32:15 AM

فراق هند يصرع "ابن عجلان"

عبد الله بن عجلان النهدي وهو

أحد شعراء العصر الجاهلي، وكان من سادة قومه تميز شعره بالعذوبة والرقة، وكانت له زوجة تسمى هند أغرم بها ابن عجلان كثيراً فكان في حبه لها في منزلة العشاق المتيمين.

قصته مع هند
مما قاله أبو الفرج الأصفهاني عن ابن عجلان وقصته " إن عبد الله بن عجلان كان أحد المتيمين من الشعراء في الجاهلية وممن قتلهم الحب".

يحكى أنه كانت لعجلان زوجة أحبها كثيراً تسمى هند وكانت من قومه من بني نهد، وكان ابن عجلان أحد سادات قومه وأكثرهم مالاً كما كان والده كذلك، ظلت هند زوجة لابن عجلان لمدة سبع أو ثمان سنوات ولكن لم يقدر لهم أن يرزقا بأي أبناء طوال هذه السنوات وهو الأمر الذي لم يعجب والده فأخذ يحث ابنه المرة تلو الأخرى من أجل أن يطلق زوجته هند قائلاً له: لا ولد لي غيرك ولا ولد لك وهذه المرأة عاقر فطلقها وتزوج غيرها، ولم يشأ ابن عجلان أن ينفذ مطلب والده وذلك نظراً لحبه الشديد لزوجته، فهدده والده أنه لن يكلمه أبداً حتى يطلقها.

لا يمنع حذر من قدر
وفي أحد الأيام أكثر ابن عجلان من شرب الخمر مما جعله في حالة شديدة من السكر فأرسل له والده أنه يريد رؤيته فأوجست هند خيفة من هذه المقابلة وحاولت أن تنهاه عنها قائلة: لا تمض إليه فوالله ما يريدك لخير فإنما يريدك لأنه بلغه أنك سكران، فطمع أن تطلقني فلا تمض إليه، ولكن لم يستمع ابن عجلان لنصيحة زوجته وأصر أن يذهب لوالده.

وبالفعل ذهب ابن عجلان فأخذ والده يحثه على طلاقها هو وعدد من الرجال اللذين أخذوا عليه حبه لها وتعلقه بها فمازالوا وراءه يحثونه على طلاقها، حتى انهارت مقاومته وطلقها في نهاية الأمر، وعندما علمت هند بهذا الخبر احتجبت عنه وقامت بالعودة إلي بيت أبيها، وبعد أن وقع الطلاق ظل ابن عجلان في حالة شديدة من الحزن محاولاً إرجاعها ولكن دون جدوى فقد خطبها أحد الرجال من بني نمير أحد فروع بني عامر وقام والدها بتزويجها منه، وتُرك ابن عجلان وحيداً ينشد أبيات الشعر في حب هند وأعياه حبه لها وشوقه إليها حتى أودى بحياته في نهاية الأمر فمات محباً لها كما عاش هائماً مولعاً بها.

مما قاله في طلاقه لها

فَارَقتُ هِنداً iiطَائِعاً
فَنَدِمتُ عِندَ فِرَاقِهَا
فَالعَينُ تُذرِف دَمعَهَا
كَالدُّرِّ مِن آماقِهَا
مُتَحَلِّباً فَوقَ الرِّدَا
فتجُولُ في iiرَقراقِهَا
خَودٌ رَدَاحٌ طَفلةٌ
ما الفُحش في أخلاقِها
ولقد ألذ iiحديثها
وَاُسَرُّ عِندَ iiعِنَاقِهَا

ومما قاله فيها أيضا

أَلاَ أَبلِغَا هِنداً سَلامِي وَإِن iiنَأَت
فَقَلبِي بِها مُذ شَطَّتِ الدَّارُ iiمُدنَفُ
وَلَم أَرَ هِنداً بَعدَ مَوقِفِ سَاعَةٍ
بِأَنعَمَ في أهلِ الدِّيَارِ iiتُطَوِّفُ
أَتَتَ بَينَ أَترَابٍ تمايَسُن إِذ iiمَشَت
دَبِيبَ القَطَا أَوهُنَّ مِنهُ وألطف
يَبَاكِرنَ مِرآةً جَلِيًّا وَدارَةً
ذَكِيًّا وبالأَيدِي مدال iiوَمِسوَفُ
أَشَارَت إلَينَا في حَيَاءٍ iiورَاعَهَا
سَراةَ الضُّحَى مِنِّي عَلَى الحَيّ مَوقِفُ
وقالت تَبَاعَد يَا ابن عَمِّي iiفَإِنَّنِي
مُنيِتُ بِذِي صَولٍ يغارُ iiويَعنُفُ

وقال

عاوَدَ عَينَي نَصبُهَا iiوَغُرورُها
أهمُّ عَرَاهَا أمٍ قَذَاها يَعُورُهَا
أم الدار أَمسَت قَد تَعَفَّت iiكأَنَّهَا
زَبُورُ يَمَانٍ نَقَّشَتهُ iiسُطُورُهَا
ذَكَرَتُ بِها هِنداً وأترابَها الأُلَى
بِهَا يُكذَبُ الوَاشي ويُعصَى أميرُهَا
فَمَا مُعولٌ تَبكِي لِفَقدِ iiأَلِيفِهَا
إِذَا ذَكَرَتهُ لاَ يَكُفُّ iiزَفِيرُها
بِأَسرَعَ مِنّي عَبرةً إِذَ رَأيتُهَا
يخِبُّ بِهَا قَبلَ الصَّبَاحِ iiبَعيرُهَا

ثم أنشد قائلاً

قَد طَالَ شَوقِي وَعَادَني طَرَبِي
مِن ذِكِر خَودٍ كَريمَةِ iiالحَسَبِ
غَرّاءُ مِثلُ الهِلاَلِ صُورَتُها
أَو مِثل تمثالِ صُورَةِ iiالرُّهُبِ

http://albder.wordpress.com/

هل احكامنا القضائية جنة

6/7/2009 6:43:18 AM

حسن عسيري
هل أحكامنا القضائية جنة؟
صاحبنا (صفر) يكلم نفسه فيقول: في الصيف سوف أسافر في إجازة، وعندما أعود سوف أبحث عن عمل، إذا لم أجد فسوف أسرق شيئا ما لأسجن شهرا فقط، عند الخروج سوف أكون في حالة مكتئبة لأجد نفسي وقد قتلت زوجتي من شدة الضرب لأسجن بعدها سنة واحدة فقط فالنساء أحكامهن مرتبطة بأهميتهن، وأخرج من جديد.
فـ " صفر" يعيش في جنة من الأحكام القضائية، يخرج من كل واحدة منها أكثر رشاقة، أي ربما أكثر إجراما.
حدث هذا في نجران، منذ شهر تقريبا، عندما ضرب أحد المواطنين" السكرانين" زوجته حتى الموت، إلا أن القاضي حكم عليه بالسجن سنة ونصف السنة و 200 جلدة، ربما يخرج بنصف المادة بسبب حسن السلوك، أو بعد أن يحفظ جزأي عم وتبارك، ربما أو ربما.. حسنا ربما.
في المقابل، قام مواطنون من بيشة بسرقة خروفين وحكم عليهما بالسجن لمدة 3 سنوات لكل منهما، و2000 جلدة أيضا. المفارقة فعلا تجعلنا نسأل: كيف يمكن لدماغنا أن يعطي أوامر عصبية بالضحك والبكاء في ذات الوقت؟ هل ستؤدي النتيجة إلى تفتت الجمجمة أشلاء بسبب محاولة المخ فهم الحكمين!
كان الأستاذ الدكتور أحمد سحاب أول من أوجد المفارقة بين الحكمين في مقاله في صحيفة "المدينة". ولكي نفهم أكثر كيف أن هذا القاضي وأمثاله لا يخشون أحكاما مثل هذه لأن رأيا عاما كاملا يدعمهم ويدافع عنهم مجانا. عندما نشر مقال الدكتور سحاب، علق أحدهم في موقع"المدينة" قائلا: ألا ترى أنك تعجلت في الحكم؟ هل وقفت على حيثيات الحكمين؟ غيرها من الأسئلة التي لا شك أن التحقيق والقضاء قد وقف عليها. مثل هذا الكائن الذي علق على مقال الدكتور، يملك "مخا" مبرمجا يؤيد دون أن يسأل، يدافع دون أن يفكر، حتى إنه يتعالى على الشرع، ويبدأ بالدفاع عن العقلية والقبيلة التي ينتمي إليها. حسنا، هل يفسر أحد أسباب الحكم على شباب خطفوا قاضيا وسلبوه ماله وسيارته بـ 15 عاما سجناً لكل خاطف، مقابل حكم آخر بسجن 8 سنوات لشباب خطفوا طفلا واغتصبوه !
مع أنني أتفق تماما مع قاض يرفع سنوات العقاب عندما تتحول السرقات إلى ظاهرة منتشرة كما هي الآن وفي كل مكان وأحلم أن يعزر السارقون كمروجي المخدرات.

قمة التناقض ؟ هجوم المتشددين

6/7/2009 6:44:55 AM

هجوم بعض المتشددين على القائمين والممثلين بفيلم مناحي
بصراحة شيء مخجل ومعيب وجود مثل هؤلاء بالمجتمع
واعتقد انهم من بقايا سلالة جهيمان وسيصل بهم الامر الى
تكفير ولاة الامر والمجتمع ويصح ان نسميهم بالخوارج
الجدد نسخة عام 2009
الله يكفينا شرهم وشرعقدهم النفسية وعقولهم المريضة ونحن نعيش
قمة التناقض في كل امور حياتنا
نشوف التلفزيون بما حوى وبدون تحفظ الا من رحم ربي
الشباب يجلسون على الارصفه ويتما يلون ويتراقصون ويزعجون الماره والجالسين
نمنع اولادنا من مشاهدت اي مشهد حتى لوكان عادي ونشاهده بكل جراءه
نمنع زوجاتنا من السفر والتنزه ونحن نذهب الي دولا شتى
نعاكس بنات الناس بكل جراءه وندعي اننا نحافظ على اعراض المسلمات
نشوف اننا صح دوما وندعي المثاليه واذا واجهنا احد وانتقدنا نقيم الدنا ولا نقعدها
نعامل الناس بكل غلاضه وبكل عنف وندعي اللين
نعامل العماله باستحقار وندعي المساواه
عنصريين بكل ما تحمل هذه الكلمه من معنى فكل قبيلتي او عايلتي هي الافضل
شعب عاداته اهم شي بحياته طبعا امام الناس فقط
كل هذا وازود بحياتنا المتناقضه او نفاقنا الداخلي الذي لايحمل لادين ولا عادات حسنه
وبعد كل هذه التناقضات نهاجم من يخالفنا الري

انا مع دور السنما المراقبه
واقول لكم واقدر احلف على ما اقول انه لن تدخل السنما بلدنا ليكون الكبير قبل الصغير فيها

للمزيد طالع مدونتي

http://albder.wordpress.com/

فحص العذرية اهانة للمراة وحرام شراعا

6/7/2009 6:47:20 AM

صحيفة الغد الأردنية

وتحت عنوان "علماء: فحص العذرية حرام شرعاً" أثارت أرقام كشف عنها رئيس المركز الوطني للطب الشرعي الدكتور مؤمن الحديدي حول فحص 1200 فتاة من اجل الكشف عن عذريتهن سنوياً حفيظة علماء دين وخبراء علم اجتماع رأوا أن ذلك الأمر يحط من كرامة الأنثى ويؤشر إلى وجود أزمة ثقة مجتمعية تختزل في بكارة الفتاة كل معاني العفة والطهارة متناسية إنسانيتها.

وطالب أستاء الشريعة في الجامعة الأردنية الدكتور هايل عبدالحفيظ بالوقوف عند أسباب ودوافع إجراء فحص العذرية قبل الزواج لدى الخاطب أول الأهل.

ولفت إلى أن اللجوء إلى إجراء فحص العذرية بسبب الشك أو سوء الظن تجاه الفتاة غير مقبول شرعاً ولا جائز وأمر مستنكر.

من جهته اعتبر الباحث الإسلامي الدكتور حمدي مراد طلب الخاطب من خطيبته إجراء فحص عذرية نتيجة طبيعية لانحلال المجتمع الأخلاقي.

وكان الدكتور الحديدي قال في مقابلة مع الغد، نشرتها الأسبوع الماضي إن فحص العذرية من الظواهر الجديدة التي بدأ يتعامل معها المركز حديثاً معتبراً في الوقت نفسه أن هذا الفحص يشكل إساءة لكرامة الأنثى.

نتياهو يقرا مدونتنا

6/7/2009 6:50:41 AM

نتنياهو رئيس وزراء العدو يقول انه يدخل الانترنت ليدرس ويتابع مايكتبه

ويقراءه ويفضله الشباب العربي على النت وقدسمحت لنفسي ان انظر بعينه

فماذا وجدت ؟ اليكم ماكتب في بعض المدونات المشهورة :

كنت، فقط!
By بَشَّامَة
:
“
كنت أتمنى أن تسمعي هذياني لك ،،
وكنت أتمنى لو أنك تستطيعين “فهم” تفاصيلي
التي اسردها برتابة مقيتة عليك كل صباح ..
كنت اتمنى أن أجد منك همسا يواسيني ،
وكنت أراقبـ ..
“شفتيك . عينيك ، كفيك ، ونبضاتك” ،،
ولا أجدها إلا عروسا تزف للسكون كل لحظة!! ..

،،
كنت ولازلت أجهل سبب “الأكذوبة” التي أعيش ..
وأتجاهل أنك محض جنون أو شبح ميت ربمــا ..

تعقيب: من هو المجنون المهلوس الذي يكتب مثل هذا الكلام (انا بالمناسبة شخص رومانسي للغاية واعشق الشعر والكلمات الجميلة 00 لكن ليس مثل

هذا الكلام الذي فشلنا امام النتن ياهو 00وياشماتة ابلة طازة فينا 0 ,اليكم المقطع الاخر من مدونة اخرى :

اليوم اكملت “التاسعة والعشرين” حسب التاريخ الميلادي

وعلي أن انتظر 40 يوماً لتكتمل ” الثلاثين” في التاريخ الهجري

كان يوم جمعة – إن لم تخن الذاكرة والدتي -

2-5-1980

تعقيب : بصراحة المعلومات عن عمر المدونة بالاعلى لم تؤثر في ولا في السيد نتنياهو لاننا لم نفهم المقصود منها فمعليش يانتن ياهوا اطمر السطر ده وتعال للمدونة الي بعدها:

| مدخل~
أعلم أنك أنثى لكني سأخاطبك مُسكّـنَة لا مكسورة !

قلمي الذي اعوج جراء خريف قريحتي ..
أبياتي التي باتت أوراقا صفراء متناثرة لا تدل على الإياب ..
أحرفي التي ضيعتها في وعثاء السفر وكآبة المنظـر ..
حبر عرقي الذي كان قانيا صار يحمل الرقم 10 وقد شارف على التفقّر ..!؟
حنيني للأشياء التي تطوق عنقي منذ أن عرفتك .. وهروبي منك ولا تأتي ..
- بالمناسبة : أتعجب!! من نفسي كيف تهرب منك رغم أنها تعلم مسبقا بغيابك الذي لا يغيب -
حناياي الملتهبة شوقا إليك ..
وصداي الذي ضاقت به الآفاق ذرعا ولم يكن لمجيبه همس ..
انتظاري على قارعة الطريق اليمنى ..
وقلبي على القارعة المقابلة في الشارع الثاني على اليسار ..!

تعقيب : اكاد ابكي من القهر والفشيلة والاحراج قدام السيد نتن ياهوه 000 بالذمة دا كلام يتقال : وقلبي على القارعة المقابلة في الشارع الثاني على اليسار 000 هههه 00

شر البلية مايضحك 000 وبالنيابة عن الشباب العربي الجدع الي مايعرفش الكلام البايخ والمايع ده اعلن من مدونتي على الورد برس انني اتبرا من جميع كتاب المدونات الي

بيتكلموا بنفس هذه الطريقة وحد الله مابينا وبينهم وسنقوم بتصنيفهم وتحديدهم وجمعهم وارسالهم الى موجابي بموزامبيق وصدق الي قال ان العرب ظاهرة صوتية ولاحول

ولاقوة الابالله

للمزيد طالع

http://albder.wordpress.com/

سعودي أراد اصطحاب زوجته السورية إلى المملكة.. فاكتشف أنها متزوجة باثنين غيره

8/21/2009 6:47:47 PM

سعودي أراد اصطحاب زوجته السورية إلى المملكة.. فاكتشف أنها متزوجة باثنين غيره
:
الجمعة, 21 أغسطس 2009
اكتشف سعودي بعد نحو شهر من زواجه الذي كلفه 370 ألف ليرة أن زوجته السورية متزوجة من رجلين آخرين أحدهما سعودي والآخر أردني.
ونقلت تقارير سورية عن الزوج ويدعى "محمد.ع.ح" قوله: "لقد اكتشفت أن زوجتي (هـ.ج) من محافظة درعا ما زالت زوجة لرجلين آخرين أحدهما سعودي وآخر أردني، مشيراً إلى أنه اكتشف ذلك عندما بدأ في إعداد أوراق السفر كي يصطحب زوجته معه إلى السعودية, ومضيفاً أن أهل زوجته أخذوا منه مبلغ 370 ألف ليرة سورية مقابل إتمام عقد الزواج الذي تبين أنه باطل.
وأضاف "تقدمت بشكوى لقسم الشرطة في مدينة بصرى الذي ألقى القبض على والد زوجتي المدعو (سليمان . ج) إلا أن زوجتي ووالدتها المدعوة ( ف . س) وأخاها( ر) لاذوا بالفرار، قبل أن أتقدم بدعوى قضائية ضدهم في محكمة الجنايات بدرعا", مضيفا: "ما زلت في انتظار الوصول إلى حقي بعد تعرضي لحالة نصب واحتيال غير أخلاقية".
من جهته, قال مصدر في الشرطة إنه تم بالفعل القبض على والد الفتاة فور التأكد من تعرض المواطن السعودي لعملية نصب من خلال تزويجه بامرأة متزوجة, مشيراً إلى أنه تم إعلان البحث عن المرأة وأمها وأخيها إلا أن كتاباً وصلنا بعد يوم يقضي بكف البحث باعتبار أن المسألة باتت أمام القضاء.
وعن كيفية تزويج المرأة لثلاث مرات, قال المصدر الذي فضل عدم الكشف عن اسمه إن "عقد الزواج في المرتين الثانية والثالثة كان عرفياً، إذ إن الزوجين الثاني والثالث وكلاهما سعوديان اكتشفا أنها متزوجة وعلى ذمة رجل آخر عند محاولة تثبيت الزواج".

إرشادات تقيك من أنفلونزا الخنازير

8/21/2009 7:04:28 PM

: 28/08/1430 هـ الموافق 19/08/2009 م.

إرشادات تقيك من أنفلونزا الخنازير

أنفلونزا الخنازير

كيف أعرف أنني مصاب بأنفلونزا الخنازير؟
قد تكون مصابا تعاني من الأعراض التالية: ارتفاع في درجة الحرار - رشح بالأنف - آلام العضلات - احتقان في الحلق، حيث لا تزال درجة ضراوة الفيروس متوسطة
الحدة.

إذا كنت مصابا ماذا أفعل؟
نوصيك بالمكوث في المنزل وأخذ المسكنات. وتجنب الاحتكاك المباشر مع الآخرين إلى أن تزول الحمى وتكون درجة حرارة الجسم طبيعية لمدة 24 ساعة (دون أخذ
أدوية مخفضة للحرارة).
كما يجب عليك الابتعاد عن مخالطة الآخرين وأخذ الحيطة من عدم انتشار العدوى وذلك بغسل الديني واستخدام المناديل عن السعال والعطس ثم التخلص منها في سلة
النفايات. وكذلك استخدام الكمامة عند مخالطة الآخرين.
ارتداء الكمامات خوفا من العدوى

مع العلم أن معظم الإصابات تشفى ولله الحمد دون الحاجة إلى تدخل علاجي.

متى أحتاج إلى العلاج بالمضاد الفيروسي؟
معظم الحالات تشفى بإذن الله دون الحاجة إلى تلقي العلاج. ولكن قد يحتاج عدد من المصابين إلى العلاج بالمضاد الفيروسي بحالات معينة وذلك لتفادي المضاعفات أو
عند ظهور المضاعفات وفقا لما يراه الطبيب المعالج.

متى يجب زيارة الطبيب؟
ننصحك بسرعة زيارة الطبيب

للبالغين عند الإصابة بالأعراض التالية:
- صعوبة أو ضعف التنفس
- ألم أو ضغط في الصدر
- اضطراب في الوعي
- قيء حاد أو مستمر
- بلغم دموي
- إذا تحسنت الحمى بعد مرور ثلاثة أيام أو معاودة الأعراض بحمى وسعال أسوأ
مصافحة

للأطفال عند الإصابة بالأعراض التالية:

- صعوبة أو تسارع التنفس
- إزرقاق الوجه والجلد
- قيء حاد أو مستمر
- أن يكون الطفل شديد التهيج، أو يعاني من خمول أو كسل
- تحسن الأعراض التي تشبه الأنفلونزا ثم العودة مرة أخرى بحمى وسعال أسوأ

إذا كنت أعاني من أعراض الأنفلونزا، فهل أحتاج إلى مسحة للفحص المخبري للتأكد من إصابتي؟
لا تحتاج إلى مسحة للفحص المخبري للتأكد من إصابتك إلا في حالات محددة، ومن ذلك إذا كان هناك مضاعفات أو عند تنويمك في المستشفى أو إذا كنت ضمن الكوادر الصحية مقدمي الخدمة.
عطس

هل أحتاج إلى عزل أو تنويم في المستشفى؟
لا تحتاج إلى تنويم أو عزل بالمستشفى إلا في الحالات الحرجة التي تستدعى ذلك أو التي لديها مضاعفات ولكن يجب عليك المكوث بالمنزل وعدم مخالطة الآخرين إلى أو تزول أعراض المرض ولا يكون هناك في الحرارة لمدة 24 ساعة.

كيف نقي أنفسنا ونحد من انتشاره؟
- غسل اليدين بالماء والصابون أو المطهر عدة مرات يوميا
- تغطية الأنف والفم عند العطس أو السعال واستخدام المناديل الورقية والتخلص منها بطريقة صحية
- الاكتفاء بالمصافحة عند السلام
- عند ظهور أعراض الأنفلونزا ولمنع انتقال المرض يفضل المكوث في المنزل والحفاظ على مسافة لا تقل عن متر عند مخالطة الآخرين
- تجنب لمس العين والأنف أو الفم بالدين إلا بعد غسلهما جيدا.
- مراجعة الطبيب أو المرفق الصحي في حالة ظهور الأعراض التالية:
- ألم في الصدر – ضعف التنفس – ظهر بلغم دموي – عدم تحسن الحمى بعد مدة 3 ايام
غسل اليدين

- تنظيف الأسطح والأدوات الصلبة التي يتكرر لمسها بالمنظفات عدة مرات يوميا.
- أخذ الحيطة والحرص في الأماكن المزدحمة والمغلقة وذلك بارتداء قناع واقي في الأماكن شديدة الازدحام
- التأكد من التزام الأطفال بهذه الإجراءات

لمزيد من المعلومات حول هذا المرض الرجاء الاتصال بالهاتف المجاني 8002494444 أو زيارة موقع وزارة الصحة على الأنترنت WWW.MOH.GOV.SA

الحب الحقيقي لا يتضاءل مع مرور الزمن00 الحب الحقيقي 000 حقيقة

8/21/2009 7:08:53 PM

الحب الحقيقي لا يتضاءل مع مرور الزمن

الحب الحقيقي.. حقيقة

لندن - وكالات: اكتشف علماء أميركيون ان الحب الحقيقي الذي يدوم إلى الأبد ولا يتضاءل مع مرور الزمن موجود بالفعل.

ونشرت صحيفة "صنداي تايمز" البريطانية نتائج دراسة أجراها علماء في جامعة "ستوني بروك" في مدينة نيويورك الأميركية وشملت أزواجاً بعضهم تزوج حديثاً والبعض الآخر متزوج منذ حوالي 20 سنة.

وقام العلماء بتصوير مقطعي لأدمغة الأزواج فتبين ان عدداً منهم أبدى بعد 20 سنة على الزواج استجابات عاطفية مماثلة للاستجابات التي يبديها الأزواج حديثي الارتباط.

واعتبرت الصحيفة ان هذه الدراسة تدحض النظرة التقليدية القائلة ان الحب والرغبة الجنسية يكونان في ذروتهما في بداية العلاقة ويبدآن بالتراجع مع مرور السنين.

وأظهرت الدراسة ان واحداً من أصل 10 أزواج ناضجين يعطي ردود فعل كيمائية مماثلة للمتزوجين حديثاً عند رؤية صورة من يحبه.

وقال عالم النفس في جامعة ستوني بروك آرثر آرون ان "النتائج تتعارض مع الاعتقاد السائد انه لا وجود للحب الحقيقي الدائم، ولكننا على يقين ان هذا النوع من الحب موجود فعلاً".

وأشار آرون إلى ان بعض الأزواج عبروا عن حبهم الشديد لشريكهم على الرغم من مرور 21 سنة على زواجهم، فظن انها خدعة، لكن "المسح المقطعي لأدمغتهم أظهر ان الأمر حقيقة بالفعل وأنهم لا يتظاهرون بالحب".

وكانت دراسات سابقة قد ذكرت ان الحب الأبدي لا وجود له، وأن الحب بين الأزواج يبدأ بالتضاؤل بعد مدة تتراوح بين 12 و15 شهراً، ويأخذ بالتلاشي أكثر بعد سنتين أو 3 سنوات إلى أن يختفي تقريباً بعد 7 سنوات.

مخيفةٌ ومحزنة تلك الإحصائياتُ والأرقام التي تشيرُ إلى أعدادِ الفتياتِ المتأخرات عن سنِّ الزواج

8/21/2009 7:12:04 PM

حَــيَّ علـى الــزواج

احمد العساف

كم هيَ مخيفةٌ ومحزنة تلك الإحصائياتُ والأرقام التي تشيرُ إلى أعدادِ الفتياتِ المتأخرات عن سنِّ الزواج في البلدان الإسلامية؛ ففي الجزائر أكثرُ من عشر ملايين امرأة تجاوزن سن الزواج حسب إحصائيات المعهد الوطني للإحصاء؛ وفي المغرب ثماني ملايين امرأة وفي مصر أربع ملايين امرأة طبقاً لإعلان الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء..

وفي السعودية مليون وخمسمائة ألف امرأة حسبما أشارت دراسة أجرتها وزارة التخطيط قبل سبع سنوات وفي تونس مليون وثلاثمائة ألف امرأة كما في الإحصاء الحكومي قبل ثلاث سنوات؛ وفي قطر بلغت النسبة 15% وارتفعت في الكويت إلى 18% ثم واصلت الصعود في البحرين إلى 20% من عدد النساء

هذه الأرقام والنسب لمن تجاوزن الثلاثين عاماً الذي يوصفُ بأنه سنُّ العنوسة غالباً؛ وهو سنٌّ مختلفٌ فيه بين بعض البلدان والدراسات طبقاً لاختلاف سنِّ الزواج؛ فبينما يبلغُ سنُّ زواجِ الفتاةِ في اليمن ثمانيةَ عشرَ عاماً نجده في السعودية يصلُ إلى أربعٍ وعشرين سنةً ليرتفعَ في المغرب إلى ثمانيةٍ وعشرين عاماً .

وفي الأردن - وهي البلدُ الأقلُّ في عدد "العوانس" قياساً بغيرها من البلدان - يرتفعُ سنُّ الزواجِ إلى تسعةٍ وعشرين عاماً.. وفي تونس والجزائر ارتفعت السنُّ إلى ثلاثين سنة. ويتعاظمُ الخطبُ إذا ما علمنا أنَّ "عالم العنوسة" تنضمُ إليه عشراتُ أو مئاتُ الآلافِ من النساء سنوياً؛ علماً أنَّ عدد اللواتي تجاوزن سنَّ الخامسةِ والثلاثين يبلغُ النصفَ تقريباً من بعضِ الأرقامِ المذكورةِ أعلاه- وهي أرقامٌ تحتاجُ إلى تحديث -؛ ولا حولَ ولا قوةَ إلاَّ باللهِ العليِّ العظيم.

ومشكلةُ تأخرِ الزواجِ لدى الجنسين كارثةٌ اجتماعية خطيرة توازي أو تتفوقُ على مشكلاتٍ أخرى سياسيةٍ وعسكريةٍ وأمنية واقتصادية وتعليمية ومع ذلك فلم تأخذْ حيِّزَها المناسبِ من الاهتمامِ الرسمي وفي الأدبيات الفكرية والندوات والفعاليات الثقافية وفي عالم الإعلام دون إغفالِ بعض الجهود المشكورة التي بُذلت ولازال بعضها مستمراً غيرَ أنها تبقى محدودةَ الأثرِ بالنسبةِ إلى حجمِ المشكلة وانتشارهاوينبغي التذكيرُ بأنَّ كلِّ فتاةٍ عانسٍ يقابُلها رجلٌ عانسٌ تقريباً؛ ويُقالُ للرجل "عانس" كما نقلَ ابنُ فارس في مُعْجَمِه عن الأصمعي وكفى بهما حُجة.

وإذا أردنا أن نستكشفَ أسبابَ بلوغِ المجتمع الإسلامي "المزواج" هذه الأرقامَ المروعة نقفُ على ما يلي.. مع التنبيه إلى أنَّ بعضها أسبابٌ نادرةُ الوقوع:

1.ابتعاد الناس عن الدين وضعف القيم الإسلامية في النفوس والواقع

2.ضحالة الثقافة الشرعية فيما يخص الولاية والزواج والمهر والتعدد والعدل

3.ضمور معاني الأسرة في النفوس وخاصة لدى الرجال

4.ارتفاع المهور وتكاليف الزواج بالإضافة إلى أن الخاطب في بعض المجتمعات يدفع مهراً شرعياً للفتاة إضافة إلى "إتاوات وضرائب" لأبيها وأمها وأخيها وقد تطول هذه السلسة الظالمة. والمهرُ ليس ثمناً للمرأة بل إيناسٌ لها وتلطفٌ معها قبلَ الاستمتاعِ بها وهو حقٌ خالص لها لا يشاركها فيه أحدٌ

5.البطالة؛ حيث يوجدُ في العالم العربي 25 مليون عاطل حسبما ذكر المديرُ العام لمنظمةِ العملِ العربية في الوقت الذي يستوعبُ العالمُ العربي 18 مليون موظف أجنبي؛ وكشف تقريرٌ صدرَ عن مجلس الوحدة الاقتصادية التابع لجامعة الدول العربية أن 60% من البطالة العربية في قطاع الشباب

6.الفقر.. إذ أن 23% من سكان الدول العربية يعيشون تحت خط الفقر كما نشرت بعض الصحف

7.العضل.. وهو الإضرار بالفتاة بمنع زواجها عقاباً أو حياءً أو حمقاً وسوء فهم وتقدير؛ وقد يكون المنع بخلاً بمالها أو خوفاً عليه؛ أو انسياقاً خلف عادات ما أنزل الله بها من سلطان

8.غياب أثرِ القيِّم في أسرٍ كثيرةٍ من ناحيةِ إصلاح الأبناء والعائلة ابتداءً وتقويمهم إن حادوا عن صراط الله القويم

9.الأثر الذي لا يُنكر لوسائل الإعلام كما سأشيرُ فيما بعد؛ وقد عزا بعض الشباب انصرافهم عن الزواج إلى بعض الفضائيات التي يديرها أو يمتلكها فسقة المسلمين

10.وجود بدائلَ غيرَ شرعيةٍ للتنفيس عن الشباب؛ فكم من خليلةٍ منعت الشُبان من حليلة! كما أنَّ رواجَ سوق الفاسقات منعَ زواجَ العفيفات الطاهرات. وفي هذا السياق يبرز شذوذ الرجال وشذوذ النساء وهي مسألةٌ حرية بالدراسة

11.الأحلام الوردية الخيالية التي ترسمها بعض البنات لشريك المستقبل؛ ومثله الصفات التعجيزية التي يطلبها الشاب في رفيقة حياته؛ وعجباً لمن يعترفُ بنقصه كيف يبحثُ عن كاملٍ يستحيل وجوده .

12.الدراسة؛ وهو سببٌ يُذكر على استحياء! فمتى كان العلم ضد الزواج؟ ولو كان فأيهما أولى للفتاة التي تسري غريزة الأمومة في روحها قبل جسدها؟ ومن راقب طفلةً صغيرة وجد مصداق ذلك في حنانها مع ألعابها

13.بعض العادات والرسوم الاجتماعية التي تنتشر غالباً في القرى والبادية؛ ومنها حجر البنت لابن عمها، وحرمان الصغيرة من نصيبها بحجة وجود أختها الأكبر إضافةً إلى بعض شروط المساواة والكفاءة في جوانب المال والتعليم والإعراض عن الزواج الجماعي أو المختصر

14. مرورُ أحد أقارب أو معارف الفتى أو الفتاة بتجرِبةٍ سيئة أدت إلى رفضه أو رفضها الزواج وهذا سببٌ نادر

15.غياب هذا الموضوع عن وسائل التأثير والاتصال والتوجيه، وإن كان حاضراً بدرجة لا تكفي وطريقةٍ غير مرضية أحياناً

16.رَفْضُ التعدد من قبل الفتيات؛ والإحجامُ عنه من قبل الرجال؛ ونظرة بعض المجتمعات الإسلامية له بشيء من الريبة والتنقص

17.انتشار أنواع أخرى من "الزواج"؛ وبعضها يفتقد الأركان الشرعية للزواج مثل الزواج العرفي والزواج المدني.. وفي مصر وحدها رصدت دراسةٌ أجراها المركز القومي للبحوث الاجتماعية عشر آلاف حالة زواج عرفي بين مديرٍ وسكرتيرته! ونحو ربع مليون حالة بين طلبة المدارس والجامعات... وبعض أنواع الزواج أفسده "الذواقة" من الرجال كزواج المسيار المعروف سابقاً بزواج النهاريات.

18. السياحة الجنسية؛ وقد تكون بسفر الرجال للخنا والزنا عياذاً بالله أو سفرهم لما يتوهمونه زواجاً شرعياً وقلما يكون. وقد تكون السياحة بقدوم العاهرات للبلدان الإسلامية لممارسة البغاء ونشر الأوبئة؛ وكم من بلدٍ "إسلامي" دَبَّ فيه العهر ودرج بما لا يصلح معه إلا فتحٌ إسلامي جديد؛ وبعض البلدان الإسلامية ستكون في المستقبل القريب بؤرةً للإيدز والأمراض الجنسية في المشرق الإسلامي على ذمة منظمة الصحة العالمية. وقد زار صحفي فرنسي بلداً إسلامياً فلما عاد من مهمته الصحفية لم يزد على أن وصف ذلكم البلد العزيز على قلوبنا بأنه ماخور؛ والمشتكى لله وحده ممن تسلطوا على عفاف المسلمات فيه.

19.الزواج من الأجنبيات وهو سبب ثانوي؛ والأجنبية المقصودة هنا النصرانية كما في التعريف الشرعي للأجنبي أنه أحد اثنين: إما الكافر أو مَنْ ليس محرماً

20.مصادمة شرع الله بالقوانين الوضعية؛ فالقانون المبكي في تونس يحرم التعدد ويعده جريمة، والقانون المضحك في المغرب يلزمُ الزوجَ بأخذ موافقةٍ خطية من زوجه الأولى على التعدد.

21.انصراف الحكومات الإسلامية عن واجبها تجاه هذا الموضوع؛ ونحن لا نحمِّل الحكومات جميع المسؤولية لكننا نطالبها بالالتفات للقضايا الاجتماعية بدءاً من الدقة والتحري في اختيار الوزراء المعنيين بالتربية والثقافة والشؤون الاجتماعية والإعلام والعدل ومروراً بالتخطيط للقضاء على العنوسة ضمن خطط التنمية وانتهاءً بمراقبة النتائج والتفاعل معها.

22.ترفعُ بعض الرجال عن الزواج بدعوى الانشغال بالعلم؛ وعجباً لهم فالزواج سنة إمام العلماء صلى الله عليه وسلم؛ وعزوبة قلة من العلماء لا يقاس عليها ألبته

23.أنفةُ بعض النساء من الزواج تيهاً وكبراً؛ وقد رُوي في تاريخ الهند المسلمة أن الأميرةَ زينب النساء ابنة الشاه محي الدين عالمكير- وهو سادسُ حاكمٍ مغولي للهند– لم تتزوج قط لغيرتها بأن تكون ضجيعةً لأحد الرجال لأنها كانت شاعرةً تسحرُ الألبابَ وتفلقُ القلوبَ ولا تضاهيها امرأةٌ في الهند بجودة القريحة وسلامة الفكرة ولطافة الطبع

24.فقدان بعض الشباب لأهلية الزواج بسبب انغماسهم في الملذات والشهوات أو غرقهم في مستنقع المخدرات أو تلوثهم بالأوبئة الفتاكة أو كسلهم فلا تجارة ولا عمل ولا حرفة. وأذكر أن عميد إحدى الكليات الطبية قال لي قبل ثلاثة عشر عاماً: عندي خمسُ بناتٍ وإذا تأملتُ واقعَ الشبابِ حرتُ كيفَ سأرضى منهم أزواجاً لبناتي! فاللهم نسألك صلاح القلوب ورقي العقول وزكاة النفوس.

ولا نمضي للحلول المقترحة قبل الوقوف عند وسائل الإعلام لنرى جرمها في حقِّ المجتمعات الإسلامية وخيانة بعضها التي تستوجب إصلاحاً بمبضعٍ أمضى من مقصِّ الرقيب وأحد؛ فمما جناه الإعلام العاهر دون الإعلام المحافظ عل المجتمع :

1. تزهيد الرجال بالنساء من خلال عرض صور الفاتنات اللاتي لا يوجد في النساء مثلهن؛ وهؤلاء النسوة يقضين ساعاتٍ طويلةً للتزين على يد خبراء في تزيين الوجوه وتزييفها؛ وأذكر أن رجلاً فتنته ممثلة؛ فجهد حتى عرف عنوانها وسافر إليها حاملاً هديةً ثمينة؛ فلما بلغ مسكنها وجده متواضعاً في حيٍّ شعبي وشاهدها بصورتها الحقيقية التي لا تلفت النظر بله الافتتان.

2.تزهيد النساء بالرجال لما يرين خلف الشاشات من صور الشباب المرفه المتأنق المثقف المقتدر مادياً و"الرومانسي" للغاية وهذا ما لا يوجد في الحقيقة.

3.الترويج للفجور والدعارة وكل قبيح من القول والفعل من خلال الإعلانات أو التعريف بالبرامج السياحية المشبوهة أو الإخبار عن طرق "الوقاية" من المرض والحمل؛ ويكفي فتنة الرجال بكل قبيح وجهه حسن ليتجشم الشبان المصاعب لبلوغ الوحل ومن خاض في الوحل تلوث.

4. تحسين القبيح وتقبيح الحسن؛ ونظرةٌ واحدة لحال المعدد في التمثيليات تكفي لتشويه هذا الحل الإسلامي الفاعل لمشكلة العنوسة، وبالمقابل فنظرة للصديق مع صديقته كفيلةٌ بترويج هذا المبدأ بين المسلمين.

5.عدم العناية بموضوع العنوسة وهي مشكلة عامة للجنسين؛ ولو أن رجلاً ظلم امرأة مرة واحدة لكُتبت المقالات واستنفرت البرامج الحوارية طاقاتها للحديث عن هذه المأسأة

6. تضخيم جانب عمل المرأة ودراستها على حساب الزواج والأسرة، ولو شُغلت الصحافة والوزارات المعنية بموضوع عمل الشباب ومقاومة بطالتهم لعالجنا مشكلة البطالة الرجالية وأكثر من نصف مشكلة العنوسة.

7. إيهام المرأة باستغنائها عن الزوج؛ ولو افترضنا صحة ذلك فكيف لنا باستغنائها عن معاني الأمومة؟ سيقول لنا المرجفون: تربي طفلاً أو طفلة من مجهولي النسب؛ وحينها سنقول لهم: مَنْ الذي هيَّج غريزة والد هذا اللقيط المسكين وغريزة والدته؟ وهل ابن البطن كابن الشارع؟

8. لا توجد مساحة كافية في وسائل الإعلام للحديث عن مشاريع المساعدة على الزواج والتوفيق بين الجنسين بالحلال؛ وقد يعود السبب إلى أحادية هذه الوسائل وإقصائها المتعمد لمن تخالفه ويخالفها حتى لو كان عمله مفيداً للمجتمع بأسره.

9.إشاعة المباهاة في الزواج من خلال الإغراق في نشر صور الحفلات والدعايات حتى للأشياء التافهة كقصائد عقد القران وقصائد ليلة الزواج وغيرها

10.سوء أفكار بعض الكاتبات والإعلاميات تجاه الأسرة والمرأة؛ وقد تتبعت حال بعضهن فوجدت منهن المطلقة ومَنْ تجاوزت الخامسة والأربعين بلا زواج ولا أعجب من رغبتهن بتعميم التجربة الفاشلة

نوال شابة كويتية تزوجت 76 رجلا تتحدث عن مغامراتها مع الرجال !

5/2/2010 8:03:00 AM

نوال شابة كويتية تزوجت 76 رجلا تتحدث عن مغامراتها مع الرجال !
الكويت (صدى):

نشرت مجلة الأيام والناس الكويتية حواراً مع مواطنة من دولة الكويت " نوال" و التي ربما أنها تجاوزت العدد الذي سجل بإسم المطربة اللبنانية "صباح" من حيث عدد مرات الزواج ، وتحدثت نوال وفق المجلة وقالت بإنها تزوجت من 76 رجلا وجاء في الحوار ايضاً :

• هل أنت غريبة الأطوار؟

- نعم وأقولها لكل رجل أقابله أنني مزاجية جداً وأنني لن أستقر معه.. وكما أعجبت به فجأة أتركه فجأة.

• هل رأيت فيلم "بئر الحرمان" لسعاد حسني وهل يمثل شخصيتك؟

- نعم رأيت الفيلم لكن سعاد حسني تمثل شخصية إنسانة عندها انفصام بالشخصية ، أما أنا لا يوجد عندي انفصام بالعكس أوي حلتي طبيعية جداً جداً.

هل عرضت نفسك علي طبيب نفساني؟

- فكرت في بداية الأمر ومن ثم تراجعت هناك شيء بداخلي اسمه الرغبة والمزاج فلا أستطيع لأنني أيضاً أحب هذا الشيء وأدمنت عليه.

كيف تقضين فترة الزواج مع كل رجل تتزوجينه؟

- أولاً أطلب منه السفر لأي بلد لأنني أشرب وأرقص وأسهر وان كان لا يستطيع السفر أقضي ليلتي معه هنا وينتهي الأمر.

هل أنتي الآن متزوجة؟

- لا.. لأنني طلقت منذ أسبوع من رجل وسيم لبناني وأنتظر نهاية العدة الشرعية.

من يكتب لك العقد العرفي للزواج؟

- رجل دين مأذون مسجد وشهود اثنان.

لماذا لا تتزوجين شرعي وتستقرين معه وتنجبين أطفالاً؟

- أولاً الزواج الشرعي زواج مقدس يربط لاثنان وأنا مزاجيتي تمنعني من ذلك، وثانياً لا أريد خيانة زوجي ولقد وصلت سن لا يسمح لي بالإنجاب حالياً، وثالثاً"موكله أكل موش" فلا بد من التغيير.

لكنني أراك شابة وجميلة نضرة متفائلة فلماذا كل هذا؟

- نعم الزواج يجدد الصحة والحياة والتغيير جميل جداً وكل رجل ارتبط بي لم يصدق بأنني وصلت سن الأربعين.

هل لديك فكرة عن هذا السن بالنسبة للمرأة؟

- نعم لكل سن حلاوته ، فالمرأة تبدو متعطشة للحب أول العشرينات وأول الأربعينات تحب التجدد بحياتها دوماً، وأنا انصح كل رجل وصلت زوجته سن الأربعين لا بد من إشباع رغبتها والحفاظ عليها لان سن المراهقة يأتي متأخراً أحياناً عند بعض النساء.

ألم يحاول طليقك أبو أولادك إرجاعك لعصمته؟

- عندما رآني في سن الثلاثين طلبني مرة أخري للزواج لكنني رفضت بعد أن جربت بعده العشرات.

ولماذا لم تعودي له عرفي مثلاً؟

- لأنه لم يدخل مزاجي أصلاً.

يعنى لو كان دخل مزاجك هل تتزوجينه عرفياً؟

- ولم لا.. شيء تعرفه أحسن من آخر لا تعرفه.

وأولادك ألم تسألي عنهم الآن؟

بالطبع هم يزورونني ويحبونني كثيراً وهم لا يعرفون بالطبع عن تكرار أزواجي.

لم تحدثينا عن أهلك مثلاً أليس لهم دور بحياتك؟

- أهلي ما في أروع منهم كل أخ وكل أخت مشغولين بحياتهم الخاصة ، ووالدي ووالدتي متوفين وانا أعيش مع شقيقي وشقيقتي اللذان لا يزالان يكملان تعليمهما.

هل تعرضت لك زوجة رجل من الذين تزوجتينهم؟

- أولاً أنا لا أطول مع الرجل لكنني أتذكر بأن هناك واحداً منهم كويتي من كثر ما أعجب بي وأنا أرقص في احدي الحفلات قام بتصويري بتلفونه ووضع رقم هاتفي حتي تفاجأت في اليوم الثاني باتصال من سيدة عربية تفتح لي مدفع فمها وهات كلام يا... يا رقاصة ويا وحشة ياللي مش متربية أهلك فين وانا أوريك نجوم السما يا .. يا .. وبكل برود أعصاب رديت عليها وقلت يعنى زوجك لو" شايف شي زين ما كان حطني عليك خليه يجرب طرشى كويتي موكله فسيخ يا بنت الآجار المعفن".

علي كثرة تكرار الزواج ألا تعتقدين بأنك تنتقمين من نفسك؟

- أنا قلبي طيب جداً ولست قاسية ومرحة للآخر ، ربما يكون انتقام ربما يكون مرض لا اعرف تفسيره لكنني ل أريد علاجه فانا مبسوطة بحيتي وتغمرني سعادة لا استطيع وصفها.

هل لديك صديقات نفس "استايلك"؟

- لي صديقات لكنهن لا يعترفن بما يفعلن حتي أنا لا أعترف لأحد بزواجي هذا كل شيء بالسر.

أرى هاتفك لا ينقطع عن الرنين ما السبب؟

- كلهم أزواجي السابقين يريدون تجديد الزواج مرة أخري.

والى متى تسيرين بهذا الطريق فالعمر له نهاية؟

- أنا اعلم بكفي اننى أعيش حياتي سعيدة ولا يهمني الآتي المهم أن أعيش يومي.

ألم تسألي رجال الدين عن حالتك؟

-بعض رجال الدين أراهم في الدول العربية يسافرون لزواج متعة أو مسيار يعني يطيقون على أنفسهم حلال وعلى غيرهم يطلعون فتوي تمنعنا .. خليها على الله... على فكرة تزوجت مسيار مرتين من رجال دين.

هل تتوقعين بأنك ستضربين الرقم القياسي الى المائة؟

- "تضحك بصوت عال" نعم ليش لأ.. فمن خلال مجلتكم الموقرة من يجد بنفسه الكفاءة فليتقدم.

ألم تلتجئي الى الخاطبة؟

- بعيد الشر.. ليش أنا بعد تاني أخطبه لنفسي لأنني اشبع مزاجي وليس قلبي ومن تزوجت 76 رجلاً لم أعجز عن اختيار الرجل الذي يناسبها وبأسلوبه ومتي تشاء.

المرأة بطبيعتها الحياء مهما تجرأت فكيف تطلبين الزواج من رجل فجأة؟

- طلب الزواج ليس عيباً أو حراماً ، عندما أري رجل دخل مزاجي أذهب له واعرض عليه الزواج متعة أو عرفي أو مسيار ولا أتردد ولا اطلب منه شيء فيوافق ونتزوج ويتم هذا الأمر بدون مقدمات أو حسابات.

هل صدك رجل وامتنع عن الزواج؟

-نعم كونهم متزوجون وبعضهم يعتقد بأنني مادية وبعضهم اترك رقمي عنده جده بعد الرفض بفترة يتصل موافقاً.

أكبر قيمة مهر استلمتيه وأقل مهر؟

- اكبر مهر استلمته ألفي دينار من رجل كويتي استمريت معه شهر، وأقل قيمة مهر خمسون دينار من رجل غير محدد الجنسية واستمريت معه ثلاثة أيام فقط.

قلت أن من بين أزواجك أمريكي حدثينا عنه؟

- هو من الجنود الأمريكان الذين دخلوا بعد التحرير وكان مسلم التقيت به في مطعم وجبات سريعة على البحر أعجبني جسمه رياضي وجميل وابتسامته رقيقة فاقتربت منه وبادلته الحديث فأعجب على حد قوله بشعري وعيناي العسليتان وجلسنا مع بعض وطرحت عليه فكرة الزواج فوافق على الفور ومكثت عنده ليلتان وقد عقدنا زواجنا عند مأذون مع شهود اثنان وأهداني شبكة ذهب رقيقة ولقد استمتعت معه كثيراً لجماله ولكنه في النهاية بكي مثل الطفل عندما تركته لأنه كان ينوي أن يأخذني الى أمريكا وأعيش معه هناك فرفضت وتركته في سبيله وكل ذلك بسبب مزاجيتي الغريبة .

بما تنصحين السيدات؟

- الصراحة لكل سيدة رغبة مدفونة لكنها تخاف فالزواج ليس عيباً ولا حرام على الأقل زوج العرفي والمسيار يقيها شر الفتنة وان كانت متزوجة تحافظ على زوجها وتتمسك بمزاجها.

• ألم تحاولي إعلان زواجك من رجل احبك؟

- كما ذكرت لك أنا مزاجية ولا أرغب بالاستمرار ولم أفكر به .

أغرب حالة مزاج مرت عليك لطلب الزواج من رجل؟

- أغرب حالة مزاج عندما شممت عطر رجل فأعجبت به وتزوجته فوراً والحالة الأخرى رأيت موظف بنك يضع يده على النقود فأعجبتني أصابع يده وطلبت منه الزواج فوافق وتم الأمر على وجه السرعة.

الجنس وتصفح مواقعه سمح بحصول الازمة المالية العالمية

5/2/2010 8:05:20 AM

تصفّح مواقع الجنس سمح بحصول الأزمة المالية

الموظفون تركوا مهامهم لتصفح الجنس

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- كشف تقرير لهيئة رقابة حكومية أمريكية أن الغالبية الساحقة من موظفي هيئة الأوراق المالية والتداول في الولايات المتحدة، والتي يناط بها مهمة مراقبة البورصة والشركات، كانوا طوال فترة الأزمة المالية التي أدت إلى دفع أمريكا والعالم إلى حافة الانهيار غارقين في متابعة المواقع الجنسية وتحميل صور العراة.

ويقول التقرير الذي حصلت CNN على نسخة منه إلى أن الموظفين والعاملين بدوامات جزئية في الهيئة، ويبلغ عددهم 33 شخصاً أمضوا ساعات طويلة كل يوم في استخدام أجهزة الكمبيوتر الحكومية لأهداف جنسية، متناسين مهماتهم الوظيفية التي يتقاضون عليها رواتب تتراوح بين 90 و223 ألف دولار سنويا

ويشمل التقارير أدلة واضحة وتفصيلية، بينها أن مديرة إحدى المكاتب الفرعية دخلت إلى مواقع جنسية 1800 مرة خلال أسبوعين، باستخدام أجهزة حكومية، وقامت بتحميل 600 صورة جنسية على جهاز كمبيوتر رسمي.

وفي المركز الرئيسي للهيئة، قام أحد المحامين بتصفح المواقع الجنسية لمدة ثماني ساعات يومية، أي معظم وقت دوامه، ومن ثم حمّل أفلاما جنسية كثيرة إلى حد استهلك معه كل سعة ذاكرة الكمبيوتر، فبدأ بحفظ الأفلام على أقراص ممغنطة نقلها إلى منزله بالصناديق نظراً لكثرتها.

وبحسب التقرير، فإن هذه الممارسات تسود الهيئة منذ خمس سنوات، ما يعني أنها حصلت في الفترة التي بدأت فيها إشارات الأزمة المالية بالظهور، واستمرت بعد وصول الأزمة إلى الذروة.

وعلق النائب الجمهوري، داريل عيسى، العضو في اللجنة البرلمانية للإصلاح ومراقبة الحكومة على تقرير المفتش الأمريكي بالقول: "من المحزن أن نكتشف بأن موظفين كبار في هيئة الأوراق المالية والتداول كانوا يمضون وقتهم في تصفح المواد الجنسية عوض القيام بما يلزم لمواجهة الأمور التي أوصلت اقتصادنا إلى شفير الهاوية."

وسارع عيسى إلى الغمز من قناة خطط الإصلاح التي قدمها البيت الأبيض بالقول: "يجب أن تدفع الصدمة التي أحدثها هذا التقرير الجميع إلى إعادة النظر في الخطط الرامية إلى توسيع المهام الاقتصادية هذه الهيئة."

قاصرات... حطب المتعة في ليل مراكش

5/2/2010 8:07:06 AM

قاصرات... حطب المتعة في ليل مراكش

مراكش : خالد البرحلي

في مراكش، لم تعد الدعارة تتسم بالصورة النمطية التي كانت تعرف بها سابقا، فقد "ارتقت" الشبكات العاملة في هذا الميدان، وأصبحت تعمل على تصنيف "المنتوج" حسب الطلب، كما حددت هذه الشبكات أماكن محددة لكل "صنف" من أجل إرضاء ذوق الزبائن والطمع في سخائهم.

القاصرات في مراكش أصبحن "المنتوج" الذي صار عليه الطلب كبيرا في سوق الدعارة، خصوصا في السنوات الأخيرة، ولهذا السبب، أصبحت العديد من الكباريهات، والعلب الليلة والمطاعم الفاخرة والمقاهي الشهيرة بمراكش تخصص لهن الأهمية القصوى، إذ عمدت العديد من الملاهي والمقاهي الشهيرة تخصيص أماكن خاصة لهن لعرض دلالهن من أجل إرضاء الزبون الذي يريد "تبضعهن".

"هسبريس"، زارت المدينة الحمراء، وعاشت بعض تفاصيل ليلها الصاخب، ورصدت ظاهرة دعارة القاصرات لتنقل لكم تفاصيل ظاهرة "دعارة القاصرات".

هن شابات في مقتبل العمر لم يصلن الثامنة عشر بعد، بعضهن يتابعن دراستهن في المدارس الخاصة، وأخريات هربن من الفقر أو تعرضن للاغتصاب في سن مبكرة، قاسمهن المشترك أنهن اخترن أقدم مهنة في التاريخ من أجل العيش. شابات في عمر الزهور أكلت الدعارة من شبابهن وأصبحن مستعدات لتحمل قسوة الكباريهات والعلب الليلة والنوم في أحضان كل من يدفع أكثر. في مقاهي شهيرة بمراكش يجتمعن لعرض بضاعتهن، وفي الشقق المفروشة بالأحياء الراقية كـ "كيليز" و"النخيل" و "تاركة" يقدمن المتعة بكامل تفاصيلها، وفي مطاعم شهيرة كـ "ماكدونالدز كليز" يتم التفاوض على كل شيء.

هي حلقة منظمة من الدعارة الراقية للقاصرات اللواتي يملأن كباريهات مراكش، ويقدمن المتعة الجنسية للباحثين عن الجسد الطري.

يكفي أن تصل إلى مراكش المدينة الحمراء بلونها، والأنيقة بشوارعها، والمشهورة بكباريهاتها وكازينوهاتها وعلبها الليلة الصاخبة، حتى تدرك أن هناك ظاهرة تنمو بسرعة وأصبحت تفرض نفسها بقوة كبيرة، إنها دعارة القاصرات اللائي أصبحن يملأن أغلب الكباريهات والعلب الليلية لمراكش، وصرن ضمن المعادلة الصعبة لتنشيط السياحة في هذه المدينة التي لا يشبه ليلها نهارها في أي شيء.

صــنـع فــي "كـليـز"

في أحد المقاهي الموجودة بقلب المنطقة الحضرية لمراكش "كليز"، في هذه المقهى الشهيرة يمكن أن تجد "شعب" من القاصرات اللائي يعرضن طفولتهن للاغتصاب مقابل مبالغ مهمة تبدأ من 1000 درهم وقد تصل إلى 10 آلاف درهم حسب كرم الزبون الذي غالبا ما يكون خليجيا مستعد أن يدفع كل ما في جيبه من أجل لحظة متعة يمارسها فيها غرورها وكبته كما يريد.

وفي هذه المقهى أيضا التي تسبقها سمعتها خصوصا عند أهل الخليج والباحثين عن اللحم الطري لقاصرات لا يتعبن أو يفتر حماسهن وهن يحاولن استمالة الزبائن، يمكن للزائد إليها أن يرى مشهدا سرياليا لجامعة الدول العربية، حيث تجتمع عدة جنسيات عربية أغلبها سمع بهذه المقهى الشهير، وقرر أن يعيش تفاصيل شرب قهوته فيها أو ارتياد المكان المخصص للشيشية والذي غالبا ما يكون غاصا بالقاصرات اللواتي يبحثن عن "حولي" جاء إلى المدينة الحمراء من أجل الجنس لا أكثر.

وغير بعيد عن "سكرة" التي تعتبر جنة الخليجين الباحثين عن متعة الأجساد الطرية، هناك مقهى "ليفرانج" و"ميلينيوم" القريبان من الفندق الشهير (أطلس آسني) وفندق (موكادور المنارة) وفندق (المنصور الذهبي)، هذه المقاهي التي يرتادها غالبا زبائن هذه الفنادق وآخرون من أجل اقتياد شابة تحت الثامنة عشر إلى القصور أو الشقق المفروشة المتواجدة بكثرة في حي النخيل أو في أحياء أخرى كـ "كليز" أو الداوديات، وهي الأحياء التي تعرضها عليك وكالات عقارية لكراء الشقق المفروشة والمحروسة من طرف وكالات للأمن الخاص تقيك من كل إزعاج مفترض.

وفي رحلة غير بعيدة، هناك نادي "بارادايز" المعروف بصبيّاته الصغيرات اللواتي لم يتجاوزن السابعة عشرة سنة، وهن يعرضن دلالهن ويبحثن عن "حولي" يعرفن من أين يأكلن كتفه.

في هذا النادي الشهير في مراكش، هناك العشرات من الصبيات القاصرات اللواتي هن على استعداد لفعل أي شيء مقابل المبالغ المتفق عليها مع الزبون، والتي غالبا تكون مهمة لأن رواد هذا النادي هم عادة من رجال الأعمال المهمّين أو من الخليجيين الذين يبحثون عن قضاء إحدى ليالي ألف ليلة وليلة ولا يهمهم الثمن بقدر ما تهمهم الأجساد والطريقة المعروضة أمامهم لشابات قاصرات لم يجدن من يملي عليهن ما يفعلنه، فتركن أنفسهن لمجريات الحياة وانسياب الأيام دون أن ينظرن إلى الخلف.

وهذه الصورة نفسها موجودة في الملاهي الليلة الأخرى التي تعج بالقاصرات كـ "تاج محل" و"الكونطوار" و "التياثرو" وكلها علب ليلة تقدم لزوارها كل أنواع الدلال من أجل إرضاء الزبون المتعطش لقضاء ليلة حمراء بكامل تفاصيلها.

كباريه "الياسمين" كل شيء موجود هنا

الباحث عن الأجواء الشرقية وعن القاصرات بأجسادهن المغرية وبغنجهن الزائد وبفرحهن الطفولي الذي لا يفارق شفاههن، فالأكيد أن كباريه "الياسمين" سيكون هو الملاذ المناسب لذلك. ففي هذا الكباريه، المتواجد على طريق الدار البيضاء والذي يشرف عليه لبناني الأصل، وكل أجوائه تمتاز بما هو شرقي من الفرقة الموسيقية إلى الأغاني المقدمة وحتى زواره فأغلبهم شرق أوسطيين يتلذذون بقبلات دافئة مع قاصرات علامات الطفولة مازالت بادية على ملامحهن وأجسادهن وحتى تصرفاتهن.

"إنسا"، هذه هي الكلمة التي رددتها إيمان حينما سألتها "هسبريس" عن الماضي الذي جعل حاضرها يوصلها إلى كباريه "الياسمين"، هذا هو رد إيمان الحاسم على سؤالنا الفضولي، قبل أن تترك لجسدها الحرية في أن يتمايل مع أغنية لراشد الماجد وهي تنفث دخان سيجارتها بشراهة كأنها تريد جاهدة أن تحمي حاضرها من ماضيها.

إيمان واحدة من العشرات اللواتي يضعن قنينة ويسكي وصحن من الفواكه أمامهن ويتجولن بنظراتهن عبر الطاولات باحثات عن ضحية خليجي مستعد أن يستمتع بجسدهن مقابل أن يدفع المبلغ المطلوب الذي لن يقل عن 1500 درهم لليلة الواحدة حسب إحدى العارفات بأثمنة صبايا كباريه "الياسمين" التي تحدثت لـ "هسبريس".

أما كوثر التي يُطل عمرها على السابعة عشر، فقد دردشت معنا وهي تنظر لمن حولها بنظرات صنعها تاريخ طويل من جراح الأيام على ما يبدو خصوصا حينما قالت وهي تعبث بالكلمات بفعل سكرة الخمر، أنها تمارس "الدعارة الخلاقة" من أجل أن تعيش حياة أفضل، بعدما سئمت حياة الفقر والفقراء، لذا لا ضير في أن تكون حطب المتعة للآخرين لتحصل على ما تريد.

قصة إيمان وكوثر هي واحدة من عشرات القصص التي تنسج كل يوم في مدينة كمراكش التي تشتهر بسياحتها الجنسية بكل أصنافها رغم مجهود السلطات في محاربة هذه الظاهرة إلا أن الواقع يبرز أنها لا تزيد إلا اتساعا بحكم الظروف التي تختلف باختلاف القصص التي عايشناها ونحن نعد هذا الروبرطاج، خصوصا أن دعارة القاصرات تلتهم حتى الشابات اللواتي يدرسن في المدارس والمعاهد الخاصة التي أصبحت مرتعا لتفريخ هذه الظاهرة تحت مسميات عدة. كما أن هذه الدعارة سارت تأخذ أشكالا مختلفة بعدما أصبحت لها شبكات منظمة لا تقتصر على تشغيل قاصرات المدارس الخاصة أو المعوزات القادمات من المدن الفقيرة، بل بدأت اليوم تتستر تحت غطاء قانوني كما هو حال صالونات التدليك التي تقدم لك شاباتها غالبا هن قاصرات وبأجساد مغرية يقدمن لك كل خدمات التدليك في بيتك، مع امتياز أن تستمتع بجسدها إن أردت ذلك، فقط عليك أن تدفع المبلغ المتفق عليه. فكل شيء موجود في مراكش، فقط عليك أن تتدلل ويكون جيبك مليئا بالأوراق الزرقاء.

الجنس عند النساء ليــس حبــاً بالرومانســية!

5/2/2010 8:09:13 AM

الجنس عند النساء ليــس حبــاً بالرومانســية!

الأسباب التي تدفع النساء إلى ممارسة الجنس عديدة. وللمفارقة، الرومانسية ليست بينها.
وعدّد كتاب صدر حديثاً في الولايات المتحدة، استند إلى دراسة شملت نساء في مجمع جامعة تكساس السكني، 10 أسباب تدفع النساء إلى مطارحة الغرام، هي:

الترفيه عن النفس والتخلّص من الضجر/ التخلّص من الصداع/ وضع حدّ لجدال مع الشريك/ الحصول على بشرة أفضل/ شكر الشريك على دعوة عشاء أو هدية، أو صرفه الكثير من المال عليها في بداية العلاقة/ السعي خلف تجربة روحية بما أن «الجنس يقرّب من الله»/ تحسين المهارات الجنسية/ الشفقة على الشريك/ الإعجاب بنمط حياة الشريك المترف/ كون المرأة طرفاً في علاقة مع حبيب على مسافة بعيدة وتريد بعض الحركة الآن بدل الانتظار حتى وقت لاحق.
ولم تحقق الرومانسية والشغف أرقاماً عالية عند النساء، إذ أشارت الدراسة إلى أن النساء غالباً ما يستخدمن الجنس لغايات خاصة.
فعلى عكس الرجال الذين يجدون معظم النساء جذابات، لا تجد النساء ذلك في الرجال، وهن غالباً ما يفضلن الرجل الطويل ذا الصوت العميق والرائحة الطيبة، كما قد يخترن أحياناً رجالاً لديهم معدلات «تستوستيرون» منخفضة لأنهم أقل احتمالاً للــسعي خلف نساء أخريات.

الجنس بين المراة الباردة على السرير والرجل اللامبالي تجعله يهرب الى اخرى

5/2/2010 8:14:07 AM

المرأة الباردة على السرير والرجل اللامبالي يهرب الى امرأة أخرى

هناك اختلاف كبير، في حقل الطب النفسي، حول تعبير المرأة الباردة. إذ عادة ما ارتبط هذا التعبير، أو ذلك المصطلح، بالرجل. ويشار بالبرود الجنسي إلى ضعف قابلية الرجل للإثارة، أو ضعف تعبيره عن الإثارة في حال تلقّيها، كالتجاوب النسبي مع الانتصاب أو سرعة زواله، أو بُعد المسافة مابين إثارة وأخرى. ويشار أيضا في البرود الجنسي إلى الممارسة "المتأنية" التي عادة لاتفضّلها النساء على اعتبار أن الجنس "الحار" من سمات التجاوب العالي مع الجنس الآخر ومن سمات قبوله الضمني والظاهري في الوقت نفسه. فإن كان يمكن تحديد مظاهر البرود الجنسي عند الرجل فإنها تستعصي تحديدا عند المرأة، لصعوبة التمييز والكشف والتفريق، إلى درجة أن كثيرا من الاجتماعيين والأطباء يرفضون فكرة البرود الجنسي عند المرأة.

يتجلى البرود الجنسي عند الرجل بعدم الإلحاح على تكرار اللحظة الجنسية، وكذلك يتجلى بروده بالتعبير السريع غير المثالي عن قبوله للشريك. وأغلب هذه المظاهر تكون مرتبطة في حالة العضو الجنسي الذي وفي هذه الحالة لايحقق الانتصاب المطلوب أو الدوام الضروري. وبغض النظر، الآن، عن أسباب الأمر، اي البرود الجنسي عند الرجل، فإن تحديد البرود عند المرأة أكثر صعوبة. المتخصصون بالشأن النسوي يرفضون فكرة البرود عند المرأة، وفي هذا الرفض مايشي بالبعد العقائدي المسيطر على الثقافة النسوية المتّهمة للرجل بالأزمة وخلو المرأة منها. تعتبر المؤسسات المتخصصة بالشأن النسوي أن فكرة البرود الجنسي عند المرأة هي فكرة خاطئة عن حالتها في المقام الأول، على اعتبارٍ اتّهامي للرجل بأنه هو المتسبب في حالتها اللامبالية للفعل الجنسي مما أنتج رد فعل عندها يتصف بالبرود إنما هو في الحقيقة ليس باردا. وتعتمد الدراسات النسوية والتي تتسم بالتعصب للمرأة ضد الرجل بأن سوء سلوكيات الرجل معها وأخطاء التربية أدّيا إما إلى عدم فهمها لجسدها وإما لخلق محتوى نفسي رافض للرجل كصانع وشريك للذة الجنسية. وتستشهد هذه الدراسات بحالة العشق المثْلي عند النساء وتقول إن كثيرا من النسوة اللواتي وصفن بالبرود كن على أحرّ مايمكن في العشق المثْلي، وتريد الدراسات من هذا المثال التأكيد بأن عنف الرجل مع المرأة وعدم تمكّنه من تحريك غريزتها بلطف هو الذي أدى لظهورها بمظهر الباردة والدليل، برأي الدراسات، حرارة المرأة مثْلياً وبرودتها طبيعيا مع الرجل. وللتأكيد على ماتذهب اليه الدراسات تستشهد بحالة الرجل نفسها عندما يضطر للمصاحبة على زوجته، بحيث أن الرجل المتصف بالبرود مع زوجة معيّنة هو رجل آخر مع امرأة ثانية. لتنتهي الدراسات إلى أن برود المرأة هو تعبير ذكَري يمتد من سلطة الرجل على معايير الخصوبة وتعريفها وصولا الى تحويل المرأة الى ضحية ثقافية دائمة لأزمة الرجل.

الرجال، على العكس من النساء، ليس لديهم مؤسسات "متعصبة" لشؤونهم النفسية والاجتماعية، بسبب توافر حياتهم العامة على أغلب المؤسسات التي تراعي فوقية الذكور وسيطرتهم على المعايير، لكن هذا لايعني أن الدراسات النسوية محقة في كل ماتذهب اليه من تجريم الرجل وإعفاء المرأة من مهمة التحفيز أو تبرئتها. فعندما نقول إن هناك رجلاً باردا فذلك يعني أن هناك امرأة باردة. والبرود عند كليهما يتم التعبير عنه من خلال رد الفعل البطيء للإثارة، أو التحقق النسبي للفعل، أو التأخر بتكرار العملية وعدم الإلحاح على طلبها. وتتدخل الأسباب النفسية والتربوية والسلوكية لتزيد من جرعة هذا البرود أو تخفف منه. فمن الأكيد أن الفعل الجنسي، في الأساس، هو نشاط نفسي قبل كونه عملاً جسديا مادّيا. المحتوى النفسي للفعل الجنسي يجعل من العلاقة مابين الجسد والروح، في العملية الجنسية، علاقة متكاملة. التعود، مثلاً، يترك أثرا على النشاط الجنسي، أي المواظبة على الممارسة الجنسية كما يفعل الألمان والصينيون والعرب. فالتعود، في المقام الأول هو الذي يمارس دور التحريض الداخلي الآلي لتحقيق دورة جنس متكاملة عبر ضبط تلك الساعة البيولوجية التي تستجيب للدافع الجنسي في شكل متكرر، كالنوم والأكل واليقظة وحتى الأحلام. إذاً، التعود من أهم المحفّزات لتكرار الفعل الجنسي عبر خلق نظام آلي متكرر يستجيب للإثارة في شكل أوتوماتيكي.

التربية، لدى المرأة، تترك أثرا كبيرا على فهمها لجسدها وثقافته وبالتالي إحساسها بنفسها. الرجل لديه الكثير من المعوّضات، غير المرأة التي تتمتع بهامش أقل على التعويض. أحياناً تتعلم المرأة، عبر تربية ما، عدم قراءة جسدها وعدم معرفته، تصبح هي وجسدها كلا على حدة. هنا لاتستطيع المرأة أن تعاود لغة جسدها وفهمه وقراءة لوائحه فتكون لحظة الجنس بالنسبة اليها هي لحظة تعارف على جسدها، وتلك أعلى أشكال الإعاقة حيث لايجب أن يعاق الفعل الجنسي بأي استعادة سوى السماح للدافع الجنسي بالتعبير عن نفسه. تُظلم المرأة بحرمانها من التعرف الى جسدها، فتكبر ظانةً أن ماتحسه هو الطبيعي، ويكون رد فعلها مع الرجل على قياس ماتظنه، ولأن أغلب الرجال لايمنحون نساءهم الفرصة الكافية لإعادة القراءة وفهم الجسد فإن الإشارة بالبنان إلى برودها الجنسي يزيد من حدة الأزمة ويفاقمها، ذلك أن البرود الجنسي، بالمبدأ، بمثابة تهمة لدى الجنسين. الرجال لاوقت لديهم للتعبير للنساء بأن هناك فرصة مواتية لتحسين شروط العملية الجنسية عبر التعود والتكرار واكتشاف خريطة الجسد.

امرأة باردة. رجل بارد. تعبيران صحيحان. خصوصا إذا تم إبعاد الأسباب الجسدية من المسألة وتحولها بالكامل الى نفسية. لكن أغلب الأخطاء تكمن في تبرئة طرف ما لنفسه واتهام الطرف الآخر بالبرود. المسألة تكمن في رد الفعل الآلي على الإثارة الخارجية، يحتاج الأمر إيماناً من الطرفين أن رد الفعل يخضع هو الآخر لرياضة وتحسين القابلية والكفاءة. أمّا الاكتفاء بتبرئة الذات واتهام الشريك فماهو إلا قصر نظر، سواء من المرأة أو من الرجل على حد سواء. على الأغلب رجل بارد لامرأة لامبالية، وامرأة باردة لرجل لامبالٍ. في العموم الداء والدواء عند الآخر، عند الطرفين، فحسب.

الجنس والألعاب والشات...أهم ما يشغل بال الشباب على الإنترنت

5/2/2010 8:50:57 AM

الجنس والألعاب والشات...أهم ما يشغل بال الشباب على الإنترنت
اهتمامات المراهقين

الشباب "الكول"

المدونات والشباب

الإنترنت من أهم وسائل الثقافة والترفيه المتحكمة في حياة الشباب اليوم، ومن الطبيعي إذا كنت تمتلك جهاز كمبيوتر أن تدخل على الإنترنت يوميا، بل وتجلس أمامه لساعات طويلة.. ولكن ما هي أهم الأهداف التي تجعلك تجلس أمام المواقع الإلكترونية لفترات طويلة.

فكل مجموعة من الشباب له اهتمامات مختلفة عن غيره، فهناك من يحب التطلع إلى المواقع الرياضية، وهناك من يجلس أمام غرف الشات لساعات طويلة من أجل الدردشة والتحدث مع الآخرين، وهناك من يقوم بإجراء أبحاث علمية أو يستذكر دروسه و"لكنها فئة قليلة"، وهناك من يبحث عن المواقع الإباحية..

دعونا نرى ما هي أكثر اهتمامات شباب الإنترنت..

اهتمامات المراهقين
من الطبيعي أن تكون له فئة عمرية من الشباب له اهتمامات تختلف عن الفئات العمرية الأخرى، فنجد مثلا فئة المراهقين لديهم مجموعة من الأهداف التي تجعلهم يدخلون بصورة كبيرة على المواقع الإلكترونية.

ولعل من أبرز تلك الاهتمامات لدى فئة المراهقين هو البحث عن مواقع الألعاب المختلفة و"الشقية" التي تلبي لديهم رغبة القضاء على الملل والزهق الذي يصيب حياتهم بصورة كبيرة، بجانب البحث عن مزيد من المتعة والإثارة التي تحتويها تلك الألعاب.

بجانب مواقع الألعاب تجد تلك الفئة العمرية تتصفح المواقع التي تهتم بالأخبار الغريبة والمثيرة، وخاصة جرائم القتل والجرائم البوليسية والتي تزيد من شغفهم وتثير رغباتهم في الكشف عن المجهول والغامض.

ولكننا لا نستطيع أن نغفل شغف المراهقين بصورة كبيرة في التطلع إلي المواقع الإباحية، وتصفحها بصورة مستمرة، الأمر الذي جعل بعض الدول العربية تتخذ قرارات بمحاولة حجب تلك المواقع من على صفحات الإنترنت.

الشباب "الكول"
"الشباب الكول" أو الشباب العصري كما يطلقون على أنفسهم على صفحات المواقع الإلكترونية، فتلك الفئة من أكثر الفئات جلوسا على الإنترنت، بحثا عن الجديد من الموضوعات المختلفة مثل الموضة والتي تشتغل بال الشباب بصورة كبيرة ويبحثون عن الجديد دائما في هذا المجال من أجل مواكبة العصر على حد تعبيرهم.

وإذا كان هؤلاء الشباب لديهم أي تطلع رياضي نجدهم يتصفحون المواقع الرياضية من اجل البحث عن مزيد من الأخبار المتنوعة في هذا المجال.

تحميل الأغاني والأفلام أيضًا من أكثر الأشياء التي يهتم بها الشباب على صفحات الإنترنت، وتجدهم يبحثون دائما عن المواقع الجديدة والسريعة في تحميل ما يريده المستخدم.

المدونات والشباب
الشباب المثقف له أيضًا اهتمامات كثيرة على صفحات الإنترنت، فقد ظهرت في الآونة الأخيرة ما يسمي بالمدونات الشبابية، فيستطع الآن كل مستخدم عمل مدونة خاصة به أشبه بموقع "إلكتروني صغير" يقوم بطرح أفكاره وأرائه في كافة الموضوعات والمجالات المختلفة.

فعند دخولك على تلك المدونات تجد موضوعات في شتى المجالات المختلفة؛ فهناك من له أفكار سياسية ويود أن يطرح أفكاره عبر المدونة الخاصة به، وهناك من تجده يتحدث عن حياته وعلاقته مع الآخرين.. وغيرها من الموضوعات المختلفة التي يحددها كل مدون في المدونة الصغيرة التي يعبر بها عن حياته عبر الإنترنت.

تلك هي أهم الموضوعات التي تشغل بال كثير من الشباب على الإنترنت، ولكن ما هي أهم الأشياء التي تحب أن تقرأها أو تكتب فيها عبر المواقع الإلكترونية؟

الكبيسي :على الشاب ان يتزوج الفتاة التي سيزني بها قبل ان يقع في الحرام ومن ثم يطلقهاحتى لايعاقب

5/2/2010 8:58:15 AM

في موضوع من شأنه ان يزيد من حدة الجدل الدائر بين علماء السنة ..الشيخ احمد الكبيسي : على الشاب ان يتزوج الفتاة التي سيزني بها قبل ان يقع في الحرام ومن ثم يطلقها ان شاء ذلك حتى يتجنب عقوبة الزنا

في شريعة الغرب لا يوجد شئ إسمه زنا إلا في حالة أن يكون أحد الطريفين
متزوج من الأساس ..وهذا هو نفس تفكير الشيخ الكبيسي الذي كبس به
المسلمين ..فعلى هذا الأساس يستحيل أن يزني إنسان مسلم ..وما عليك
سوى أن تتعرف على فتاه بأي طريقه ..ثم تذهب وتقابلها أنت وصديقيك
اللذان سيكونان شاهدين ..ولا ما نع أن تحضر الفتاه صديقتيها ..وكل
واحد يتزوج بواحده لساعات ثم يطلقها وهكذا ..ومن الممكن تكرار العمليه
في كل يوم ...أن لا أفهم في أمور الدين ..ولكن أفهم في أمور الدنيا
وما قاله الشيخ هو دعوه إلى الزنا برخصه شرعيه ..

رصد مباشر ::

في موضوع يعتقد ان يفتح باباً للنقاشات الحميمة ويزيد من حدة الجدل الدائر بين عدد من العلماء السنة حول مفاهيم عدة من بينها الاجتهاد الذي اخذ في الاتساع ليتجاوز دائرة الشبهات ويبدأ في الدخول الى نقطة ماأتفق عليه بإجماع علماء الامة .
الشيخ الدكتور احمد الكبيسي العراقي الجنسية والذي يقيم في دولة الامارات العربية المتحدة تحدث خلال برنامج "خير الكلام " والذي يعده ويقدمه بنفسه على فضائية"سما دبي " الاماراتية مساء امس في نقاط عدة بينها تيسير الزوج وغلاء المهور , وانتشار ظاهرة الزنا والحلول التي يرى بأنها ناجعة لعدم وقوع شباب الامة في اثم الزنا وبالتالي تحقيق مصالح غفل عنها الكثيرين مثلما يقول .
الكبيسي اثار دهشة المشاهدين اثناء حديثه عن عقوبة الزنا والحديث عن حلول يبدوا انها لن تمر مرور الكرام هكذا دون ان يثار حولها الكثير من الجدل والنقاشات الكثيرة قد تزيد الموضوع اثراءاً وقد تتجاوز الى امور لانتمناها ولا نصبوا اليها كون الشيخ الكبيسي من الاسماء الكبيرة التي يحترمها العامة .

المصدر الالكترونية رصدت ماقاله الشيخ الكبيسي بعدسة "محرر الخبر "حينما قال الشيخ ان الحل في عدم انتشار الزنا بين شباب المسلمين , أن يقوم الشاب الذي - غلبه الشيطان - والذي افتتن بفتاة غير محللة له بدلاً من يقع في اثم الزنا لابد ان يفكر مليئا ان عقوبة الزنا هي الرجم سواءا في الدنيا او في الاخرة , لذا وبحسب مايراه الكبيسي يجب على الشاب ان يتزوج الفتاة قبل ان يقع في الحرام بأن تقول : زوجتك نفسي مقابل كذا وكذا وهو يرد قبلت في ظل وجود شاهدين , ومن ثم يقضي وطره ومن بعد ذلك يمكن له ان يطلقها ,وتجاهل الشيخ الولي وتسجيل العقد الامر الذي يعده الكثير من علماء السنة امرا واجباً وبدونه لاتكتمل اركان الزواج .
الشيخ الكبيسي وصف اثناء حديثة أمام المشاهدين ان هذا النكاح يعتبر نكاح رذيل ,وغير محترم , الا انه وبحسب رأيه افضل من ان يقع الرجل في اثم الزنا , ليعود ويقول ان هذا النكاح وبما يحمله من صفة عدم الاحترام يبين سماحة الاسلام ويظهر التيسير الذي شرعه الرب عز وجل لعباده

عندما يكون رجال الدِّين .. أبطالَ الجريمة الجنسية.. هل يكون العيب بالدين أم بالرجال؟

5/2/2010 9:08:04 AM

عندما يكون رجال الدِّين .. أبطالَ الجريمة الجنسية.. هل يكون العيب بالدين أم بالرجال؟
محمد فتحي يونس : بين الحين والآخر تظهر فضيحة جنسية، بطلها رجل دين، أو واحد ممن لديهم سلطة دينية وروحية على ضحاياهم. وإذا كان التاريخ يذكر الراهب راسبوتين الذي تسلل إلى البلاط القيصري الروسي، وزكمت فضائحه الجنسية الأنوف وهي فضائح اقترنت بالسطوة والنفوذ، فإن أيامنا الحالية تخفي بين طياتها عشرات وألوف من راسبوتين..

في عام 2001 كانت مصر على موعد مع توتر طائفي جانح، بين المسلمين والاقباط. والسبب شريط فيديو جنسي لراهب استغل مكانته الروحية، وعاشر ما يقرب من خمسة آلاف امرأة بحسب اعترافاته في التحقيقات.. نشرت جريدة "النبأ" القصة مع صور مقتطعة من الشريط، تظهره متورطا في الخطيئة. استغل بعض المسلمين الأمر.. واقترنت الواقعة بميراث قبلي واجتماعي، انسحبت الخطيئة بموجبه على عموم المسيحيين.

ثار الأقباط في الكنائس، خصوصا مع اكتشاف أن الشخص المتورط في الفضيحة، تم شلحه وطرده من الكنيسة. وأنها عقدت له أكثر من جلسة نصح ومحاكمة. كما تم تجريده من رتبته الكنسية واسمه اللاهوتي، وعاد إلى صفوف العلمانيين.. لم تنتهِ الأزمة إلا بمصادرة الجريدة ومحاكمة الراهب المشلوح، وحبس رئيس التحرير الذي توفي بعدها بأشهر.

بعد خفوت فضيحة هذا الراهب، ظهرت فضيحة شيخ تلفيزيوني شهير بقراءة للقرآن.. اتهمته امرأة منتقبة بأنه غرر بها، وأقنعها بمعاشرته معاشرة الأزواج، دون أن يرتبط بها رسميا؛ لأن الزواج لم يكن في الماضي يتم عبر أوراق رسمية.

تقدمت المرأة ببلاغ إلى النائب العام، ونشرت قصتها صحيفة خاصة، وصمت الشيخ لفترة قبل أن ينشر إعلانا في الصحف، يقول فيه إنه بريء. فعرف الناس أنه ليس بريئا.. وفي الحادثتين كانت الصدمة وعدم التصديق قرينين بسماع الخبر.. ثم شعور عام بالإحباط والغضب والخجل من الآخر.. مع العلم أن التصرفين من المفترض أنهما شخصيان، ولا يسيئان إلا لصاحبيهما. ولم يزعم دين ما أن رجاله معصومون من الخطيئة.. أو أضفى عليهم القداسة، لكن الناس هي من تخلع القداسة على الناس.. والواقع يتنافي مع ذلك.

هذا الأسبوع تجدد الجدل مع الفضائح الجنسية لأصحاب السلطة الدينية. فكانت الفضيحة الأولى عالمية الطابع، واعتذر منها بابا الفاتيكان شخصيا، بعد ثبوت تورط قساوسة ورجال دين، لمدة عقود في أيرلندا، بالاعتداء جنسيا على أطفال قُصّر، وتسترت الكنيسة على المجرمين، ولم تحاكمهم.

قال البابا معتذرا:"عانيتم كثيرا، وأنا آسف حقا. الكهنة ورجال الدين المتهمون بالاعتداءات على الأطفال، يجب أن يحاكَموا على جرائمهم أمام محاكم يتم تشكيلها بصورة مناسبة.. تمت خيانة الثقة وانتهاك الكرامة. زعماء الكنيسة الأيرلندية ارتكبوا أخطاء فادحة في التعامل مع اتهامات بوقوع إساءات".

ثم تابع مقارنا تأثير تلك الفضائح على إيمان الناس بالكاثوليكية:" الفضائح زعزعت إيمان الناس. وأبعدتهم عن الكنيسة. وحجبت الضوء عن الإنجيل، أكثر مما فعلته قرون من الاضطهاد الذي تعرضت له المسيحية في أول عهدها".. وكان أسقف دبلن وآخرون قد أخفوا ملفات على صلة بقضايا اغتصاب أطفال، وتعديات جنسية ارتكبها رهبان في الفترة ما بين 1975 و2004.

فضيحة أيرلندا اقترنت بفضيحة جنسية أخرى، كشفت عنها "ديرشبيجل" الشهر الماضي. حيث ضبطت اعتداءات جنسية في المدارس والكليات اليسوعية، وبالتحديد في أربع وعشرين أبرشية من أصل سبع وعشرين.

وبالتزامن مع فضيحة الكنائس، كانت في مصر فضيحة موازية. حيث اعتدى مدرس أزهري على ما يقرب من 11 فتاة من تلميذاته.. تقدم أولياء أمور أربعٍ منهن ببلاغات إلى النائب العام. وكشفت التحقيقات أن الرجل كان يجبرهن على مشاهدة أفلام إباحية، ثم يعتدي عليهن اعتداءً ليس كاملا.. وقد اعترف أولياء الأمور بأنهم أجروا تحاليل حمل لبناتهم، وهن لايزلن في سن الحادية عشرة.

قابل المجتمع الأمر بنفس الاستجابات القديمة.. صدمة وغضب وخجل من الآخر المختلف في الديانة.. وشماتة نشبت من بعض الطرف الآخر، باعتبار أن المتهم يعمل في هيئة لها سمعتها الدينية والأخلاقية.

ويحمل رجل الدين نوعين من السلطة يسهلان له أغراضه، ويخضِعان ضحاياه. أولهما القداسة، أو بالأحرى الاحترام الشديد، المستمد من الدين أو من المهنة، كالتدريس.. والثاني سلطة تقرير المصير.. سواء في التعليم أو الدين. فتظن الفتاة أن إغضاب رجل الدين من غضب الرب.. وتأخذ وقتا طويلا حتى يقتنع عقلها بأن هذا الرجل مجرم.. والدين منه بريء.

وبرغم الصدمة والفضيحة، إلا أنها بالقطع ظواهر طبيعية.. رجل تعلم الدين أو آداب المهنة، ثم انقلب عليها ولم يؤمن بها في قلبه.. رجل تورط في الخطيئة.. ولا علاقة لذلك كله بقدسية الدين.. فلن يقلل منه ضلال رجل من أتباعه!

فالعيب ليس في الديانة، بقدر ما في نظرتنا إلى الناس.. وخلطنا المقدس بالدنيوي.

العيب في الرجال. الرجال وحسب ..

الفقر وقسوة الصحراء ينشران المخدرات في البادية الاردنية

6/10/2010 6:58:56 AM

الفقر وقسوة الصحراء ينشران المخدرات في البادية الاردنية

تاريخ النشر : 27 May 2010 - 6:21am | تقرير: صحيفة الغد (photo:flickr.com)

مفردات البحث الأردن البادية البدو التهريب. الشباب تعاطي المخدرات

موفق كمال وزايد الدخيل - عمان - الجفر - لم تنج مناطق حدودية نائية وفقيرة، في الشمال الشرقي وفي الجنوب من الأردن، من انتشار تعاطي المواد المخدرة وترويجها بين الفئات الشبابية، حتى بات هذا الانتشار ظاهرة مقلقة لأهالي تلك المناطق، وسط انتقادات لضعف "الدور الرسمي" في التصدي لهذه الظاهرة.

وبعد أن كانت مثل هذه المناطق الحدودية، التي يضرب فيها الفقر والبطالة وتردي الخدمات العامة، ممرا لتهريب المخدرات بصورة أساسية، واقتصار خطر تجارتها وسمومها على فئة المهربين والمتعاملين معهم، باتت اليوم، في ظل ظروف اجتماعية ومعيشية صعبة، وتشديد الرقابة على الحدود والحد من تهريب هذه السموم، مكانا تنتشر فيه بين شبابها، بصورة دفعت الأهالي ووجهاء هذه المناطق إلى دق ناقوس الخطر.

وفي هذا السياق، بدا لافتا أن تزايد انتشار تعاطي المخدرات في بلدة صبحا في البادية الشمالية الشرقية، دفع وجهاءها إلى التوقيع على ميثاق شرف فيما بينهم، يلتزمون فيه بعدم التوسط للمتورطين في قضايا المخدرات، بينما طالب أهالي الجفر، إحدى المناطق الحدودية، التي تعاني من الظاهرة، لإيجاد قسم لمكافحة المخدرات في منطقتهم، ليلاحق المروجين والمتعاطين، ويحد من انتشارها.

وعزا وجهاء وشخصيات في الباديتين الشمالية الشرقية والجنوبية، في أحاديث لـ"الغد"، التي تجولت في مناطقهم، والتقت العشرات من الأهالي والوجهاء، انتشار المخدرات إلى سوء الظروف الاقتصادية التي يعيشونها، في ظل انعدام فرص العمل، ورفع الدعم عن الأعلاف، ما يدعو الى علاج هذه الظاهرة والمشكلة بصورة تكاملية، تراعي الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية والمعيشية.

كما يشكو وجهاء من أن مناطقهم تغيب عنها تطبيقات الأبعاد المختلفة للاستراتيجية الوطنية لمكافحة المخدرات، بحيث تركز الأجهزة الأمنية المختصة على المحور الاستخباري الأمني، بخاصة في ملاحقة المهربين، من دون الغوص في المحاور الوقائية والعلاجية والتثقيفية في هذه المناطق.

بينما يلفت سكان في الجفر، إلى أن تشديد القبضة الأمنية على الحدود مع السعودية برغم إيجابيته، إلا إنه حول كميات من المخدرات الى منطقتهم، وتحديدا مادة الحشيش المخدر وحبوب الكبتاجون، ما يستدعي ربط هذا التشديد، بإغلاق منافذ تسربه الى الداخل، وتحديدا الى مناطق حدودية.

قصص وحكايا عديدة ومؤلمة، يتناقلها أبناء الباديتين حول أشخاص تاجروا بالمخدرات او تعاطوها، وكانت نهاياتهم وخيمة، كثير منها تشير الى انتشار الطمع، أو تعكس جهلا وقلة حيلة وفقرا وبطالة.

تجارة وتهريب "بخس" لسموم المخدرات

وتتجاور حكايات تهريب المخدرات والاتجار بها وتعاطيها مع واقع منطقة، شبه منسية، ففي ظل هذه الأجواء المؤلمة، تسلل ثلاثة من أبناء البادية الشمالية من الأراضي السورية، عبر منطقة "الحرّة" منتصف ليلة موحشة، وبحوزتهم كميات هيروين، لكن ما هي إلا لحظات حتى قبض عليهم ضباط وأفراد مكافحة المخدرات.

لم يكن في مخيلة الشباب الثلاثة سوى الحصول على المال، لينقذهم من فقر مدقع، وبدل أن ينقذهم مال المخدرات، استقبلهم ظلام السجن، مقابل 300 دينار، كان سينالها كل واحد منهم.

ويوضح المقدم أنور الطراونة من مكافحة المخدرات، الذي روى هذه الحادثة التي جرت العام 2005، أن "المؤسف أكثر هو ان ناقلي المخدرات عبر الحدود، وتحديدا في البادية الشمالية، يجهلون خطورة عملهم، بل لا يفسح الموردون المجال لهم بالسؤال عن ماهية ما يهربونه، إلى أن يقبض عليهم".

لم تعد بوادي الاردن باعتبارها مناطق حدودية، ممرا للمخدرات للخارج فقط، بل باتت تعاني من كونها أصبحت ممرا خطيرا على فئة الشباب هناك، وحتى يحد مما تعانيه، وقع أكثر من 60 شخصا من وجهاء منطقتي صبحا والدفيانة، مؤخرا، بينهم مدير الأمن العام السابق ظاهر الفواز، وثيقة شرف لمحاربة مبدأ "الواسطة او التكفيل" في قضايا المخدرات.

وإذ تستهدف المخدرات شباب تلك البادية، فإن اجتماع الفقر والصحراء القاسية، والحياة البائسة، مهدت لانتشارها بينهم تجارة وتعاطياً، لتقضي على مستقبلهم في ظل الفراغ القاتل، وانعدام وسائل الترفيه وفرص العمل، ليصبحوا فريسة سهلة لأرباب هذه الآفة، التي تعزَّز انتشارها لوقوع هذه البادية في منطقة حدودية، تبعد 15 كيلومترا عن الحدود السورية، بحسب ما ذكر الشيخ هايل الفواز.

حال البادية الشمالية، ليس بأفضل منه في البادية الجنوبية، بل هو أكثر جدلا وأهمية، بخاصة بعد فقدان الجفر حتى الآن 6 من أبنائها في أحكام إعدام بالسعودية، وعشرات المحكومين في سجون الاردن والسعودية لضبطهم في قضايا مخدرات.

"لا يكاد يخلو منزل في الجفر من ابن يتعاطى المخدرات، أو يروجها او ينقلها او يتاجر بها"، بحسب ما ذكر لـ"الغد" وجهاء من المنطقة، التي تعاني من النسيان الرسمي.

في البادية الشمالية

حين تجول فريق "الغد" ظهرا في مناطق من البادية الشمالية، كانت شوراعها خالية من معظم السكان، لارتفاع درجات الحرارة ولتكاثف الغبار، وكانت ملامح من التقاهم، مشحونة بمظاهر قسوة العيش، فأغلبهم يعمل في الرعي، آملين العثور على قليل من الأعشاب لأغنامهم في تلك الصحراء، بدل الأعلاف، التي لم يعد مجديا شراؤها لإطعام "حلالهم" بعد ارتفاع أسعارها منذ نحو عامين لرفع الدعم الحكومي عنها، ما دفع معظمهم الى اعتزال تربية المواشي، والتوجه للعمل في المخدرات.

يتحدث الشيخ الفواز لـ"الغد" عن استغلال مهربي المخدرات للبادية الشمالية، الممتدة على مساحة 50 كيلومترا، من منطقة الشلالة وحتى شرقي منطقة "أم القطين"، لافتا إلى أن "إزالة حقول الألغام المحاذية للحدود، سهل مهمة التسلل عبرها وجلب المخدرات، لتهريبها إلى دول مجاورة غالبا".

وتؤكد مصادر أمنية مطلعة، أن البادية الشمالية الشرقية، البداية الجغرافية لخط تجارة المخدرات، في المملكة، ففيها يتمترس تجار هذه الآفة، ليستمر هذا الخط الى العاصمة عمان وضواحيها وبعض المحافظات المجاورة لها، ثم ينتقل الى البادية الجنوبية، ليتم تهريب المخدرات إلى دول مجاورة.

وبحسب الفواز، فإنه يوجد في منطقة صبحا وحدها 4 أشخاص بترت أقدامهم اثناء محاولتهم اجتياز حقول ألغام أثناء عبور الحدود، 3 منهم توفوا لاحقا، وما يزال الرابع على قيد الحياة، فضلا عن قرابة 13 شخصا محكومين في قضايا إتجار بالمخدرات، اضافة الى متعاطين ينتشرون بكثرة في منطقة صبحا. واضطر ابن الشيخ الفواز، ناصر لتسجيل أطفاله في مدرسة بمدينة المفرق، مفضلا إياها على الدراسة في صبحا، حتى "لا يكونوا عرضة للمخدرات، التي كان يتداولها بعض الطلاب" .

تفشي الحشيش بين الشباب

يقول ناصر "في السابق، كانت مناطق البادية الشمالية تشهد نقلا واتجارا بالمخدرات، لكن الامر الخطير، والذي تفشى منذ عامين، هو ظاهرة التعاطي بين الشباب وتحديدا الحشيش وحبوب الكبتاجون".

ويلجأ مهربو المخدرات، لتهريب آفتهم، بحسب الفواز عبر نقلها على ظهور الدواب، أو بحملها على ظهورهم والسير فيها نحو 15 كيلومترا، قادمين من الاراضي السورية وحتى منطقة صبحا، او اي من المناطق المحاذية.

وبالرغم من انتشار ضحايا للمخدرات في منطقة صبحا ومنطقتي "ام الجمال" و"الزعتري"، وحديث الناس عن معاناتهم مع هذه الآفة، فإن عديدين رفضوا إجراء الحديث عن وضع المخدرات في باديتهم، لحرجهم اجتماعيا، كون متعاطي المخدرات منبوذين.

بيد أن شابا عشرينيا، يدعى عزام السردي، يطلق لحية، وتبدو عليه مظاهر الالتزام الديني، تحدث بإسهاب عن واقع هذه الآفة في صبحا، وروى لـ"الغد" قصة شقيقه، الذي ضبط في نيسان (ابريل) العام الماضي وبحوزته الحشيش.

يقول "كان شقيقي موظفا رسميا، تورط في قضية حشيش مع قريب لنا، ضبط فيها 200 كيلوغرام، وأدينا بالأشغال الشاقة المؤقتة مدة 7 سنوات ونصف السنة لكل منهما، بالإضافة الى الغرامة".

ويضيف "لم يكن لشقيقي أسبقيات، وكان ملتزما دينيا ويتسم بحسن أخلاقه، وهو متزوج، يعيش حياة طبيعية، لكن تراكم الديون على عائلتنا دفعه لنقل المخدرات، بقصد تخليصنا من الضائقة المالية، التي كنا وما نزال نعيشها".

ويتابع "قبل القبض عليه واكتشاف أمره، وعده شقيقه بتكفل نفقات تعليمه في الجامعة، بعد نجاحه في الثانوية العامة، من دون أن يخبره بأن هناك عملية مخدرات سينفذها، وأنه كان يتوقع جني مبالغ كبيرة منها، لتفاجأ أسرته بإلقاء القبض عليه"، مبينا أن "اسرتنا أصبحت الآن أكثر معاناة، ولم أتمكن من الدراسة في الجامعة".

ويتحدث أهال من صبحا عن ارتياد شبان ليلا لمنطقة مهجورة، تدعى "الخربة"، يتعاطون الحشيش والكبتاجو فيها، وقد توجه فريق "الغد" للمنطقة، وهي عبارة عن مجموعة منازل خَرِبة، تتناثر فيها أعقاب سجائر "هيشة"، تستخدم أحيانا لغايات التعاطي، فضلا عن آثار حفر وتنقيب، لاعتقاد من يرتادها ان هذه المنازل، أنشئت في العصر الروماني ومليئة بالدفائن الذهبية.

ويبدو ان "انعدام فرص العمل، سبب رئيس في انتشار المخدرات بين شباب المنطقة، بحسب رئيس البلدية عمر الدلماز، والذي يأمل ان "يحد ميثاق الشرف من التوسط في قضايا المخدرات"، موضحا أن هذا الميثاق "سيكون الآن مبررا، يعتذر فيه وجهاء المنطقة، عن التدخل في قضايا المخدرات، أملا بالحد من انتشار هذه الآفة".

وبحسب الدلماز، فإنه ولغايات التغلب على الفراغ في منطقة صبحا والدفيانة، أنشأت البلدية ناديا رياضيا، إلى جانب تنظيمها لمهرجان سنوي، مؤكدا أن ظاهرة انتشار التعاطي، وتحديدا للحبوب، بدأت منذ عامين.

وبالرغم من عدم توافر إحصاءات عن عدد متعاطي ومروجي او متاجري المخدرات، في البادية الشمالية الشرقية، إلا أن السيناريو ذاته، يكاد يتكرر أيضا في منطقة "أم الجمال"، لكن رئيس بلديتها صالح المساعيد، ذي الخلفية الأمنية، أكد انه وبعد إزالة حقول الألغام على الحدود، أصبحت عمليات التهريب سهلة جدا.

مع ذلك، فالمساعيد يرى أن التعاطي او الإتجار بالمخدرات "محدود بين أبناء المنطقة"، ويقدر عدد المتعاطين في المنطقة، بما يزيد قليلا على 10 أشخاص، إضافة لشخص يقضي عقوبة 7 سنوات ونصف السنة، في قضية إتجار، عازيا انتشار ترويج المخدرات إلى الفقر والبطالة بين أبناء المنطقة، وقربها من الحدود.

إلى ذلك، يرى النائب السابق سعد هايل السرور أن انتشار المخدرات في البادية عموما، يعود للظروف المعيشية الصعبة، لافتا الى أنه قبل 5 أعوام، نبه في ورقة قدمها لمجلس النواب من الظروف القاسية لمربي المواشي، وذلك رفضا لرفع الدعم عن الأعلاف.

وقال إن منظري رفع دعم الأعلاف "لم يأخذوا بالحسبان أن مربي المواشي سيتوجهون إما للإعانة الحكومية أو إلى السلوك الجرمي بعد خراب تربيتهم للمواشي وضرب تجارتهم"، لكنه مع ذلك يؤكد أن ذلك "لا يبرر لأحد بأن يواجه ظروفا اقتصادية صعبة بالإتجار في المخدرات".

ويقول محمد عودة الخالدي أحد وجهاء منطقة الزعتري، أن "تعاطي المخدرات منتشر في المنطقة، في ظل وجود تجار كبار يتمتعون بنفوذ قوي"، مشيراً إلى أن هؤلاء التجار "منبوذون في المجتمع، ولا يجدون الاحترام بين أهالي الزعتري".

ويدعو إلى تشديد الإجراءات الأمنية لمكافحة المخدرات وتجارتها وترويجها، والضرب بيد من حديد على مقترفيها، مبينا أن هناك 20 – 40 متعاطيا في المنطقة.

في الجفر مشكلة أيضا!

منذ ما يزيد على عامين وأهالي الجفر يطالبون بإنشاء مكتب لمكافحة آفة المخدرات في منطقتهم، التي تفشت فيها، وأضرت بأبنائها، وفق الشيخ علي عبدالله ابو تايه.

وأكد الشيخ ابو تايه انتشار المخدرات في مناطق عديدة من البادية الجنوبية، مطالبا بتكثيف العمل الأمني في تلك المناطق، لمنع أبنائها من العمل في المخدرات.

وأضاف "طالبنا أكثر من مرة بإيجاد مكتب لمكافحة المخدرات، والذي قد يحد من الظاهرة"، مبينا أنه "يكاد لا يوجد منزل في الجفر، إلا وفيه فرد يتعاطي او يتاجر بالمخدرات"، مؤكدا أن عمليات الترويج والتعاطي "تتم في وضح النهار، لدرجة ان بعض المروجين يوصلون المادة المخدرة الى منزل المتعاطي على نظام دليفري".

وقال "نحن نحاول بذل جهود للتأثير على الشباب، لكن لا محالة، بحيث أن أقرب مكتب للمكافحة يقع في شرطة معان، ويبعد عن قضاء الجفر قرابة 60 كيلومترا".

ويرجع رئيس بلدية الجفر محمد مليحان النواصرة انتشار الظاهرة في قضاء الجفر، الذي يصل عدد سكانه الى 12 الف نسمة، الى تفشي الفقر والبطالة.

ويقول المواطن محمد الدميني، إنه في ظل انعدام فرص العمل فإن أهالي من الجفر يفضلون العمل في المخدرات على تقاضي مخصصات من صندوق المعونة الوطنية، "فهم يعتبرون أن مخصصات الصندوق يجب تذهب للأرامل وأصحاب الاحتياجات الخاصة من المعاقين، لكن ليست لفئة الشباب والرجال من أبناء البادية".

ويرون أنه من العيب الوقوف في طوابير الصندوق للحصول على مخصصات مالية شهرية، وبالتالي فإن العمل في المخدرات، يعتبر أقل ألماً من الحصول على الصدقة، بصرف النظر عن خطورة ذلك.

ويوضح النواصرة أن "معاناة أهالي الجفر كبيرة، فضحايا المخدرات من شبابنا يتفشى بينهم الفقر والبطالة، بالرغم من قرب شركة الفوسفات من مناطقنا، لكن من دون تشغيل أي منهم فيها". ويضيف "لم يأتنا أي شيء من الفوسفات سوى غبارها الذي سبب لنا الامراض"، لافتا الى ان الجفر "في عرض الصحراء ولا أحد يعلم عن سكانه شيئا".

ويتقاضى مهربو المخدرات في البادية الجنوبية أجورا تصل الى عشرات آلاف الدنانير، وبما يفوق أجرة تهريبها من الشمال، وذلك لأن إدخالها الى السعودية، على عكس نقلها من الشمال إلى أراضي الأردن، تكون أحكامه الإعدام، في حين تصل العقوبة في الاردن الى الحبس 15 سنة، وبعد الأخذ بالاسباب المخففة التقديرية، تصل الى 7 سنوات ونصف السنة.

وتخلو الجفر من أي محاضرات أو نشاطات لها علاقة بالتوعية والإرشاد حول آفة المخدرات، بحسب وجهاء فيها، لذلك، فهم يطالبون بقسم للمكافحة.

وفي مقابلة مع مدير إدارة المكافحة العقيد مهند العطار، أكد أن المعالجة لمدمني المخدرات تكون لمن يتقدم للعلاج من تلقاء نفسه، بحيث يخضع لعلاج إرشادي ونفسي وطبي، ويبقى لمدة طويلة تحت المراقبة لضمان عدم عودته الى تعاطي المخدرات، نافيا في الوقت ذاته خضوع من يدينه القضاء بأي من جرائم المخدرات للعلاج.

وأكد العطار أن "الأردن بحمد الله ما يزال ممراً للمخدرات حتى الآن، وأن 95% من كميات المخدرات التي تضبط، تكون لدول مجاورة".

وعن كميات الحشيش (الماريغوانا) التي تزرع وتضبط في الحملات الأمنية على المناطق الساخنة، وتحديدا في الشونة الجنوبية، قال العطار "انها كميات بسيطة ولا تتجاوز حد التعاطي، وإن زراعتها ناتجة عن تصرفات فردية لغايات التعاطي وليست للاتجار"، مشيرا إلى أن الزراعات التجارية تكون بآلاف الاطنان"، لافتا إلى أن كل 60 كيلوغراما من الماريجوانا لا ينتج سوى 6 كيلوات حشيش.

ويقول العطار إن "المخدرات تزرع في دول وتمرر لدول اخرى، وفي النهاية تستهلك في دول اخرى، مشيراً الى ان الإدارة تنسق مع الأجهزة الامنية في دول الاستهلاك وتبلغها عن وجود اشخاص ينتظرون هذه المخدرات، وذلك بالتنسيق الأمني مع دول الجوار، وأحيانا تعقد اجتماعات مشتركة لتتبع المتورطين في دول الاستهلاك.

ويبن العطار أنه منذ العام 2009 وحتى الآن، هنالك زيادة في كميات الهيروين، بسبب زيادة زراعته في دول الإنتاج مثل أفغانستان، مؤكدا ان ارتفاع الكميات المضبوطة له علاقة بالعروض المقدمة في دول الإنتاج وانخفاض الأسعار.

وعن أماكن دخول المخدرات الى المملكة، أوضح العطار أنه يتم عبر الحدود الرسمية البرية أو المطار جوا، وأحيانا تهرب بطريقة غير مشروعة إلى الأردن عبر الحدود البرية والتسلل منها ونقل المخدرات بواسطة دواب او حملها على ظهور مهربين. ولفت العطار الى ان 95 % من المواد المخدرة التي تدخل الأردن تهريبا، تأتي من دول مجاورة وبعيدة، بهدف إعادة تهريبها خارج الاردن، والكمية المتبقية تكون للاستهلاك المحلي.

وفيما يخص الجانب الوقائي يقول العطار إن الادارة تركز عملها في جميع محافظات المملكة ، عبر برامج توعوية وإرشادية تحذر من أخطار تعاطي المخدرات، وتتعاون مع وزارات: الصحة، الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية، التربية والتعليم، التعليم العالي، فضلاً عن وضع مسارات تعليمية تتعلق بالمخدرات، وعقد محاضرات في الجامعات الاردنية، وغيرها من الأنشطة.

وبالرغم من الإجراء الوقائي والإرشادي الذي تقوم به إدارة المكافحة بحسب العطار، لكن وجهاء في الباديتين الشمالية والجنوبية، أكدوا على ضعف وجودها، اذ يؤكد الشيخ الفواز ان خطيبا لمسجد في منطقته قدم خطبة واحدة عن المخدرات.

وأكد رئيس البلدية ان محاضرتين عن محاربة المخدرات عقدتا في إحدى مدارس صبحا، بينما ينفي وجهاء من الجفر حدوث أي جانب إرشادي او توعوي لمحاربة الآفة، ويتساءلون حول تنفيذ مطالبهم منذ أعوام لإنشاء مكتب للمخدرات في الجفر، من دون ان يستجاب لها.

وبلغ عدد الاردنيين المضبوطين في قضايا مخدرات 1887 شخصا، وغير الأردنيين 221، وضبط من الحبوب المخدرة 879011 حبة، و1059،542 كيلوغرام حشيش، و196 كيلوغرام هيروين، و4،25 كيلوغرام كوكائين، و42،301 كيلوغرام ماريجوانا، و5،921 كيلوغرام أفيون، و2 كيلوغرام امفيتامين.

المصدر: الغد الاردني

العملية التي أذهلت عقول العسكريين في العالم كله

6/10/2010 7:00:55 AM

العملية التي أذهلت عقول العسكريين في العالم كله

بقلم : د . سمير محمود قديح

باحث في الشئون الأمنية والإستراتيجية

هذه العملية حقيقية مئة بالمئة و حدثت فعلا و كان لها أثر مرعب على القيادة الإسرائيلية، و على المخابرات الحربية الإسرائيلية أيضا، التي فوجئت بعملية تكتيكية من العيار الثقيل، و بجرأة غير عادية في الوصول إلى أصعب المواقع العسكرية خلف خطوط العدو بالرغم من التقارير المخابراتية و الإستطلاعية عن قدرات الجيش المصري طوال السنوات اللاحقة لحرب يونيو 1967 والتي كانت توضح إستحالة وصول المصريين لهذة الجرأة إلا في حدود معقولة حيث مهاجمة بعض المواقع القريبة من خط بارليف حيث مواقع الذخيرة و الإمداد و غيرها من المواقع القريبة إلى حد ما من القناة ( إلا بعض العمليات القليلة التي تؤتي بثمار سياسية فقط)، كما أوضحت هذه التقارير إستحالة وجود عمليات عسكرية في عمق سيناء في ظل حالة التراخي للجيش المصري في تلك الفترة الي تلت فترة تولي الرئيس المصري ) أنور السادات) الحكم في مصر.

- البداية .

و لكن كيف بدأت هذة العملية التي أذهلت عقول العسكريين في العالم كله بجانب المعجزات الأخرى للجيش المصري ؟ و ما هي أسبابها و كيف تم التوصل إلى فكرتها ؟
الحكاية تعود إلى ما بعد مرحلة النكسة و عزل المشير (عبد الحكيم عامر) و (شمس بدران) و تعيين (محمد فوزي) وزيرا للحربية و اللواء (أحمد إسماعيل) مديرا عاما للجبهة، حيث بدا الإعداد من جديد للجيش المصري و إعادة تدريب القوات المصرية بشكل مختلف و كسر حاجز الخوف عبر عمليات الإستنزاف في قلب سيناء و على حدود (خطب بارليف) و داخله، و بدأ الحكومة إعادة تسليح الجيش من جديد، و بدأ معه القادة العسكريين إعادة تشكيل الخطة الدفاعية للبلاد و أيضا محاولة تطويرها لخطة هجومية و لكن لم تكن هذة النقطة محل إتفاق في تلك الفترة بس ما كان حدث من تطور حيث مبادرة (روجرز) و بعدها وفاة عبد الناصر و أيضا قبل وفاته مذبحة الفلسطينين في الآردن، و من ثم تولي الرئيس السادات الحكم، وقد كانت الحكومة السوفيتية في فترة حرب الإستنزاف تمد (مصر) بخبراء عسكريين سوفييت في الجيش المصري، و كان لهم تعليق ساخر و هو ان عبور خط بارليف يحتاج إلى قنبلة نووية أو قنبلتان على الأرجح، كانت القيادة العسكرية في مصر تدور في فلك مشكلة خط بارليف و لكن المشكلة الأكبر التي كانت تواجهم هي سيناء نفسها حيث أن سيناء طبيعتها جبلية بشكل قوي و المشكلة في التوغل العسكري للجيش المصري في سيناء بعد العبور حيث ان القيادة الإسرائيلية ستدفع بقواتها عبر ممرات سيناء الجبلية التي تمر بين الجبال و التي كانت من بينها ممرات شهيرة مثل ممر (متلا) و بالتالي فإن هذة الممرات مشكلة أخرى في حد ذاتها بجانب المشكلات التي كانت صداعا مزمنا في رأس القيادة المصرية.
و مع بداية السبعينيات و بالتحديد بعد تعيين المشير (احمد إسماعيل) وزيرا للحربية و اللواء (سعد الدين الشاذلي) رئيسا للأركان و بداية الإستعداد لحرب أكتوبر و تطوير الخطة الدفاعية (بدر) إلى خطة هجومية هدفها تدمير خط بارليف و كسر حالة الجمود و التوغل بشكل منظم و محدود في قلب سيناء مع التطوير للهجوم وقت الحاجة، بدأت المشكلة التي شكلة صداعا منذ سنوات تعود من جديد و تأكيد الخبراء السوفييت قبل رحيلهم ان (مصر) تحتاج إلى قنبلة نووية لعبور القناة و ان عبر جيشها فسيخر في معركة غير متكافئة، و لكن كان للعسكريين المصريين راي آخر، رأي كان منه قلب موازين العلوم العسكرية و أسلوب الخطط و العمليات في الحروب التي أتت فيما بعد، حيث رأى القادة في مشكلة الممرات أن حلها يكمن في إنزال فرق في قلب هذة الممرات لتلغيمها و إيقاف أي وحدات معادية تمر بها و بالتالي شل حركة الجيش الإسرائيلي في قلب سيناء و بالتالي فشل عسكري مدمر لإستحالة وصول الإمدادات العسكرية لخط المواجهة مع الجيش المصري، و مع عنصر المفاجئة قبلها عنصر الخداع و التكيك ستفقد إسرائيل السيطرة على قواتها و سيصبح عليها التفكير بشكل جدي في الإنسحاب و ترك المواقع و النقاط الحصينة في خط بارليف و خلفه ايضا من اجل الحفاظ على قواتها من مواجهة غير متكافئة أبدا، و بالتالي يتقدم الجيش المصري خطوات للأمام بثبات مع وجود عنصر التقدم الإستجراتيجي في الحرب على عدوه اللدود.و بالفعل كان هذا السيناريو الذي توقعه رجال المخابرات الحربية و رجال هيئة العمليات بالقوات المسلحة تحت قيادة اللواء (عبد الغني الجمسي)، هو ماحدث فعلا في الحرب و بنفس الأسلوب و كأنهم كانوا يعلمون ما سيحدث في المستقبل، و فقدت إسرائيل فعلا توازنها بشكل عنيف في الحرب في الساعات الأول، و ذلك لأسباب عديدة أبسطها:
1- المفاجئة العنيفة لجيش إسرائيل، و التي سبقها خداع منظم من القيادة العسكرية و السياسية في مصر.

2- ظهور تفوق الطيران المصري على حساب الطيران الإسرائيلي مما افقد الإسرائلين القدرة على الهجوم المضاد بالطائرات المقاتلة أما طائراتنا.3- الفجوة العنيفة بين قيادة قطاع الوسط الإسرائيلي و الوحدات المشتبكة مع الجيش المصري بسبب إيقاف و شل حركة الإمدادات و الذخائر، مما وضع القوات الموجودة في المقدمة هدف سهل التعامل معه للجيش المصري.4- مصيدة الصواريخ المضادة التي نصبت في القناة، و أيضا تطوير المصيدة بصواريخ متنقلة و خفيفة إلى الأمام بعد عبور قوات المشاة القناة مما قضى على اسطورة سلاح الجو الإسرائيلي و أحدت من خطورتة إلى الأبد.
و كانت لعملية (عنق الزجاجة) أثر عنيف في القيادة الإسرائيلية حيث تسببت هذه العملية بإصابة وزير الدفاع (موشي ديان) بحالة هياج عصبي شديدة بسبب فشله في الوصول بقواته المدعمة إلى خط المواجهه بسبب مجموعات من الصاعقة المصري أوقفوا تقدم القوات من قلب سيناء إلى أرض المعركة المباشرة، مما اصابه الجميع بحالة زهول و شلل في تفكيرهم، فلقد قلبت العملية بالفعل كل الموازين العسكرية في العالم، فكيف تأتي فصائل (كوماندوز) مصري بسيطة العدد و ليس كثيرة بكل هذه الخسائر المدمرة و لمن ؟ لجيش إسرائيل الذي كما إدعوا جيش لايقهر؟ و إذا كانوا المصريين بهذة القوة فأين كانوا من قبل؟ و كيف تطوروا بهذة السرعة المذهلة؟ و إذا تطوروا بهذة السرعة؟ فليس أكيد تطوروا كافيا لقلب موازين العلوم و القواعد العسكرية في خطط الحرب و القتال! فكيف وصلوا لهذة المرحلة مع قلة تسلحهم التكنولوجي و قلة تقدمهم العسكري و إعتمادهم على السلاح الروسي كمصدر وحيد؟ أسئلة كثيرة دارت في رأس المحللين العسكريين لملحمة أكتوبر و لهذة العملية و غيرها من العمليات، و لكن الذكاء المصري الذي تفوق على الذكاء الإسرائيلي و الأمريكي في هذة الجولة من الصراع العربي الإسرائيلي، كان هو السلاح الأول و الأخير للمصريين، و هو السلاح الذي نجح في العبور بعقول القادة إلى قلب سيناء بخيالهم الواسع و تفكيرهم الامحدود و المنظم في نفس الوقت قبل عبورهم بشكل حقيقي، لقد نجحت الخدعة المسماه (بعنق الزجاجة) في شل إسرائيل لفترة طويلة في الحرب، حيث أن الممرات حينما تقف الحركة فيها لأي سبب تصبح مثل (عنق الزجاجة) صعب الخروج منها و من هنا بدأ القادة العسكريون يضعون قواعد اللعبة بذكاء و بدوا يخططوا في هدوء و صمت لإنزال مجموعة قوات (صاعقة) في الممرات الهامة، ليلعبوا دور خناقة الكلب لرقبة الجيش الإسرائيلي، و شل حركة إمداده و تموينة بشكل قوي.
و كانت المشكلة الأول التي تواجههم هي كيفية حماية أولئك الرجال و تأمين عودتهم خاصة و أن عودتهم ستكون مرهونة بمدة تفوق و تغطية الطيران المصري للوحدات الأرضية التي ستتوغل في قلب سيناء بشكل منظم من اجل إلتقاط هذة الفرق و العودة بها سالمة، و لكن و الحق يقال و الف شاهد له موجود من أهل بلاد الفراعنة و بلاد خير أجناد الأرض التي رفض أبنائها التخلي عن مهم أقل ما يقال عنها أنها مهمة موت لا عودة فيها و لا سبيل للنجاة و مطلوب فيها الموت أيضا بشجاعة و إستبسال، إذا لزم الأمر الموت يكون بأكبر تدمير للعدو، رفض رجال يندر وجودهم في هذا الزمان ان يتخلوا عن المهمة و ذاد عدد المتطوعين بشكل واضح ولكن الذي كان يحكم هذا العدد هو مدى الكفائة و الصلاحية و القدرات الفردية لكل جندي لأنها مهمة لا تحتاج إلى مجرد فدائي بل تحتاج إلى مقاتل زكي بروح فدائي، يعرف متى يضرب بعنف و متى يتوارى عن الأنظار و متى يضحي بنفسه بدون أي تردد لتحقيق النصر، مما ادى إلى تصفية ضخمة لأعداد المتطوعين في هذة العملية، و للأسف لم يتح لي معلومات عن عدد الفرق أو أسماء أفرادها بشكل في تاكيد رسمي، لكن المؤكد انهم كانوا فرق صغيرة العدد، و مدربين على مستوى عالي و قوي و إن كانوا قليلين لكنهم أقوياء بقلوبهم العامرة بالإيمان بحق بلادهم في الحرية و الكرامةو إستعادة التراب الغالي المجنس بأولاد الخنازير.
و بدأت عملية الإنزال في ليلة السادس من أكتوبر، حيث تحركات بعض المروحيات التي تقل الفرق الإنتحارية عبر خط متعرج و إرتفاع منخفض حتى وصلت إلى الأماكن ذات الأفضلية في النزول من حيث إمكانية النزول بعيدا عن أعين العدو و نزلت الفرق الإنتحارية و أتخذت مواقعها في صمت و سكون و هدوء و بدون اي توتر أو خطأ و أتخذوا مواقعهم في سواتر مخفية في إنتظار اللحظة الحاسمة.
و مع بداية شروق شمس السادس من أكتوبر و بداية التحضيرات في الضفة الغربية للهحوم المصري كانوا أبطال العملية يتخذوا إستعدادهم الواضح، و يشغلون مواقعهم بشكل سريع و دقيق في إنتظار اللحظة الحاسمة، و مع بداية الحرب و بدأ العبور و سقوط خط بارليف بدأت إسرائيل بالدفع بمنتهى السرعة بقواتها عبر الممرات الجلية من أجل أن تمنع المصريين من تحطيم أسطورة (الجيش الذي لايقهر)، و بدل من أن تصل القوات في سلام إلى أرض المعركة فوجئوا بجحيم من المعارك العنيفة في الممرات على قواتهم التي توقف عبورها قبل أن يبدأ في الممرات بسبب (وحوش بشرية) تقاتل كما لو كان اليوم هو آخر يوم في عمرها، أسود برية أقسموا على دفع ضريبة الوطنية بدون مقابل أو ثمن، فقط من أجل مصر و من أجل ترابها، تهون الروح و يهون الجسد و يهون كل شيء، إلا (مصر)، ليكتب أولئك الأبطال بدمائهم الذكية في صفحات من دهب و ليدون التاريخ أعظم بطولات الحروب في العصر الحديث و أعظم تفوق عقلي من عقل مصري برغم ضعف إمكانياته لكنه تفوق على من أعلى منه في الإمكانيات التكنولوجية و لكن في الحرب و الخطط و الحياة العسكرية الصراع العقلي هو الحاكم الأول و الأخير في الميدان، و أنهارت قيادة قطاع الوسط الإسرائيلي و أصيب قائدها الجنرال (ارييل شارون) بذهول و فظع و أخذ يتوسل إلى القيادة الإسرائيلية ان تحاول إمداده بالمزيد من القوات لكن هيهات يا (شارون) فلقد خسرت المعركة قبل أن تبدأها، و إنتصر جيش أدعيتم أنه لن يستطيع القيام بحرب لسنوات طويلة لضعفه و قلة حيلته و قلة مواردة و سوء تنظيمة، فجاء أبناء هذا الجيش لييفتحوا أبواب جهنم الحمراء عليكم جميعا، و تتحطم معها أسطورة جيش إسرائيل الذي لا يقهر، و تنهار رئيسة وزراء (إسرائيل) (جولدا مائير) و تطلب المزيد و المزيد من أمريكا من أجل مواصلة حرب خسرتها بالفعل.
و انتهت العملية بنجاح ساحق و أبيد الإحتياطي الإسرائيلي قطاع الوسط في سيناء بنسبة 89% و ال11 % الباقون إنسحبوا في إنتظار المدد من تل أبيب .
Sameer_qodeh@hotmail.com

أمينة المفتي. أشهر جاسوسة عربية للموسـاد

6/10/2010 7:13:21 AM

أمينة المفتي. أشهر جاسوسة عربية للموسـاد

الحلقة الاولى:

فتاة من الشرق

في إحدى ضواحي عمان الراقية، ولدت أمينة داود المفتي عام 1939 لأسرة شركسية مسلمة، هاجرت الى الأردن منذ سنوات طويلة، وتبوأت مراكز سياسية واجتماعية عالية. فوالدها تاجر مجوهرات ثري، وعمها برتبة لواء في البلاط الملكي. أما أمها، فهي سيدة مثقفة تجيد أربع لغات، وذات علاقات قوية بسيدات المجتمع الراقي. كانت أمينة أصغر أخواتها - شقيقتان متزوجتان وثلاثة أشقاء آخرين - وتحظى بالدلال منذ طفولتها، فطلباتها كانت لا ترد أو تؤجل، وضحكاتها المرحة الساحرة كانت وشوشات الحبور في جنبات البيت الذي يشبه القصر.

وفي المرحلة الثانوية أوغلت فيها مظاهر الأنوثة، فبدت رقيقة الملامح، عذبة، شهية، طموحة، ذكية. لكنها كانت برغم تقاليد أسرتها المحافظة، تسخر من تقاليد الشرق وقيوده، وتحلم بالحب والانطلاق، والحرية.

وفي ثورة تقلباتها أحبت "بسام" الفلسطيني الأصل، وأطلقت تجاهه فيضانات المشاعر المتدفقة بلا حدود، أو انقطاع. لكنها صدمت بشدة عندما هجرها الى أخرى أجمل منها، وأكثر اتزاناً، وكتب لها يقول أنها أنانية، مغرورة، سريعة الغضب، شرسة الطباع. هكذا كشف لها الحبيب عن مساوئ تنشئتها، وأسلوبها الخاطئ في فهم الحياة. لأن حبها كان قوياً، جباراً، عاتياً، عصفت بها الصدمة، وزلزلت قلبها الصغير، وتملكتها رغبة مجنونة في الثأر والانتقام.

وكانت لكل تلك التصارعات آثارها السلبية على دراستها، إذ حصلت على الثانوية العامة بدرجات متوسطة، دفعتها للتفكير في السفر الى أوروبا للالتحاق بإحدى جامعاتها، وهذا تقليد متبع بين أبناء الأثرياء في الأردن.

وفي عام 1957 التحقت بجامعة فيينا، وأقامت بالمنزل رقم 56 شارع يوهان شتراوس لعدة أسابيع، قبلما يفتح القسم الداخلي أبوابه لإقامة الطالبات المغتربات.

لقد أسبغت الحياة الجديدة على أمينة سعادة غامرة، ودفئاً من نوع آخر وقد جمعتها الحجرة بطالبة مرحة في نهائي الطب - وتدعى جولي باتريك - من جوهانسبرج، ذات خبرة كبيرة بالحياة الاوروبية. وفي متنزهات المدينة الساحرة، والحرية اللانهائية لفتاة من الشرق، علمتها جولي التدخين، وحذرتها من العلاقات الجنسية مع الشباب حيث الحمل والاجهاض، وحببت اليها أسلوباً جنسياً خاصاً بالنساء، يرتقى بالمتعة الى ذروة الانتشاء، والأمان، فأقبلت أمينة على التساحق مع الفتاة الخبيرة بالشذوذ، وشيئاً فشيئاً أدمنت الفعل الخبيث حتى الثمالة، فقد رأت فيه انطلاقتها وتحررها من قيود الشرق، والخجل.

ومع انتهاء العام الدراسي الأول، وعودة جولي الى وطنها، افتقدت أمينة لسعات الخدر الجميل، فتقربت من فتاة أخرى تدعى جينفيف ووترود، وسعت لإدارة الدار لكي تشاركها الحجرة الواحدة، والشذوذ الذي تزداد جرعاته العطشى يوماً بعد يوم.

هكذا مرت سنوات الدراسة بجامعة فيينا، تصطخب بالرغبة والتحرر الى أن تحصل أمينة على بكالوريوس علم النفس الطبي () MEDICAL PSYSHOLOGY وتعود في أغسطس 1961 الى عمان مكرهة، تضج بالمعاندة والنفور، وتحمل بداخلها طبائع أخرى، وأحاسيس مختلفة، وآلام الهجرة الى القيود والرقابة.

وفي غمرة معاناتها وكآبتها، تذكرت حبيبها الأول - بسام - فجابت عمان طولاً وعرضاً بحثاً عنه، وهزتها الحقيقة المرة عندما علمت بزواجه من فتاته الجميلة الفقيرة، وحاصرها السهوم والملل والحقد، ولم تجد حلاً لأزمتها إلا السفر ثانية الى النمسا، بدعوى استكمال دراستها العليا لنيل الدكتوراة، عازمة على ألا تعود الى الشرق أبداً.

آني موشيه

ثلاثة وعشرون عاماً ونيف هو عمر أمينة المفتي عندما عادت الى فيينا من جديد، تحمل قلباً ممزقاً، ووجهاً شاحباً، وكراهية لموروثاتها "العقيمة"، وجسداً أنهكه صمت رجفات النشوة، واصطكاكها.

لفحتها نسمات الحرية في أوروبا، وسلكت مسلك فتياتها في العمل والاعتماد على النفس، غير عابئة بما كان يرسله لها والدها من مصروف شهري. فعملت بروشة صغيرة للعب الأطفال، وساقت اليها الصدفة فتاة يهودية تدعى "سارة بيراد"، شاركتها العمل، والسكن، والشذوذ. فالتصقت بها أمينة، وسرعان ما انخرطت معها في تيار الهيبيز، الذي انتشرت أولى جماعاته في أوروبا في تلك الحقبة، متجاهلة رغبة أسرتها في تزويجها من ابن العم التاجر الثري. وفي زيارة لأسرة سارة في وستندورف، دق قلبها فجأة بقوة لم تستطع دفعها. إنها المرة الثانية التي يخالجها ذلك الشعور الرائع المشوق، فقد كان موشيه - شقيق سارة الأكبر - شاب لا يقاوم. إنه ساحر النظرات والكلام، حيوي الشباب رائق الطلعة.

كانت تعرف أنه طيار عسكري برتبة نقيب، يكبرها بنحو سبع سنوات تقريباً، شاعري، مهووس بموتسارت وبيزيه، ولوع بالشعر الأسود ونجلاوات الشرق.

وفي نزهة خلوية معه حاولت أمينة ألا تنحرف، لكنها ما كانت تتشبث إلا بالهواء، واستسلمت لأصابعه تتخلل شعرها، وتتحسس أصابعها المرتعشة، وتضغط ضغطاً ملهوفاً على مغاليق قوتها، فتنهار قواها، وترتج في عنف مع مذاقات أول قبلة من رجل، فأحست بروعة المذاق وقالت في نفسها:

- يا للغباء لقد خلقنا للرجال.

وبين أحضانه الملتهبة، تأملت جسده العاري المشعر، وأسكرتها دفقات المتعة المتلاحقة، وغرقت من لذائذها في نهم وجوع، واشتياق.

حينئذ . . حينئذ فقط . . أفرغت كل مشاعرها بين يديه . وبصدق، وضعف، اعترفت له بحبها.

هكذا خطت أمينة المفتي خطوات الحرام مع الطيار اليهودي . . وهي المسلمة. وترنحت سكرى بلا وعي لتستقر في الحضيض . ولما أفاقت قليلاً . . هربت منه الى فيينا، يطاردها دنس الجسد، وغباء العقل، ورجفعة الرغبة.

وبمسكنها في شارع شتراوس حاولت أن تنسى، أن تغسل البدن المدنس بالخطايا، أن تمحو صورة أول رجل هتك ستر عفافها وأشعرها بفورة الأنثى، لكن مطارداته التليفونية لها كانت تسحق إرادتها، وتشتت عقلها الزائغ أمام جيوش عواطفه، فتخور صاغرة.

تعددت لقاءاتهما المحرمة وتحولت أمينة بين يديه الى امرأة لا تدخر وسعاً في إسعاده، وتغلبت على ضميرها قدر استطاعتها وهي تدعي لنفسها الحق في أن تعيش، وتحيا، وتجرب، وتمارس الحب بلا ندم في بلاد لا تعترف بالعذرية والعفاف.

هكذا مرت خمس سنوات في انحلال وترد، متناسية ما لأجله غادرت وطنها الى فيينا. وبعد جهد . . ساعدها موشيه في الحصول على شهادة دكتوراة مزورة في علم النفس المرضي - PATHOPYCHOLOGY - وهو فرع من علم النفس الطبي، وعادت أدراجها الى الأردن في سبتمبر 1966 ليستقبلها الأهل في حفاوة وفخر، ويطالبونها بإعلان موافقتها على الزواج من ابن عمها، لكنها تطلب منهم إمهالها حتى تفتتح مستشفاها الخاص في عمان.

وبينما إجراءات الترخيص للمستشفى تسير بشكلها العادي، وقع خلاف بينها وبين وكيل الوزارة المختص، فتشكوه الى وزير الصحة الذي أبدى اهتماماً بشكواها ويأمر بالتحقيق فيها على وجه السرعة. فتتشكك اللجنة القانونية في تصديقات الشهادة العلمية، وتطلب منها تصديقات جديدة من فيينا. وخوفاً من انكشاف التزوير وما يصاحب ذلك من فضيحة لها ولأسرتها، سافرت أمينة الى النمسا متخمة بالخوف، وبأعماقها غضب يفيض كراهية لبلدها.

هناك . . أسرعت الى موشيه يعاودها الحنين، غير عابئة بانكسار وطنها العربي بنكسة 1967، فكانت تعلن شماتتها بلا حرج أو خجل، إذ طفحت منها الكراهية لكل ما هو عربي، ولكل ما يمت للعرب بصلة.

وبين نتف الجليد المتساقطة في ديسمبر، كانا يعبران معاً جسراً خشبياً قديماً في المدينة، عندما استوقفها موشيه فجأة قائلاً:

- آمنة . . أتتزوجينني . . ؟

دون أن تفكر أجابت وهي تحضنه في عنف:

- أوه موشيه الحبيب . . نحن زوجان يا عزيزي.

أجابها بحسم ملاطفاً:

- أريده زواجاً رسمياً في المعبد.

وفي معبد شيمودت . . اعتنقت أمينة المفتى اليهودية ، وتزوجت من موشيه زواجاً محرماً شرعاً، واستبدلت اسمها بالاسم اليهودي الجديد "آني موشيه بيراد".

الهجرة الى إسرائيل

على أطراف مدينة فيينا أقامت أمينة مع زوجها بشقة جديدة رائعة، تمتد من أمامها مساحات الزروع الخضراء الشاسعة، وتبدو أشجار الغابات من بعيد كأنها رؤوس أشباح تطاردها كلما خلت الى نفسها.

لقد رأت أن تنأى بعيداً عن عيون المخابرات العربية التي تصورت أنها تسعى اليها، وكرهت مجرد الخروج مشياً في نزهات خلوية وحيدة أو برفقة موشيه، وتغلبت عليها هواجس الخوف الشديد كلما التفت الى شباكها أحد المارة، وعاشت تجرع التوتر في كل لحظة، فتحيل ايامها الى كابوس يخنق حياتها، ويغرز بأظافره الحادة المستطيلة في عنقها. وكثيراً ما استيقظت فزعة صارخة باكية، تتحسس في سرعة مسدسها المحشو وتصوبه الى أركان الغرفة.

وفي صيف عام 1972، قرأت أمينة إعلاناً غريباً بإحدى الصحف، تطلب فيه إسرائيل متطوعين من يهود أوروبا للالتحاق بجيش الدفاع، مقابل مرتبات ومزايا عديدة مغرية. وابتهجت المرأة التعسة، إذ تصورت أنها عثرت على الحل المثالي لمعاناتها، وأخذت تعد العدة لموشيه لإقناعه بالفكرة، خاصة وأنه سيحصل على جواز سفر إسرائيلي، ومسكن في إسرائيل، وأنها بمرافقته الى هناك ستودع الخوف الى الأبد.

لكن موشيه الذي كان يسعى للعمل بإحدى شركات الطيران المدنية عارض الفكرة، ورفضها، بدعوى أن إسرائيل والعرب في حالة حرب لن تهدأ حتى تشتعل، طالما أن هناك أرضاً محتلة وشعوباً عربية ثائرة.

ومع إلحاحها المتواصل ليل نهار، تقدم موشيه بأوراق الى السفارة الإسرائيلية، وفي نوفمبر 1972 كانا يطيران بطائرة العال الى إسرائيل.

حظيت أمينة - آني موشيه - باستقبال أكثر من رائع في مطار اللد، استقبال تحير له موشيه كثيراً وظن لأول وهلة أن زوجته إما أن تكون شخصية مرموقة ومعروفة في عمان، أو أنها ممثلة إسرائيلية مشهورة.

وابتسم في سعادة وهو يلمح مدى بهجتها وفرحها الطفولي بالوطن الجديد، وبالمسكن المريح في ريشون لتسيون المعد من الخشب على طراز الريف الانكليزي.

استدعيت أمينة بعد أيام قليلة الى إحدى الجهات الأمنية، حيث سئلت مئات الأسئلة عن نشأتها في الأردن، وعائلتها، ووظائف أقاربها ومعارفها، وعن كيفية تعارفها وموشيه، وزواجهما، فأجابت في سرد طويل.

سئلت أيضاً عما تمثله إسرائيل بوجدانها، وسئلت عن مشاعرها تجاه الاردن، والفلسطينيين، فأقرت بأنها تكره منظمة التحرير، وكل المنظمات الارهابية الفلسطينية، وأن الملك حسين أخطأ كثيراً عندما لم يقتلهم جميعاً في الأردن، فهم يكرهون الأقلية الشركسية في الأردن، وضربوا بيوتهم، وأتلفوا ممتلكاتهم، ظناً منهم أن عمها - اللواء بالبلاط الملكي - كان وراء مذابح أيلول 1971، وأحد مرتكبيها.

أُثنى على المواطنة اليهودية الجديدة، وأعيدت الى منزلها على وعد بتوفير عمل مناسب لها في أقرب فرصة.

فريد الفالوجي

أمينة المفتي. أشهر جاسوسة عربية للموسـاد

الحلقة الثانيـة:

البحث عن المستحيل

أخضع موشيه لتدريبات الاستطلاع الجوي، بعدما تقلد رتبة رائد طيار في سلاح الجو الاسرائيلي. وفي آخر يناير 1973 طار بطائرته الـ سكاي هوك باتجاه الجبهة السورية، فأسقطته مدفعية السوريين في أول طلعة استطلاع له، واعتبر مفقوداً منذ تلك اللحظة لأن سوريا لم تعلن عن أسر الطيار الاسرائيلي كما كان يحدث، لكنها أعلنت بأن الطائرة انفجرت في الجو وقائدها بداخلها.

لم تصدق أمينة الخبر، ولأيام طويلة تصرخ صرخات هستيرية لا تتوقف. وفي عيادة "كوبات حوليم هستدروت" للأعصاب في ريشون لتسيون، احتبس صوتها، أو لنقل إن صدمة الفاجعة ألجمت لسانها فصمتت.

وقبعت خلف زجاج حجرتها تنظر الى السماء، تزوغ نظراتها أحياناً، وأحياناً أخرى تتبع العصافير في طيرانها ولهوها.

وبعد شهر ونصف تكلمت، ونطقت قائلة بأنها تشكك في البيان السوري، وبأن موشيه ما يزال حياً، متخفياً بين الحشائش والمغارات. فهوي طيار ماهر وقدراته عالية جداً.

وفي منزلها - وكانت برفقتها إحدى الأخصائيات النفسيات – كانت تحدث نفسها نهاراً بصوت مسموع، وفي الليل يسمع لها أنين خافت مليء بالوجع، هو مزيج متهالك من مشاعر الحسرة والضياع.

لقد صبت جام غضبها على العرب الذين أرهقوها في الأردن، وطاردوها في النمسا، وضيعوا حلمها في الاستقرار بإسرائيل.

إنهم آفة مستقبلها المظلم الآن، وسبب نكبتها وفجيعتها في زوجها الشاعري المهذب. ولأنهم هدموا حياتها كلها، تمنت لو أنها تستطيع الانتقام، فها هي وحيدة يائسة بين أناس لا تعرفهم، بل وتجهل لغتهم العبرية وعاداتهم وطقوسهم. وعمداً تناست أنها هي التي دفعت بحياتها الى مستنقع الهاوية، عندما تزوجت من يهودي، ودفعته للهجرة الى إسرائيل خوفاً على حياتها، فقذفت به الى مصير مجهول، مماثل لمصيرها.

وقبلما يحطمها الانتظار ويعتريها الجنون، تقدمت بطلب الى السلطات المختصة للسماح لها بالسفر الى بيروت ودمشق لتقصي أخبار زوجها.

وما هي إلا أيام قليل حتى طارت بجواز سفرها الاسرائيلي الى فيينا، فالتقت بأسرة موشيه الحزينة، ومكثت بينهم عدة أيام حاولت خلالها أن تتنسم عبير الحبيب المفقود، لكنها أحست بأن عبيره أشد كثافة ووقعاً بأطراف العاصمة. وفي الشقة التي شهدت أروع ذكرياتها، أطلقت شهقات حزنها ولوعتها وحيدة تلثم المقاعد والستائر والوسائد، وتطوف بين حجراتها تنادي موشيه وتتحسس كتبه واسطواناته وأحذيته.

مجنونة تلك المرأة الملتاعة، التي لفظتها أرجوحة الثمالة الى جب الهاوية، فدوت صرخاتها تتردد في الأعماق لهفى الى الضياء والأمان، ويبث الصدى في شقوقه ألم الإنسان وظلمه لنفسه.

وبصعوبة شديدة، استطاعت سارة إقناعها بأن تغاد الشقة، وحملت أمينة حقائب حزنها وتوجهت الى المطار. وبجواز سفرها الأردني طارت على أول رحلة الى بيروت.

وشارع الحمراء – أشهر شوارع بيروت - نزلت بأحد الفنادق. وفي رحلة تجوالها تعرفت على سيدة لبنانية - أردنية الأصل - تدعى خديجة زهران، تمتلك وتدير محلاً للملابس الجاهزة، فاشترت منها ملابس بمبلغ كبير لتتقرب اليها، ودلتها خديجة على شقة صغيرة بحي عين الرمانة، انطلقت منها للبحث عن زوجها، وتسقط أخباره من الفلسطينيين ذوي الكثافة بالحي. وبعد رحلات عديدة بين بيروت ودمشق، فشلت أمينة في الوصول الى ما يطمئنها، وتأكد لديها أن موشيه قتل لا محالة. وغادرت بيروت الى فيينا تنخر بعقلها أحزان تقترب بها الى حافة الجنون، وتخنقها عبرات الأسى والغربة، والفزع.

في المصيدة

في شقتها بفيينا، أيقظها اتصال هاتفي من تل أبيب، وفي اليوم التالي استقبلت ثلاثة رجال عرفت منهم أنهم ضباط إسرائيليون، مهمتهم إنهاء إجراءات الإرث الخص بها، دون إثارة مشاكل مع أسرة زوجها أو الجهات الرسمية سواء في النمسا، أو في إسرائيل.

كان ميراثها وحدها مع التعويض يربو على النصف مليون دولار، مع الشقة الرائعة في ريشون لتسيون، وضمانات حماية وأمن فوق العادة.

لقد كان المطلوب منها أن تتعاون معهم لقاء ذلك، وتنفذ ما سيطلب منها بلا تردد. فبقياسات المخابرات، تعد أمينة المفتي كنزاً ثميناً لا يقدر بمال. فهي امراة عربية فقدت وطنها وأهلها، وتعيش في وضع نفسي سيء مليء بالخوف، ولا مأوى لها سوى في إسرائيل. لكل تلك العوامل كان لا بد من استغلالها واستقطابها، بقليل من بث الكراهية في نفسها لهؤلاء العرب الذين قتلوا زوجها وقد كان يمثل لها الأمن والحماية، وبالضرورة هي بحاجة ماسة الى الأمن والحماية من بعده.

لقد كانت رؤيتهم على صواب، فأمينة المفتي التي تحمل الجنسية الأردنية، والنمساوية والاسرائيلية، لم تكن بحاجة الى كل هذا التخطيط والتمويه لجرها الى عش الجاسوسية، والعمل لصالح الموساد ضد وطنها وشعبها.

إنها غارقة في الضعف، واليأس، والضياع. وبعدما باعت الدين والوطن فهي لا تملك أثمن منهم لتبيعه.

يقول الكاتب الأديب محمد حسين الألفي: (هناك دراسات علمية أجريت مؤخراً، كشفت عن نتائج سوف تقلب تفكيرنا رأساً على عقب، فقد ظهر أن الخيانة في الدم، بمعنى، أن الناس يولدون والخيانة في دمهم . . أحد مكونات الدم) ().

ومنذ البداية – لم تعر أمينة المفتي للشرف انتباهاً، إذ خلعت ثوب الشرق المحتشم، واستبدلته بغلالة الغرب عن طوع ورغبة. نازفة دماء عروبتها، وعقيدتها، وعفتها. لذا لم يكن من الصعب على الضباط الثلاثة إخضاعها، مستغلين ضعفها الإنساني ووحشتها، عازفين على أوتار كراهيتها للعرب، وللفلسطينيين على وجه الخصوص. إن الجاسوسية في عرف جهزة المخابرات لا تقر بمبدأ الرحمة، ولا تستجيب بأي حال لنداءات الضمير. إنه عالم عجيب مثير، يفتقد العواطف، ولا تصنف المشاعر تحت سمائه. وفي دهاليزه المظلمة الغامضة، توجد هناك دائماً مساحة ضيقة من الطموح والجنون، وبقدر ما لدى الإنسان من رغبة محمومة في تحقيق احلامه، وتوهماته، تعميه الحقيقة المرة أحياناً عن معالم الطريق ويتحول لمخلوق مبصر يتحسس الخطى دونما توقع لنواميس القدر.

فالنفس البشرية ما تزال تمثل لغزاً محيراً عجزت العقول عن تفسير بعض جوانبه، ولذلك، لا نندهش أمام تقلبات البشر، وجنوح العقول، وانحرافات الأمزجة والسلوك.

تلك هي النفس البشرية ، لغز الألغاز، سرها لا يعلمه إلا خالقها سبحانه وتعالى.

هكذا سقطت أمينة المفتي في مصيدة الجاسوسية، وأسلمت قيادها للضباط الثلاثة، الذين أقاموا لها دورة تدريبية مكثفة استغرقت شهراً وأربعة أيام في شقتها بفيينا، تعلمت أثناءها أساليب التجسس المختلفة من تصوير، وتشفير، وتلقط الأخبار، وكيفية الالتزام بالحس الأمني، والتمييز بين الأسلحة.

دربوها أيضاً على كيفية تحميض الأفلام، والهرب من المراقبة، واستخدام المسدس. واستقدموا لها من إسرائيل خبيراً في تقوية الذاكرة، وتخزين المعلومات والأرقام دون نسيانها. فكانوا يعرضون عليها مشهداً من فيلم سينمائي، ويطلبون منها الإجابة:

- كم طبقاً كان على المائدة؟ ما لون ستائر الشباك؟ كم لمبة بالنجفة؟ كم عدد درجات السلم؟

أجادت آني داود دورتها الأولى في التجسس، وأصبحت أكثر إصراراً على الانتقام والتحدي، وعمل المستحيل للثأر لزوجها الذي فقد بالقرب من الجولان – والجنوب اللبناني، إنها تريد تأكيد حبها لموشيه، من خلال حبها للعمل مع إسرائيل ضد العرب. ولم تعد تزعجها كثيراً هلاوس الليل عندما تحلم به يسعى في الجبال ممزق الثياب، كث اللحية، غائز العينين، يناديها أن تنقذه. وكثيراً ما ترى جسده ممزقاً في قطع صغيرة، تلتهمها فئران الخلاء.

وغادرت فيينا الى بيروت هذه المرة . . لا للبحث عن زوجها، وإنما للانتقام له، مهمتها المحددة تقصي أخبار رجال المنظمات الفلسطينية، ورجال المقاومة الذين يؤرقون أمن إسرائيل، ويحيلون ليلها الى نهار لشدة القصف . . والتفجيرات الفدائية.

كانت أيضاً مكلفة بالتحري عن مراكز إقامة قادة المقاومة، والطرق التي يسلكها الفدائيون للتسلل الى الأرض المحتلة، أيضاً - التغلغل داخلهم لمعرفة أعداد الفدائيين، وتدريبهم، وتسليحهم. ومدى مهارتهم في التخفي والمناورة، ومخازن الأسلحة والإعاشة.

وليمة فسق

وفي بيروت، استأجرت شقة بإحدى بنايات الروشة، أجمل مناطق بيروت، حيث ترى الشاطئ المتعرج برماله البيضاء التي يتقاذفها البحر على ضفاف اليابسة، وهو المشهد الذي وصفه الشاعر الفرنسي "لامارتين" بقوله: إن الطبيعة هنا . . بل كل شيء حولي أسمى من الخيال. لقد حلمت بجنة عدن . . لا . . بل لقد رأيتها". من شرفة شقتها كان أمامها البحر اللانهائي، وبقعتان من الصخور القاسية، هما صخور الروشة الشهيرة التي تكسر تلك اللوحة الناعمة وتزيدها جمالاً. وعلى بعد خطوات منها يقع مقهى الدولشي فيتا أشهر مقاهي بيروت، حيث المكان المفضل للفنانيين والمثقفين والجواسيس والسياح. كان الشيء الوحيد الذي يضايقها، هو انقطاع الحرارة عن التليفون. لذلك . . زارت صديقتها الأردنية خديجة زهران، وطلبت منها المساعدة. في الحال اتصلت خديجة بمانويل عساف موظف التليفونات، الذي ذهب بنفسه الى أمينة في اليوم التالي، ليؤكد لها أن المنطقة تعاني من بعض الأعطال بسبب تجديدات بالشبكة، ووعدها بأنه سيسعى في القريب للتوصل الى حل. منحته خمسين ليرة ليهتم بالأمر، ولكي لا ينسى . . منحته جسدها أيضاً. إذ وجدت فيه صيداً سهلاً تستطيع من خلاله التوصل لتليفونات وعناوين القادة الفلسطينيين. لم تندم عندما باعت الدين والوطن والأهل. فلم تجد غضاضة وهي تبيع نفسها لمانويل، الذي خر مستسلماً أمام امرأة شابة بعينيها نداءات جوع، تفوح من جسدها رائحة الأنوثة والرغبة؟ لقد شلت إرادته وأذهبت بعريها عقله، وحاصرته فلم يعد يملك حيلة للفرار. وأقبل عليها في شراهة ونهم، باعتقاده أنه أوقع بامرأة ظمأى. . بينما تصرفت هي كجاسوسة محترفة، بين أحضانه بدت في أقصى حالات الضعف، لكنها كانت أبعد ما تكون عن الإحساس بالمتعة. هكذا تفعل النساء في عالم المخابرات والجاسوسية . . فالجنس عندهن وسيلة فقط لا هدف.

صدمت أمينة بشدة عندما تبين لها أن مانويل لا يملك ما تريده، فهو مجرد موظف صغير لا يملك قراراً. فلم يتملكها الإحساس بالندم أو الحسرة، بل أقنعت نفسها بأنها فشلت في تجربة أولى . . وحتماً ستنجح في مرات مقبلة. حاول مانويل عساف الوفاء بوعده لتتوطد علاقته بالمرأة النارية، فلم يستطع لأن رئيسه في العمل – مارون الحايك – بيده كل شيء . لذلك . . صارحه بما حدث، واصطحبه الى شقة أمينة داود المفتي. كان مارون الحايك متعدد العلاقات النسائية، يسعى خلف نزواته ومغامراته، منشغل بالتجسس على المحادثات التليفونية بين نساء المدينة، تستهويه لعبة المطاردة والبحث عن صيد جديد. وبغريزة الأنثى التي لا تخيب، أيقنت أمينة ما بنفسه، واثقة من كنز معلوماته عن الزعماء الفلسطينيين في بيروت. لذلك تركته بتناول معها وليمة فسق أتخمته، وأحاطت عقله بسياج من غباء. وبينما الجسد المنهد ساكناً . . أجاب عن أسئلتها . . وأطلعها – بعد عدة ولائم – على التليفونات السرية للمنظمات الفلسطينية، ولزعماء الجبهات وعناوين إقامتهم بحي الريحانة الشهير. وبواسطة صندوق بريد ميت، صبت أمينة كل ما تفوه به مارون في خطاب من عدة صفحات، تسلمه عملاء الموساد في بيروت. لتجيئها الأوامر بعد ذلك بالتحرك دون انتظار. فالمطلوب منها هو الحصول على القوائم السرية لرجال المخابرات الفلسطينية "رصد" في أوروبا وصفاتهم. ولن يتاح لها ذلك إلا من خلال مكتب منظمة التحرير الفلسطينية – مكتب ياسر عرفات شخصياً، أو مكتب رئيس جهاز المخابرات علي حسن سلامة المطارد في كل مكان في العالم، والذي أطلقت عليه جولدا مائير لقب "الأمير الأحمر"، لأنه بطل عملية ميونيخ التي قتل فيها أحد عشر إسرائيلياً.

الحلقة الثالثة:

الأمير الأحمر

كانت الحياة ببيروت في ذلك الوقت يونيو 1973 لها مذاق رائع. تماماً كالأطعمة المتنوعة من كل أنحاء الدنيا . ومع عطلة نهاية الأسبوع . . تزهو أجمل فتيات لبنان داخل الفنادق والأندية، يرتدين البكيني اللاصق، ويتلوين بتدله تحت أشعة الشمس حول حمامات السباحة، أو يلعبن الجولف والتنس، ويرقصن الديسكو ويشتركن في مسابقات الجمال. وسط جو كهذا يموج بالمرح والحسن والشباب، اعتاد علي حسن سلامة أن يعيش بعض أوقاته، يرافقه أحياناً فتحي عرفات "شقيق ياسر عرفات" . . رئيس جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني. ولما اختيرت جورجينا رزق ملكة جمال الكون، اختطفها سلامة وتزوجا في حدث أكثر من رائع، مما جعله مطاردا دائماً من فتيات لبنان. لكنه كان مشبعاً بكل جمال الدنيا بين يديه. ولأن المخابرات الاسرائيلية كانت تجهل صورته او ملامحه، وفشلت كثيراً في اقتفاء أثره لاغتياله، خاصة بعد عملية ميونيخ بالذات، فقد كان المطلوب من أمينة المفتي التسلل الى مخبئه، والحصول على قوائم بأسماء قيادات وعملاء المخابرات الفلسطينية في أوروبا. فقد كان علي حسن سلامة - الأمير الأحمر - كما أطلقت عليه جولدا مائير، أحد مساعدي عرفات والمختص بحراسته، ثم أوكل اليه عرفات مباشرة بمهمة جديدة، وهي رئيس الأمن والمخابرات التابعة لمنظمة فتح وقوات الحرس الداخلي - التي يطلق عليها القوة 17 - وهي القوة التي أطلق عليها عرفات اسم "المنتمين الى قيصر روما القديمة". والحصول عى القوائم السرية للقيادات الفلسطينية والأعضاء البارزين في المنظمات في أوروبا، أمر هام جداً ومطلوب لتفكيك أوصال القيادة في بيروت، وعزلها عن الآخرين في كل قارات العالم. وفي هذا إجابة عن سؤال: لماذا السطو على أوراقه بدلاً من اغتياله؟

هكذا كانت مهمة أمينة المفتي في بيروت . . مهمة حساسة للغاية . . لو استطاعت القيام بها فكل ميادين إسرائيل لا تكفي لوضع تماثيلها. وفي لقاء حميم بشقتها مع مارون الحايك، سألته عن عرفات وأبو إياد والغمري وغيرهم، فأجاب بأنه يعرفهم جيداً، ولأيام طويلة ظلت تمنحه جسدها، وتنفق عليه بسخاء عندما أكد لها أنه يعرف علي حسن سلامة، بل والفندق الذي يرتاده. فاصطحبته مراراً لفندق كورال بيتش "شاطئ المرجان" ليدلها عليه. لكن الأيام تمر والحايك يستمتع بجسدها وبأموالها دون أن يظهر لسلامة أثر.

تملكها يأس قاتم لفشلها، وفكرت كثيراً في مغادرة بيروت الى تل أبيب تتوجها الخيبة. لكن طرأت بخيالها فكرة جديدة عملت على تنفيذها بأسرع وقت. إذ انتقلت الى شقة أخرى بكورنيش المزرعة - وهي منطقة شعبية يرتادها التجار من قاطني المخيمات الفلسطينية في بيروت. وللوهلة الأولى . . أحست بتفاؤل كبير، بعدما تعرفت على ممرضة فلسطينية تدعى شميسة، تعمل بعيادة "صامد"() بمخيم صبرا. فقدمتها شميسة، الى مدير العيادة، الذي أوضح لها أن العديد من الأطباء من كل دول العالم، يشاركون في علاج الفلسطينيين كمتطوعين. فعرضت عليه خدماتها التطوعية، وأطلعته على شهاداتها المزورة فطلب منها الانتظار لعدة أيام ريثما يخبر رؤساءه. هؤلاء المتطوعون في شتى المؤسسات الفلسطينية، يقابلهم ياسر عرفات، ويستعرض معهم المخيمات وملاجئ الأيتام، والمؤسسات الصحية والهلال الأحمر، وأقسام الأجهزة التعويضية والعلاج الطبيعي والمعامل المركزية وبنك الدم. من هنا . . صادفت أمينة المفتي فرصة ذهبية للامتزاج بالفلسطينيين، وبدأت مرحلة العمل التجسسي الأوسع.

رعشة اللقاء

ومساء 22 يوليو 1973 . . دق جرس التليفون بشقة أمينة المفتي. وكان على الطرف الآخر مارون الحايك، الذي اسر اليها ببضع كلمات ألجمتها، فوضعت السماعة في توتر وأسرعت تفتح التليفزيون. لقد صدمها المذيع وهو يعلن نبأ اعتقال ستة من رجال الموساد في أوسلو، بينهم امرأة، بتهمة قتل جرسون مغربي بالرصاص في ليلها مر، ظنوا أنه الفلسطيني علي حسن سلامة. وقد اعترف المعتقلون بأنهم ينتمون الى الموساد، ويشكلون فيما بينهم فريقاً للقتل اسمه K IDON - الرمح - وجاءوا خصيصاً من إسرائيل لتعقب سلامة واغتياله. ارتجت أمينة وتملكها الهلع على مصيرها. وتساءلت: لماذا يتعقبون سلامة لاغتياله. بينما طلبوا منها خلاف ذلك؟

كانت اللعبة أكبر بكثير من تفكيرها. فأمور السياسة والمخابرات تتشكل وفقاً لمعايير أخرى . . وحسابات معقدة. ولأول مرة منذ فقدت زوجها موشيه، تشعر برغبة أكيدة في الاستمتاع بالحياة . . وحاجتهات الى مذاقات النشوة التي افتقدتها. وأسرعت في اليوم التالي، برفقة مارون الى فندق الكورال بيتش، متلهفة الى الالتقاء بسلامة. ولكم أخذتها المفاجأة عندما أشار صديقها ناحية حوض السباحة قائلاً لها: أنظري . . إنه علي حسن سلامة.

كان حمام السباحة كبيراً، على شكل حدوة الحصان، يحيط به مبنى أبيض اللون مكون من ثلاثة طوابق، تطل كل غرفه الخمس والتسعين على الحمام. ويفضل سلامة هذا الفندق لأنه مؤمن جيداً ويكشف المخاطر الأمنية؛ التي قد يتعرض لها. ومن الأمور العادية أن توجد ثلاث سيارات عسكرية حول الفندق لحماية الأمير الأحمر. حيث يقوم حراسه بتأمين موقف السيارات ومداخل الفندق وحدائقه. أما في الحجرة المطلة على حمام السباحة وهي بالدور الأرضي، فيكون سلامة دائماً بمفرده، يحمل مسدسه الأتوماتيكي المحشو، ولا يتغافل عنه أبداً.

كان سلامة في ذلك الوقت في الثالثة والثلاثين من عمره، رياضي . . وسيم . . أنيق. يصادق جورجينا رزق ملكة جمال الكون. وفي فتاة عمرها واحد وعشرون عاماً، تنحدر من مؤسسة المال المسيحية في بيروت لأب لبناني وأم مجرية. انتخبت في السادسة عشرة ملكة جمال لبنان. وبعدها بعامين ملكة جمال العالم. وكانت الوحيدة من بلاد العرب التي دخلت مسابقة "ميامي بيتش". وهكذا أصبحت جورجينا رزق أشهر امرأة في العالم، يحلم بها كل الرجال. وكان الجميع يريد التعرف على الفتاة ذات الشعر الأسود الطويل، والعيون الخضراء، والفم الكبير، والجسد الأسطوري. حتى "جيمي كارتر" - حاكم ولاية جورجينا وقبل أن يصبح رئيساً . . تحققت أمنيته وظهرت صورة له مع ملكة الكون وهي ترتدي فستان السهرة الأسود العاري الأكتاف والصدر. لقد انشغلت جورجينا رزق بالفتى الوسيم مفتول العضلات ذو الجسد الرياضي الممشوق. وانشغل بها هو أيضا. وبرغم زواجهما إلا أنه لم يمانع من اختبار رجولته التي لا تقاوم مع نساء أخريات.

وها هي أمينة داود المفتي تقف أمامه . . ووجها لوجه بشكل لم يكن متوقعاً . . وحيث رتبت الموائد حول الحوض تحت المظلات الشمسية، جلست تراقب سلامة بحذر وهو يستحم، وعلى مقربة منه وقف رجلان من حراسه تنتفخ أجنابهما بالسلاح. رسمت أمينة صورته في خيالها، وداومت على زيارة الكورال بيتش مرتان أسبوعياً بشكل منتظم. وكانت كثيراً ما تلتقي بسلامة الذي اعتاد رؤيتها. . وابتسامتها.. وجمالها البسيط الهادئ. وذات مرة . . وصل سلامة الى الفندق. . واتجه الى الداخل حيث حجرته، لكنه عرج فجأة الى مائدة أمينة، وانحنى على ظهر المقعد المواجه في أدب وسألها عدة أسئلة. . ثم سحب المقعد وجلس قبالتها لأكثر من نصف الساعة تقول أمينة في مذكراتها التي نشرت بعد ذلك:

" في ذلك اليوم الحار من سبتمبر 1973، تشوقت لترطيب جسدي في حوض السباحة بكورال بيتش، وبينم كنت أرفع كوب الماء البارد الى فمي، رأيته أمامي . . إنه سلامة. سرت رعشة متدفقة بأوصالي عندما جاء الى مائدتي محيّياً. وبدأ بأن عرفني بنفسه على أنه رجل أعمال فلسطيني، ثم سألني عن نفسي. وجلس الىمائدتي بعدما اكتشف أنني طبيبة أردنية متطوعة. ومنذ ذلك اليوم لازلت أذكر رعشة اللقاء . . وحديثه الرائع الذي جذبني اليه بكل كياني ومشاعري". .

في الدولشي فيتا

وبواسطة سلامة، انفتحت أمام أمينة المفتي كل الأبواب الموصدة. إذ أصبحت محل ثقة الفلسطينيين، وعلاقاتها بالقادة طالت ياسر عرفات نفسه. لقد استعادت حيويتها وثقتها بنفسها، وانخرطت في صفوف المقاومة تضمد الجروح، وتبث فيهم الحماس والاستماتة في الكفاح. وكانت زياراتها المتعددة لمخيمات اللاجئين في الجنوب، تصحبها فيها مجموعات طبية من المتطوعين، تذكرة أمان لدخول كل المناطق المحظورة. فكانت عيونها كاميرات تلتقط الصور وتختزنها. وآذانها كانت أجهزة تسجيل متطورة، وانقلب عقلها الى آلة جبارة من القوة بحيث لا يرهقها تزاحم المعلومات . . أو رسم الخرائط بدقة متناهية . . أو حفظ مئات الأسماء والمواقع . . أو تذكر أنواع الأسلحة وأساليب التدريب. لقد أدمنت استجلاء أوضاع الفلسطينيين، مستغلة ثقتهم بها في إرسال المعلومات عنهم يوماً بيوم الى الموساد. كان المطلوب منها هو كتابة تقارير وافية، ووضعها في صندوق البريد "الميت"، أو تركها بسيفون حمام فندق الكورال بيتش. تقول أمينة في مذكراتها: (أذكر أنني في إحدى المرات . . كنت أحمل وثائق سرية وتقارير خطيرة. . وذهبت لمقابلة سلامة بالفندق. كانت حقيبتي مكتنزة بأربعة وعشرون ورقة من أوراق البلوك نوت الكبيرة، عندما فاجأني سلامة بمجيئه مبكراً قبلما أتمكن من الدخول بها الى الحمام. وكانت ورقة واحدة منها فقط، كفيلة بأن يفرغ سلامة رصاصات مسدسه في صدري. لقد كنت أجلس اليه بأعصاب من فولاذ. . وعلى مقربة مني كانت زميلتي - وتحمل وثائق سفر قبرصية - تكاد تموت هلعاً).

هكذا عملت أمينة داود بحرية مطلقة في التجسس على القادة الفلسطينيين. . ورجال المقاومة . ولم تدخر وسعاً في البحث عن كل ما يهم الإسرائيليين في لبنان. لقد زارت ياسر عرفات بمكتبه ثلاث مرات، لتطلعه بنفسها على العديد من السلبيات التي واجهتها في الجنوب اللبناني، واهتم الزعيم بمقترحاتها وقد أفرد لها مساحة طويلة من الوقت للاستماع اليها. وأوصى في الحال بالتحقق مما قالته، وتلافي الأخطاء التي تعوق حركة المقاومة في الجنوب. فتقربت أمينة بذلك من الزعيم الفلسطيني، وأصبح مكتبه مفتوحاً دائماً أمامها.

وحدث أن كانت في مقهى "الدولشي فيتا"، حيث شاطئ الروشة المتعرج الخيالي، حينما توقفت فجأة أمام المقهى سيارة جيب عسكرية، وتزل منها ثلاثة رجال فلسطينيين، اتجهوا مسرعين الى حيث تجلس تشرب القهوة، وقال أحدهم بحسم: نعرف أنك هنا . . وعليك مرافقتنا الآن. !

أسقط ما في يد أمينة، ولم تقدر على الوقوف. بينما الرجال الثلاثة ترسل عيونهم سهاماً من توتر.

زيارة الى العبد

كانت السيارة العسكرية تخترق شوارع بيروت بسرعة مذهلة، بينما كانت أمينة المفتي متكورة الى يمين السائق، تنتفض عروقها رعباً، ويرتعد بدنها كله لهول النهاية. لم تسأل مرافقيها عن وجهتهم، أو لنقل إنها لم تجرؤ على ذلك. إذ انحصر تفكيرها في تحين الفرصة المناسبة للبحث عن كبسولة سم السيانيد، التي خبأتها بين خصلات شعرها بواسطة شريط لاصق. فحتماً سيكتشف الجنود المدججون بالسلاح ذلك عندها سيضطرون الى تكبيلها بالسلاسل الحديدية، فتضيع منها فرصة الانتحار الوحيدة. تنبهت أمينة قليلاً وتعجبت، فالسيارة عرجت بها فجأة الى طريق مخيم شاتيلا. ترى . . هل أقام الفلسطينيون معتقلات الخومة بداخل المخيمات؟

هكذا تساءلت في نفسها، وقبلما تسعفها الإجابة انطلق صوت احد الجنود من خلفها، يحث السائق على أن يزيد من سرعته، فالجرحى الذين جيء بهم من الجنوب كثيرون. وعند هذه العبارة أفاقت أمينة تماماً، سألت الجندي عن الأمر، فأجابها بأنهم ضحايا إحدى الغارات الاسرائيلية على معسكر فلسطيني بالقرب من مفرق مخيم عين الحلوة - السيروب في صيدا. ونظراً للعجز الكبير في الأطباء المتطوعين، دلهم على مكانها مكتب المخابرات "الذي يترأسه علي حسن سلامة". فاستجمعت أمينة شتات عقلها في صرخة مدوية:

غبي .. غبي.. كلكم أغبياء وتيوس أهكذا تستدعون ضيوفكم؟

وبينما ينطلق صرخها بالسباب، وبأنها ستشكوهم لعرفات شخصياً، كان الجنود يعتذرون لها . . ويلحون في ذلك أيما إلحاح. تلك الحادثة . . لم تسقط أبداً من ذاكرة أمينة. إذ زرعت لديها شعوراً قاتماً بالخوف في قدراتها التجسسية بين أناس يشكون في كل غريب وافد. لذلك، كان عليها أن تغسل الخوف الملتصق بها، وتتعاطى جرعات كبيرة من الهدوء، . . والتعلم، . . والحنكة.

وما كان يتأتى لها ذلك إلا في إسرائيل. هكذا أنهت عملها في مستشفى مخيم شاتيلا، واستأذنت في السفر الى فيينا لتسجيل اسمها لدى إحدى جمعيات الطفولة الدولية. وهناك . . في شقتها الخاوية بين الجدران الصماء والفراش البارد، اهاجتها الذكريات فضربت عمق وعيها، وأخذت تطوف بالغرف من جديد تتحسس الأرائك والأدراج وأحذية موشيه القديمة، وتقلب صفحات الألبومات تتلاحق أنفاسها في اضطراب وشجن. وبكت كثيراً بين أحضان سارة بيراد شقيقة زوجها المفقود، وسافرت معها الى حيث يقيم والدي موشيه في وستندورف، يجرعان الأسى ويعتصرهما المرار.

هناك. . تخلت أمينة عن أهم قواعد الجاسوسية، وهي السرية المطلقة، وتفاخرت أمامهم جميعاً بأنها تثأر لموشيه كل يوم من القتلة العرب، وتنتقم منهم دونما رحمة أو شفقة. قصت عليهم أيضاً الكثير من أسرار عملياتها في بيروت، وما كانت تعلم أن سارة المنخرطة في جماعات الهيبيز، تصادق شاباً فلسطينياً قتل اليهود والده، فهام يتيماً . . بائساً. . متسكعاً . . يجوب مدن أوروبا بلا هدف. . أو وطن. وبجواز سفرها الإسرائيلي، طارت أمينة الى تل أبيب تحمل جرعة هائلة من الغضب. . تدفعها بقوة لأن تستمر . . وتنطلق بكل كيانها لتثأر. . وتثأر . وفي مذكراتها عن رحلتها تلك الى فيينا قالت:

(اليوم - 18 سبتمبر 1973 - زرت شقتي بفيينا وأنا بطريقي لإسرائيل - كان جسدي يرتعش وأنا أصعد الدرج، وفشلت مرات في معالجة الباب. وعندما أضأت الأنوار واجهتني صورة موشيه الكبيرة باللباس العسكري. فمسحت زجاج الإطار وقبلته، وعلقت باقة من زهور البانسيه التي يحبها الى جواره. لقد خيل الي أن ابتسامته الرائعة تفيض بالعتاب . . بل هي كذلك. فتذكرت . . يا لغبائي . . كيف دفعته بنفسي الى نهايته، عندما شجعته على الهجرة لإسرائيل. حاولت أن أستعيد ابتسامته فلم أنجح. لحظتها. . ركعت على ركبتي أمامه وأشجهشت بالبكاء. ورجوته بألا يولمني أو يغضب مني، فأنا أنتقم له . . وآخذ بثأره. ولن أهدأ حتى أشهد بنفسي بحور الدم المراق تعلوها الأشلاء الممزقة. وأرى ألف زوجة عربية تبكي زوجها، وألف أم فقدت أبنها، وألف شاب بلا أطراف. عندئذ فقط . . لمحت ابتسامته وقد ارتسمت من جديد، وأحسست كما لو أن يداه كانتا تحيطان بي . . !!).

يا للخائنة المحشوة حقداً، لم تكفها كل تلك الخيانات للدين والوطن، فطفقت تبحث عن المزيد والمزيد، الذي تطفئ به نيران الغضب المشتعل بعروقها. ولذلك. . كانت رحلتها الى إسرائيل، لتستمد الهدوء . . والتعلم . . والخبرة. ولكي تجيد فنون التجسس . . والانتقام.

التقاء الخونة

لم يكن لها في إسرائيل من أصدقاء، سوى نفر قليل من رجال الموساد، الذين فوجئوا بها وقد علتها مسحة قاتمة من الإرهاق. طلبوا منها أن تستريح بشقتها ريثما تهدأ. وحتى لا تزيدها الوحدة أرقاً، صاحبتها طبيبة نفسية يهودية من أصل عراقي تدعى زهيرة. وفي شقتها بمدينة ريشون لتسيون (1). عملت زهيرة على تهيئتها للاندماج بالمجتمع الاسرائيلي، تمهيداً لاستقرارها النهائي، بما يعني الاكتفاء بخدماتها السابقة كعميلة في الموساد.

لقد كانت مهمة زهيرة ألا تفاتحها في أمر إنهاء خدمتها، فهي ليست منوطة بذلك. ولكن تنحصر في إذابة جدران العزلة النفسية التي تحيط بالعميلة، بدمجها شيئاً فشيئاً باليهود العرب، وخلق محيط اجتماعي موسع من حولها. لقد حدثتها صديقتها الجديدة عن المهاجرين العرب من اليهود، الذين قدموا من شتى الأقطار المجاورة، وكيف استساغوا العيش في المجتمع الجديد المتحرر، وحدثتها كذلك عن بعض المسيحيين الذين فروا الى إسرائيل طلباً للحرية والأمن. ومن بين الذين ذكرتهم، النقيب الطيار منير روفه - الكاثوليكي العراقي - الذي فر لإسرائيل بطائرته الحربية (2).

وعندما أبدت أمينة رغبتها في لقائه، عرضت زهيرة الأمر على رؤسائها فجاءتها الموافقة. وتم ترتيب اللقاء بمنزل روفة بين زوجته وأولاده.

كانت أمينة في شوق بالغ للقاء الطيار الهارب، ليس لأنه عربي بل لتسأله عما يجول بخاطرها من تساؤلات قد تفيدها معرفة إجاباتها. وبابتسامة عريضة بباب منزلهما، رحب منير وزوجته بأمينة . . وقاداها الى الداخل. كان منير روفة في ذلك الوقت في الثامنة والثلاثين من عمره، أسمر . . واسع العينين والجبهة . . غزته مقدمات الصلع. أما الزوجة مريم فكانت على مشارف العقد الرابع، طويلة. . ذات شعر انسيابي طويل، وفم واسع. . فجاء . . لها صوت خشن. كانت مظاهر الثراء بادية جداً على المنزل وأهله. وبرغم ذلك جاءت مريم بالحلوى والشاي بنفسها. ولما سألتها أمينة ممتنة على الخادمة، أجابتها المضيفة بأن المجتمع الاسرائيلي ما زال بحاجة الى تطور وينظر الى المرأة التي تجلب خادمةنظرة اتهام بالبرجوازية. لذلك فهي تقوم بمهام المنزل بنفسها. أما منير . . فقال لها إنه مر بحياة عصيبة في البداية. حيث كان يجهل العبرية وبلا عمل ولا أصدقاء. ويتابعه كظله رجلا أمن في الشارع والبيت. ثم عمل لبعض الوقت بجيش الدفاع، والآن يمتلك وكالة إعلانية كبيرة خاصة به اسمها الأضواء "الحانوكا"، وتعمل معه مريم كمديرة لمكتبه وللعلاقات العامة. ولما سألته أمينة: كيف يفشل طيار محترف في القفز إذا أصيبت طائرته في الجو؟ . . وهل الطائرة السكاي هوك الأميركية تتحول الى مقبرة لقائدها قبلما تسقط . .؟

كانت تريد إجابات محددة ومنطقية، فربما استمرت في التعلق بأمل عودة زوجها موشيه، أو بنسيان الأمر نهائياً. فضباط الموساد كانت إجاباتهم مبهمة ولا تحمل نفياً تاماً أو تأكيداً. وذلك ما يحيرها ويرهق عقلها - فأفاض منير روفة في الشروح . . وأوضح لها أن الطائرة سكاي هوك
S KY HAWK-4H التي طار بها موشيه اعتمد تصميمها على حماية الطيار، وهي مزودة بكرسي قذف مزدوج، ويمكن إطلاقه من ارتفاع الصفر وبسرعة الصفر أيضاً - وهو كرسي قاذف من طراز دو جلاس أسكاباك A -C3 وكابينة القيادة بها مدرعة في المقدمة والمؤخرة والجانب الأيسر، وسمك التدريع حوالي 18 مم. وأكد لها على أن زوجها موشيه إما أصيبت طائرته بصاروخ "سام 6"، وفي هذه الحالة ربما يكون أسيراً لدى السوريين، أو أن صاروخاً طراز ATOLL - جو / جو، أصاب به السوريين كابينة قيادته الفقاعية فانفجرت به الطائرة في الجو.

كانت إجابة روفة - الأكثر شروحاً - تعطى ذات الإجابة التي سمعتها من قبل. فلا هو أوضح نافياً او مؤكداً. وبقي السؤال كما هو: هل موشيه بيراد ما يزال حياً في قبضة السوريين؟ أم انفجرت به الطائرة في الجو؟ . . وفي الحالة الأخيرة. . لا بد أن يعثر السوريون على بعض من أشلائه . . ومن ثم يعلنوا الخبر . . وهو ما لم يحدث .!!.

الأفعى الغاضبة

عادت أمينة الى شقتها أكثر قلقاً . . وغضباً. يحفها الإصرار على الانتقام لزوجها، لكن صدمتها كانت قاسية جداً، عندما زارها مسؤول بالموساد، وبعد حديث طويل عن فدائيتها الشجاعة فاجأها بقوله:

- سيدتي - بعد هذا العناء الكبير . . يرى رؤسائي في الجهاز أنه من الواجب العمل على إراحتك . . وحمايتك. وجئت اليك لأعرض رغبتهم في الوقوف على ما تريدينه، ولأطلعك على العمل الجديد الذي ينتظرك، وهو بلا شك عمل مثير ويتناسب مع. .

قاطعته أمينة قائلة:

- أتقصد سيدي إنهاء عملي في بيروت؟

وجاء رده أكثر حسماً:

- وفي الموساد سيدتي . . وسوف تحصلين على .

لم تتركه أمينة يكمل جملته إذ انطلقت بكل الغضب الكامن بأعماقها تقول:

- لن أقبل ذلك أبداً . . فأنا ما جئت لإسرائيل هذه المرة إلا لأنني اهتززت قليلاً أمام موقف استدعائي.

ولماذا هكذا تستغنون عن خدماتي لكم بسهولة؟، بالرغم من أنني فرصة ذهبية لا يجب أن تضيعوها. فأنا جئتكم بالكثير عن أخبار المقاومة التي تهدد مستعمراتكم في الشمال، وأطلعتكم على أشياء كانت غامضة لكم، كل ذلك دون أن أقبض منكم سوى ألفي دولار.

- أرجو أن . .

- دعني أكمل من فضلك. هل تستطيع أن تؤكد لي أن أحد عملائكم جلس وتحدث مع علي حسن سلامة؟ أو أن أحدهم وصف لك مبنى قيادة المنظمة الفلسطينية من الداخل؟ أما أنا فقد دخلت لمكتب عرفات. . وألتقي بسلامة مرتين أسبوعياً. وبواسطة جسدي هذا - (رفعت عباءتها فكشفت عن عورتها حتى لقرب صدرها) - جئتكم بالتليفونات السرية لكل القادة الفلسطينيين، ليتنصت جواسيسكم هناك عليها. وخلعت ثيابي لكل كلب نتن الرائحة فينتهك جسدي لأجلب كلم الأسرار . . والوثائق . . والمعلومات . . وفي النهاية تقولون لي ببساطة: شكراً . . !!

- سيدة أمينة . . نحن ما فكرنا إلا بحمايتك . . وما كنا سنبخس عليك حقك.

كانت أمينة ترتعد حقاً . . ويهتز بدنها كله وقد امتقع لونها . . واكفهر الوجه يغشاه اصفرار وهي تقول:

- هل تستطيع أن تجيبني لماذا أنا في إسرائيل الآن؟ ألأنني لا أجد مأوى بين اهلي. أم لأنني أحببت يهودياً وتزوجته؟ . . لا أقول ذلك لأنني أحسست بـ الندم.. لا .. فأنا بعت الدنيا كلها من أجله.. بعت أهلي . . وديني.. ووطني لأكون معه. ولأنه مات .. فأنا لن أكف.. نعم.. لن أكف وهل أنا عبء ثقيل عليكم.

- الأمر ليس كما تعتقدين سيدتي . .

أردفت أمينة وصوتها كفحيح الأفعى، ينفث الغضب والكراهية كالسم:

- أبلغ رؤسائك أنني لن أتوقف أبداً، حتى ولو أدى الأمر لأن أغادر إسرائيل الى الأبد وعندها قد أفكر . . وبعيداً عنكم .. بعملية انتحارية داخل مكتب عرفات شخصياً !!

انزعج الرجل .. وأسرع الى رؤسائه ينبئهم بالأمر . . وبلهجة الصدق والإصرار والغضب في صوتها. وكان لا بد من إيجاد حل وإلا فهناك كارثة مؤكدة قد تقع بين لحظة وأخرى. ففي الحال . . صدرت الأوامر للمطار بمنع آني موشيه بيراد - أمينة المفتي - من مغادرة

الحلقة الرابعـة

الحلقة الرابعة:

التليفون المجهول

بشارع كيريا في تل أبيب اجتمع عدد من الخبراء في مبنى الموساد، للوصول الى قرار حاسم بعودة أمينة الى بيروت من جديد، أو الاكتفاء بخدماتها وإبقائها في إسرائيل. لقد قرأوا جميعاً تقريراً وافياً عن العميلة الثائرة . . والتي صنفت من الفئة "أ" - وهذه الفئة من الجواسيس يتدرج تحتها كل من يعملون في البلاد العربية بدون أي غطاء دبلوماسي يحميهم - ووصف التقرير أمينة بأنها تعاني من اضطرابات شخصية، وتمتلك القدرة التي تمكنها من الانتقال من أحد جوانب الموقف الى جانب آخر، وهو ما يعرف في علم النفس باسم الاتجاه المجرد ABSTRACT ATTITUDE، وتتنامى لديها أعراض الكآبة نتيجة لومها الدائم لنفسها، باعتبار أن ما حدث لزوجها كانت هي السبب فيه، وعندما تزداد الأعراض حدة تصبح أكثر اكتئاباً وتخوفاً، مما ينمي مشاعر "الاتهام بالذات" S ELF CONDEMINATION - لديها - والمريض في هذه الحالة في يأس خطير لأنه مهموم بالماضي، ويحس أن لا أمل ألبتة في المستقبل بسبب الفعلة التي ارتكبها. هذه المشاعر القلقة المحملة باليأس والبؤس، عادة ما تعتصر المريض، وقد تقوى عنده نزوة الانتحار. وأشار التقرير الى أن حالة أمينة هذه لا ينصح فيها بعلاج العقاقير، حيث لن تنتظر التحسن طوال مدة العلاج، بقدر ما تشعر بالتحسن والهدوء في عملها بالموساد. ففي ذلك إقناع لها على أن ما تؤديه من عمل، يمثل لديها قمة الثأر لما ارتكبته بحق موشيه. وبناء عليه . . رأى فريق من خبراء الموساد أن أمينة، ربما تشعر بالزهو E LATION في عملها، فتتخلى عن حذرها وتنكشف. لكن الأغلبية رأت أنها جديرة بالعمل في بيروت، ومع حصولها على دورات تدريبية مكثفة، ستكون أكثر حذراً. . وإقبالاً . . وشغفاً. وانتهى الاجتماع بالموافقة على عودتها للبنان، وذل بعد موافقة ريفي رامير رئيس الموساد. هكذا تحدد لها أن تستمر وتواصل توغلها بين القيادات الفلسطينية، وجاءوا بها الى المبنى المركزي حيث جلس اليها أحد كبار الرسامين، ومن خلال وصفها لعلي حسن سلامة، استطاع أن يرسم صوراً تقريبية له. وتعهد بها اثنان من الضباط الخبراء، أحدهما تولى تدريبها على استعمال أحدث ما ابتكره العلم في مجال أجهزة اللاسلكي. وتقرر لها بث رسائلها مرتين أسبوعياً يومي الخميس والاثنين، وتلقي الرسائل من تل أبيب كل ثلاثاء في الحادية عشرة ودقيقتين مساء. كانت أمينة طوال فترة تدريبها المكثفة في حالة سعادة غامرة. فهي ستزداد خبرة تمكنها من إجادة عملها، وبالتالي يكون انتقامها عظيماً فتستريح نفسها ويهدأ بالها.

وفي الثالث من أكتوبر 1973 غادرت تل أبيب الى فيينا، حيث تسلم منها عميل الموساد جواز سفرها الإسرائيلي، وسلمها الجواز الأردني مع تذكرة سفر الى بيروت فجر اليوم التالي. هذه المرة. . عندما دخلت شقتها في فيينا لتمكث بها عدة ساعات، لاحظت أن ابتسامة موشيه لازالت مرتسمة كما هي. بل كانت نظراته أكثر بهجة واطمئناناً. وقبلما تغادر شقتها الى المطار بثوان.. انتفضت فجأة عندما دق جرس التليفون، وتسمرت مكانها للحظة.. ثم اتجهت صوب الكابل فنزعته.. وانطلقت في شوق للعمل .. للثأر. تحمل بين أمتعتها جهز راديو يحمل ماركة عالمية معروفة، هو بالأصل جهاز لاسلكي أكثر تطوراً ولا يمكن اكتشافه. وبحقيبة يدها كانت تحتفظ بالمصحف الشريف . . وقد نزعت عدة صفحات منه واستبدلت بصفحات أخرى تحمل الشفرة.

نفيه شالوم

وما إن خطت أمينة عدة خطوات بمطار بيروت الدولي، متجهة الى حيث يتحرك السير بحقائب الركاب، حتى صدمت بشدة لمشهد شاب يقتاده رجال الأمن. وبينما تتابع المشهد . . فوجئت بيد قوية تربت على كتفها من الخلف. فصدرت عنها صرخة مكتومة هلوعة، وسقطت في الحال حقيبة يدها على الأرض. وأوشكت هي على السقوط. لكنها بكل ما تملك من قوة - تماسكت .. واستدارت لتصطدم بوجه صديقها مارون الحايك، تغطي وجهه نظارته الشمسية السوداء. . وينسدل شعره اللامع لقرب كتفيه. تنفست الصعداء . . وودت لو أن تصفعه بقوة . . وتظل هكذا تصفعه حتى ينقشع الخوف الذي حل بأعماقها من جديد، وأعادها الى تلك الحالة الأولى التي غادرت بسببها بيروت الىتل أبيب. وفي بشاشة مصطنعة سألته.

- أوه . . أيها الماكر . . أكنت معي على اللوفتهانزا قادماً من فيينا . .؟

خلع نظارته مبتسماً وهو يضغط على كفها ضغطاً ذا مغزى وأجاب:

- بحثت عنك كثيراً في بيروت فلم أجدك . . وكنت أمني نفسي بأن نمضي معاً أسبوعاً خيالياً في نيقوسيا.

- نيقوسيا . .؟ نطقتها وقد كست وجهها بالدهشة.

- سألت عنك مانويل وخديجة وحارس البناية . .

ضاربة صدره بيديها وقد افتعلت التحسر:

- مجنون . . مجنون . . (!!) لماذا لم تخبرني قبلها بوقت كاف. .؟ كم كنت مشوقة لرحلة كهذه معك.

غمز بطرف عينيه ضاحكاً وقال:

- سنتدبر الأمر عما قريب أيتها الأنثى الشقية. أنظري .. ها هي حقائبي وصلت الآن.

ولأن لبنان بلد سياحي حر . . فأمور التفتيش في المطارات والمواني شكلية جداً. ولا تخضع لرقابة صارمة كما في سائر البلاد العربية، على اعتبار ان التدقيق الزائد يسيىء الى السواح .. الذين هم عماد الاقتصاد وأحد أسباب الرخاء. لذلك . . لم ينتبه رجال الجمارك لجهاز اللاسلكي المدسوس بحقيبة أمينة. فبيروت كانت في تلك الفترة في أوج انفتاحها. . وسوقاً رائجة لتجارة السلاح . . والمخدرات. . والرقيق الأبيض . . والجواسيس.

وفي الساعات الأولى من صباح 6 أكتوبر 1973، أطلقت أمينة أولى إشارات البث اللاسلكي الى تل أبيب: (آر. كيو. أر. وصلت بسلام. الأمير الأحمر في أوروبا. تعرفت بضابط فلسطيني يدعى أبو ناصر. وعدني مارون بأن يأخذني معه الى مبنى الهاتف المركزي. غادر جورج حبش الى تونس سراً. رجاله يقاتلون سبعة من رجال حواتمة. أبو عمار بالبيت مصاباً بالبرد. شحنة أدوية وصلت سراً من رومانيا للقيادة. يوجد نقص كبير في الأنتي بيوتكس. تحياتي. نفيه شالوم "واحة السلام").

استقبلت الموساد رسالة أمينة بشيء من الاطمئنان والفرح. فالرسالة كانت واضحة الشفرة بلا أخطاء. والأخبار التي حوتها هامة جداً استدعت دخولها الى غرفة التحليل والمتابعة على الفور. وسرعان ما تسلمت أمينة أول رسالة بثت اليها من إسرائيل: (تهانينا بالوصول. اهتمي بتحركات الأمير. أبو ناصر خبيث جداً فاحذريه. لا تهتمي بمارون الآن. من يطبب أبو عمار "عرفات". ماذا ببطن الباخرة كيفين في صيدا. نريد معلومات عن مخازن الأسلحة بمخيم البداوي في طرابلس. ومراكز التدريب الجديدة في قلعة شقيف).. وبينما تهيأت العميلة الاسرائيلية للتحرك . . مدفوعة بشوق جارف الى العمل. انطلقت شرارة الحرب وعبر المصريون خط بارليف المنيع، وعمت مظاهرات الفرح بيروت. وكما بكى رأفت الهجاء بكاءً مراً في إسرائيل إثر هزيمة 1967، انهارت أمينة المفتي في 1973. تناقض عجيب بين الحالين. فتلك هي النفس البشرية في اندفاع الوطنية - أو الخيانة، الحب الجارف - أو الكره المقيت.

الحية الشوهاء

نشطت أمينة المفتي في عملها التطوعي كطبيبة عربية تجوب أنحاء لبنان، وجاسوسة إسرائيلية تمد الموساد بالمعلومات الحيوية عن تحركات الفدائيين في الجنوب، الذين شحنتهم انتصارات الجيوش العربية فازدادوا استبسالاً وضراوة. وعاد علي حسن سلامة من أوروبا لترتيب خطط العمليات الجديدة. فالعدو فقد السيطرة على نفسه . . وعلى اتزانه . . والضربات القوية تترك آثارها بوضوح على وجهه المشوه.

هكذا انطلق رجال المقاومة في الجنوب اللبناني يضربون في العمق الاسرائيلي بلا كلل . . واستدعى ذلك من أمينة أن تترك بيروت الى صور. . ومعها جهاز اللاسلكي الخطير، حيث عكفت على بث رسائلها يومياً. . والتي وصلت في أحيان كثيرة الى خمس رسائل مهددة حياتها للخطر. واضطرت الموساد أمام سيل رسائلها الى فتح جهاز الاستقبال على التردد المتفق عليه، لساعات طويلة على مدار اليوم.

هكذا كانت أمينة المفتي تنتقم . وتفرغ شحنات غضبها في رسائل يومية مبثوثة قد تعرضها للانكشاف والسقوط. لكنها لم تكن تستمع لنداءات الخوف أبداً. إذ اندفعت بجرأة أكثر، وحملت جهاز اللاسلكي في جولة لها بمنطقة بنت جبيل على مسافة خمسة كيلو مترات من الحدود الإسرائيلية، هناك فوجئت ببعض زعماء الجبهات الفلسطينية، برفقة أبو إياد (1) يتفقدون جبهة القتال ويصيحون في الجنود فيثيرون حماستهم. لحظتها .. تملكها الحقد والغضب .. وبمنتهى الجرأة اختلت بنفسها داخل أحد الكهوف.. وبثت رسالة عاجلة الى الموساد . (أي. كيو. أر. عاجل جداً وهام. أبو إياد وقيادات الجبهات في بنت جبيل. موقعهم مائة وخمسون متراً شرق القبة العلوية بجوار فنطاس المياه بين شجرتي الصنوبر. اضربوا الموقع كله ودمروا السيارات الجيب والليموزين. سأكون على بعد معقول منهم. سأفتح الجهاز لأربعة دقائق. نفيه شالوم).

وجاءها الرد قبل ثوان من انتهاء المهلة: (ابتعدي عن الرتل وانبطحي أرضاً عند ظهور الطائرات). أغلقت أمينة الجهاز بعدما ترجمت الرسالة. واستعدت لتشهد بنفسها المجزرة. لكن يا لحظها السيء.. لقد لعب القدر لعبته وتحرك رتل السيارات باتجاه الشمال. بينما وقفت عميلة الموساد تتحسر .. وتقلب عينيها في السماء بانتظار الطائرات. خمس دقائق تمر.. عشر دقائق.. عشرون دقيقة. لم تستطع الصبر ففتحت جهاز اللاسلكي وهي تلعن الانتظار وبثت رسالتها (آر.كيو.آر. تحرك الهدف الى الشمال طريق تبنين منذ 21 دقيقة. سيارة أبو إياد سوبارو سوداء. نفيه شالوم) وما إن بثت رسالتها وأغلقت الجهاز، حتى لمحت طائرتي ميراج تطلقان صواريخ السيد وندر، والقنابل زنة الألف رطل. ورأتهما ترتفعان الى عنان السماء ثم عادتا للانقضاض من جديد وهذه المرة بفتح خزانات النابالم الحارقة. كل ذلك وهي ما تزال بالكهف ترقب تناثر الأجساد البشرية كالشظايا في الهواء، فيصدر عنها فحيحاً رهيباً كحية شوهاء، وتضحك في هستيريا مجنونة مشبعة بالحسرة والشماتة. حسرة انعتاق أبو إياد ورفاقه، وشماتة الهزيمة لبضع جنود امتزجوا بالتراب والدم والسلاح.

هكذا حملت أمينة جهاز اللاسلكي بحقيبتها في تجوالها بالجنوب اللبناني، طوال معركة أكتوبر 1973، متنقلة بين المستشفيات الميدانية والمواقع العسكرية. . تسعف الجرحى من المصابين بداء وشاياتها. . وتستمد من الحقد جرأتها وقوتها. وكانت بذلك أول جاسوس للموساد يعمل بجرأة اسطورية داخل بلد عربي. لم يفعلها إيلي كوهين الذي زرع في سوريا قبلها بسنوات قليلة، وكان مرشحاً لمنصب نائب رئيس الجمهورية السورية، برغم تجواله بين شتى الوحدات العسكرية والقواعد السرية في الجولان، وإقامته المطولة بمنطقة الجبهة، بل إنه برغم حجم الثقة في نفسه، لم يحمل أبداً جهاز اللاسلكي خارج المنزل. كان فقط يبث رسائله بشكل يومي الى الموساد. لم يفعلها أيضاً المقدم فاروق ابراهيم الفقي، الضابط المخابراتي العسكري المصري الذي جندته هبة سليم، وتسبب في تدمير كل قاعدة عسكرية جديدة كان يتم بناؤها بمنطقة القناة.

إذا كان يحتفظ بجهاز اللاسلكي بمنزله، ويبث للموساد أولاً بأول عن مواقع الصوراريخ والرادارات، والمطارات، لم تفعلها انشراح التي أنقذها السادات من الإعدام أيام كامب دايفيد، وكانت تجوب منطقة القناة مع زوجها وأولادها كل يوم بحثاً عن الجديد. كانت أمينة المفتي أجرأهم جميعاً قلباً وأعصاباً. مدفوعة برغبة مجنونة في الانتقام والثأر، لا برغبة المغامرة.

تقول أمينة في مذكراتها التي بلغت صفحاتها ستمائة صفحة:

(منذ حملت معي جهاز اللاسلكي لأول مرة الى الجنوب، وشاهدت بنفسي هجوم الميراج الإسرائيلي على الموقع الفلسطيني، بغرض تدميره وتصفية أبو إياد وأعوانه، وقد تملكني إحساس رائع بعملي. . إحساس بالزهو وجدت فيه لذة كبرى تفوق كل لذة. ومنذ تلك الحادثة في 11 أكتوبر 1973، وأنا أحمل الجهاز الصغير بحقيبتي، بجواره المصحف ذي الجراب والشفرة. كنت أكتب رسالتي أولاً على ورقة منزوعة من بلوك نوت، ثم أقف بسيارتي في مكان أطمئن فيه من العابرين، وأسحب هوائي الجهاز وأقوم بالبث لدقائق. أحياناً كثيرة كنت أبث الرسالة الواحدة مرتين للتأكيد، وأحرق الورقة وأعاود القيادة الى مكان آخر. وبفضل تصريح المرور الموثق، الذي وقعه عرفات شخصياً، كنت أجوب بأمان شتى المواقع العسكرية الفلسطينية في الجنوب. وأطلع بنفسي على أنواع الأسلحة وكميات الذخائر بالمخازن، ومعسكرات التدريب السرية. لقد حالفني الحظ كثيراً عندما وثق بي القادة الفلسطينيون، لأنني كنت أبدو متحمسة جداً لقضيتهم، وحقهم في الكفاح لاسترداد الأرض المغتصبة. للدرجة التي دعت أبو إياد لأن يطلب مني إلقاء خطبة حماسية في الجنود المعسكرين بالقرب من مخيم البرج الشمالي في الجنوب من صور. يومئذ . . ألقيت خطبة رائعة . . تتدفق منها الوطنية ومعاني العروبة. لقد أجدت تماماً عندما صعّدت من انفعالي فبكيت .. بكيت وأنا أصف مشاهد القتل والقصف والانكساب على وجوه الأطفال اليتامى، بكيت حقيقة وأنا أحثهم على الانتقام والثأر والكفاح . . وما كنت أبكي إلا لفقد موشيه الحبيب . . وبرودة الحياة من حولي بدونه. والثورة المصطحبة بالغضب في أوردتي وشراييني. . ونبضي . . ضد هؤلاء الأوغاد الذين أذلوني . . وأترعوني كئوس الوحدة . . والصمت . . والعدم . كان انفعالي مثالياً، ظن الجنود والقادة أنه إيمان مني بقضيتهم . . فبكوا . . وعندما بحثت عن منديل بحقيبتي اصطدمت يدي بجهاز اللاسلكي المغلق. . !!).

قانون العنف

انتهت حرب أكتوبر 1973 بوقف إطلاق النار، إثر مفاوضات شرسة ورحلات مكوكية قام بها هنري كيسنجر وزير الخارجية الأمريكي. وانعقد مؤتمر القمة العربي في الجزائر، وتم التوصل الى صيغة رسمية تقدم بها السادات كانت مفاجئة للجميع، وهي أن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وموافقة مصر وسوريا - دولتا المواجهة - على قرار مجلس الأمن رقم 328 الذي ينص على عودة السلام الدائم والعادل في الشرق الأوسط. ولم يرتح الجناح العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية لذلك على الإطلاق. وأقرت المنظمة مواصلة الكفاح المسلح بناء على رغبة "الثورة الفلسطينية". وفي 25 نوفمبر بدأ أول عمل فدائي فلسطيني، حيث تم اختطاف طائرة جامبو نفاثة تابعة للخطوط الجوية الهولندية KLM، كانت في طريقها من بيروت الى طوكيو مروراً بنيودلهي. تحمل على متنها 244 راكباً وثلاثة من الفدائيين الفلسطينيين الذين طالبوا بإطلاق سراح سبعة من زملائهم في قبرص، وألا تمنح هولندا تراخيص مرور لليهود السوفييت الذين في طريقهم لإسرائيل، ووعدت الشركة KLM - بألا تنقل سلاحاً لإسرائيل وانتصر الفدائيون انتصاراً مذهلاً، وتكررت عملية اختطاف طائرة أخرى لنفس الشركة بعدها بأيام. وفي 17 ديسمبر 1973 في مطار روما أطلق عدد من الفدائيين نيران مدافعهم الكلاشينكوف بصورة جنونية داخل صالة المطار المزدحمة. ويختطفون طائرة 707 تابعة لشركة بان أمريكان كانت راسية على الممر، وفجروا قنابلهم الفوسفورية بالطائرة فاحترق عدد كبير من الركاب، ثم جرى الفدائيون ومعهم بعض الرهائن واختطفوا إحدى طائرات شركة لوفتهانزا - بوينج 737 - والتي كانت على وشك الاقلاع، وحطت بهم في أثينا. . وكانت مطالبهم الإفراج عن زملاء لهم من منظمة أيلول الأسود. ومع بدايات العام الجديد 1974 - شكلت عدة منظمات فلسطينية ما يسمى بجبهة الرفض. وكان المتحدث الرسمي باسم الجبهة هو الدكتور جورج حبش زعيم الجبهة الشعبية، وبطل عمليات خطف الطائرات الإسرائيلية الأول.

كانت الضغوط شديدة جداً على أمينة المفتي خلال تلك الفترة. فالعمليات الفدائية الفلسطينية أربكت إسرائيل وزعزعت أمنها تماماً. بل وأصيبت بالعدوان غالبية دول أوروبا المساندة لإسرائيل. فالفلسطينيون أرادوا الإعلان عن وجودهم بشتى الطرق، بما فيها العنف من خطف وتفجير. فالعدو لم يكن يملك سلاحاً أبداً سوى العنف. وإذا كانت إسرائيل اعتمدت العنف قانوناً لها، فالفلسطينيون أيضاً رأوا الحل في ذات السلاح. . دون غيره. . وكان لتسارع الأحداث والعمليات الفلسطينية، الأثر البالغ في انتشار سحب الخوف السوداء فوق رؤوس الاسرائيليين. وفقدت الموساد بذلك خاصية مهمة طالما التصقت بها، وهي أنها حامية الدولة. وسخر الجميع من هيبة الموساد التي سقطت . ومن الدكتور "إبريش فولات" صاحب كتاب "ذراع إسرائيل الطويلة" الذي قال: "إن الموساد أسطورة من الأساطير الخفية، إنها تجعل العدو يرتجف . . وتمنح الاسرائيليين القدرة على النوم في هدوء". "لقد انعكس الوضع الآن. . وأصبح الشعب الإسرائيلي كله يرتجف عند سماع أزيز طائرة، أو عند فرقعة إطار سيارة، أو انفجار عادم دراجة بخارية مسرعة". وانتقل الضغط العصبي الى أمينة المفتي في بيروت . . فالأوامر كثيرة والمطلوب منها كثير ويفوق الوصف . لذلك اضطرت للانتقال تماماً الى الجنوب اللبناني، واستأجرت شقة بمنطقة الشجرة في صور - على مسافة عشرين كيلو متراً من الحدود الإسرائيلية - اتخذت منها مركز انطلاق لاستكشاف تحركات الفلسطينيين. واتصلت بأبو ناصر الضابط الفلسطيني الذي سبق أن حذرتها الموساد منه في أولى رسائل البث اللاسلكية.

لقد استخدمت معه أسلوب "الإثارة". وهو أسلوب يدفع المرء لأن يخرج ما عنده دون أن يطلب منه ذلك. واستطاعت أن تدفعه دفعاً لأن يفصح عن عملية فدائية ستتم في اليوم التالي داخل الأراضي الاسرائيلية.

صرخت وهي متهللة بالفرح: كيف؟ . . إنكم لشجعان حقاً عندما تنقلون عملياتكم الى قلب الدولة اليهودية . . لكن . . في ذلك خطر جسيم على رجالكم. أجابها مزهواً بأن كل شيء معد، وتم التخطيط لكل احتمالات الطقس بدقة متناهية. حاولت أن تعرف مكان الهجوم وكيفية التسلل، لكن الضباط الفلسطيني الحذر لم يتفوه بأكثر من ذلك.

ولم تلح هي فربما يتشكك بها. وبثت رسالتها في الليل الهادئ الى الموساد: (آر. كيو. أر. عملية فدائية ستنفذ غداً داخل الأراضي الاسرائيلية. التسلل بطريق البحر. نفيه شالوم).

وفي اليوم التالي - 11 من أبريل 1974 - اقتحمت وحدة من رجال الكوماندوز مدينة كريات شمونة الاسرائيلية، وفتحوا نيران مدافعهم بكثافة فقتلوا ثمانية عشر إسرائيلياً وأصابوا أكثر من 48 بجروح، وصرح مسؤول فلسطيني: أن هذه ما هي إلا بداية حملة للقوى الثورية داخل إسرائيل، لإعاقة الحل السلمي العربي.

كانت مفاجأة مؤلمة لأمينة وللموساد معاً. فالعملية الفدائية كانت ضربة شديدة في رأس إسرائيل. وتخوفت العميلة من أبو ناصر الخبيث الذي ضللها. . فاتصلت به لتهنئه بنجاح العملية، وتلح عليه في الإكثار من مثلها. فطمأنها بأن هناك عمليات قادمة ستكون أكبر . . وأشرس.

وظلت تطارده مستخدمة أسلوبها في الإثارة الى أن نجحت في دعوته لقضاء سهرة ببيتها. وهيأت له نفسها وأنواعاً عديدة من الخمر، حتى إذا ما تمكن السكر منه انطلق لسانه متباهياً بعبقريته العسكرية . . وكيف أنه جهز فريقاً من أكفأ رجال الكوماندوز، للتسلل الى داخل الحدود الاسرائيلية، لضرب مدينة نهاريا الساحلية بالصواريخ. التقطت أمينة الخبر دون تعليق. وكل ما فكرت فيه لحظتئذ هو كيف تحتويه أكثر وأكثر فيزداد انطلاقاً. . وجوعاً. . فتتبعثر منه الأسرار وتندفع بعنف كالشلال. وما كان بيدها إلا أن تمثل دور العشيقة القلقة. واستحضار نبرة الدفء المصطنعة والمشوبة بالخوف. لكنه . . وهو الغارق حتى نهايته في بحور اللذة . . لم تنفك عقد انطلاقه كلها فيعلن عن خباياه. . أو عملياته المرتقبة بالتفصيل. فكان حديثه المتقطع غامضاً.. مبهماً.. يفتقر الى معلومة واحدة مؤكدة.

هكذا تعلم أبو ناصر وتدرب في المخابرات العسكرية . . وأجاد الاحتماء بالحس الأمني العالي حتى في أقصى حالات ضعفه الانساني. واستشاطت العميلة غضباً. . فالخبر هكذا يبدو ناقصاً جداً ومبتوراً وهي لم تعتد على ذلك. فقد اعتادت جلب المعلومات والأسرار من مصادرها بدقة. لكنها صادفت رجلاً محصناً. . منيعاً . . يبخل بالكلام والكشف عن عمله. لذلك . . ما إن غط في نوم عميق حتى قامت الى حيث ملابسه في حذر بالغ . . وفتشت جيوبه حريصة على ترتيب محتوياتها. فمثل هذا الرجل الدقيق في عمله، يكون دقيقاً أيضاً في ترتيب مكتبه وملفاته. . وما بداخل جيوبه. وبينما تقلب أوراق محفظته الجلدية، استوقفتها وريقة كتب بها عدة كلمات مرعبة، أخرجتها عن حرصها فصدرت عنها صرخة سرعان ما حبستها بحلقومها . . وارتعشت يدها غصباً عنها وهي تكتب ما قرأته بورقة أخرى دستها بمخبأ سري داخل حذائها. وتمددت الى جوار النائم المكدود . . تردد كلمات الوريقة في أعماقها: "تل أبيب من 9 الى 25 مايو / 500 كيلو TNT / ش بلفور، ش كيديم / ش أرليخ وأكليتوس / ثم اليركون ورعنان / عدد "5" فرق 17 فولكس سوبار وشفر / يافا".

اليوم المرير

وفي مبنى الموساد . . كانت الوجوه مرهقة . . خائفة . . متوترة. فالعمليات الفدائية اشتدت وطأتها . . والمعومات المتاحة بعيدة عن التفاصيل. ومنذ صدرت الأوامر لأمينة باستدراج أبو ناصر بحرص، كانت رسائلها تجيء مشوهة . . بخيلة . كأنما يتعمد الضابط الفلسطيني ذلك، وهو ما يعني أن العميلة وقعت تحت بؤرة الشك . . أو أنها انكشفت فعلاً . فخبر التسلل الأخير عبر البحر كان حقيقياً من حيث التوقيت. . لا المكان. أما خبر عملية تل أبيب . . فكان أكثر شكاً . . وغموضاً. . ورعباً. بل هو الرعب نفسه . . والدمار كله لإسرائيل.

هكذا يمر الوقت ثميناً. . يحمل بين دقاته انفجارات الموت البطيء. ورجال الموساد يقلبون الأمر في ارتباك، ويخضعونه للتحليل الدقيق. لكنهم عجزوا عن الوقوف على إجابات مقنعة. . وحاصرتهم تساؤلات محيرة أزادتهم إرهاقاً. . وجنوناً. . وإمعاناً في مزيد من الحرص . . صدرت الأوامر لأمينة بمغادرة صور الى بيروت فوراً. والتوقف نهائياً عن جلب المعلومات أو بث الرسائل. لكن العميلة الغاضبة العنيدة . . بثت رسالة اليهم قلبت الموازين كلها . . وأذهبت بعقول الكبار قبل الصغار في الموساد. إذ زفت اليهم أمينة خبراً عن تسلل سبعة فدائيين في غبش الفجر، يحملون أسلحة الـ آر.بي.جيه، ومدافع الكلاشينكوف القاذفة، والقنابل الهنغارية، وكميات من عجائن المتفجرات، بقصد تفجير مستعمرة جيشر هازيف (على بعد ستة كيلومترات شمالي نهاريا) بمناسبة عيد إسرائيل القومي. فانطلقت قوات الأمن تطوق المستعمرة، وانتشرت نقاط التفتيش بكل الطرق، ومع أولى تباشير الخامس عشر من مايو 1974، كانت المعركة الشرسة قد بدأت، ولكن بمنطقة أخرى أبعد عن تصورهم . . وتوقعهم.

وكانت العملية هذه المرة في قرية معالوت. حيث حاصر الفدائيون السبعة القرية، وأمطروها بوابل من قذائفهم الصاروخية، وسيطروا تماماً على سكانها والطرق المؤدية اليها، كما دمروا عدة سيارات عسكرية حاولت الالتفاف لعزلهم عن القرية. وبعد ستة ساعات ونصف أسفرت المعركة عن إصابة 117 إسرائيلياً بينهم 25 قتيلاً . . ووقفت جولدا مائير أمام كاميرات التليفزيون في الكنيست وهي تكفكف دموعها وتقول:

"اليوم . . عيد ميلاد دولتنا الخامس والعشرين . . وقد أحاله الإرهابيون الى يوم مرير بالنسبة لإسرائيل".

لم تنصت أمينة المفتي لأوامر رؤسائها في الموساد بالتوقف - مؤقتاً - عن العمل. فما كان ذلك إلا لأجل حمايتها، لكنها كانت ككتلة الثلج التي ذاب ما حولها، فهوت مندفعة لا يجرؤ إنسان على إيقافها . . أو التصدي لها. كانت تحمل روحها على كفها. ولا تهتم بالخطر أو تحسب له حساباً. وفي لحظة . . استجمعت جرأتها في عنف . . وطلبت من مارون الحايك أن يزورها بشقتها في بيروت. فأسرع اليها يمني نفسه بوليمة فسق مثيرة، لكنه ما إن دلف الى الصالون، حتى وقف مذهولاً . . وقد تجمدت الدماء في عروقه . . وتعلقت عيناه الجاحظتان بنجمة داوود الزرقاء على الحائط.

الشركاء

- إجلس أيها الأبله . . (!!) قالتها أمينة في لهجة حاسمة ، مرعبة.

- أنتِ . .؟!!

- نعم . . إسرائيلية.

تلفت الرجل الهلع حواليه وهو يرتعد:

- ماذا تريدين مني . . ؟

- بدأنا المشوار معاً . . ولا بد أن نكمله معاً حتى النهاية.

- مشوار . . ؟ معاً. . ؟ أنا لم أبدأ . . أنا لا أعرف . . أنا . . أنا . .

- لا تكن مراوغاً أنها النتن، فأنت تعلم جيداً أنك تعمل معي لصالح الموساد. وحياتك وحياة اسرتك رهن إشارة واحدة مني.

- يا يسوع . . انقذني . . خلصني. .

وبينما جسده ينتفض كالطير المذبوح . . كانت تنثر أمامه عشرات الصور التي تجمعهما معاً في أوضاع فاضحة، وتفتح جهاز التسجيل ليجيء صوته وهو يدلي بأرقام التليفونات السرية للقادة الفلسطينيين، فاقشعر بدنه وتصبب عرقاً. . وقال خاضعاً في صوت يسيل منه الرعب:

- وماذا بيدي يا سيدتي . .

الموساد تريد منك تعاوناً أكثر.

- كيف . .؟

- سأعرّفك.

- أن لا أفهم بالسياسة.

- ولكنك تحب الخمر والجنس والمال.

- أنا غبي . . تعس.

- ستدفع لك الموساد مائتين وخمسين ليرة كل شهر.

- أرجوك سيدتي . . الموساد . .؟

- كلب مثلك يجب أن يكون وفياً لأسياده.

انفتح على حين فجأة باب إحدى الغرف . . فالتفت مارون وهو يرتعد . . وصدر عنه صرخة تفيض هلعاً عندما رأى ثلاثة رجال ذوي نظارات سوداء ووجوه جامدة . . كانوا وقفوا متجاورين وأيديهم الى الخلف كالتماثيل. مرت ثوان كالدهر لم ينطق أحدهم بكلمة . . بينما مارون يتمتم بما يشبه البكاء.

- ماذا تقول يا مارون . .؟ قالت أمينة بلهجة كالأمر.

- ماذا تريدون مني؟

- أتكره إسرائيل؟

- أنا لا أكره أحداً . . لا . . لا .. بل أكره عرفات . . نعم . . أكره عرفات ورئيسي في العمل . . ماذا تريدون؟

- أولاً . . وقّع هنا . . إنه إقرار بالصداقة والتعاون.

تناول مارون الورقة وأراد قراءتها . . لكنها صرخت فيه بعنف، وقد انتهزت فرصة وقوعه تحت السيطرة والشلل العقلي الفجائي الذي أصابه، صفعته بشدة على وجهه والشرر يتطاير من عينيها، فتملكه الفزع وقفز واقفاً يتحسس وجهه، فأطبقت على كل ما بقي لديه من إدراك وهي تهدده بأن فريقاً من الموساد يحاصر بنته . . ورصاص الفلسطينيين يتهدد صدره، وبحسم صرخت فيه أن يوقّع . . فوقّع على الورقة والقلم يرتعش كالبندول بين أصابعه . وأردفت:

- أريد زيارة الغرفة السرية بالسنترال المركزي التي حدثتني عنها. وسوف أقوم بالتناوب - أنا وأنت - بتسجيل المكالمات بين القيادات الفلسطينية ..!!

- تسجيل . .؟

- نعم . . ألم تسمع أيها الغبي عن العمليات الفدائية داخل إسرائيل. . ؟

- أنا لا أقرأ في السياسة . .

- ولن تقرأ على قبرك: "طوبى للذي تختاره يا رب".

- بإمكاني التنصت أثناء نوبات عملي ولكن . .

- ستتعلم جيداً كيف تسجل المكالمات أنت ومانويل عساف.

- مانويل . .؟

- ألا تكفي مائة ليرة؟

- مائة ليرة . . ؟

- هو يبيع امرأته بليرة.

- . . . . . .

- هذه مهمتك أنت . . ولا دخل لي بها.

كان المسكين كالفأر المذعور الذي وقع في المصيدة، سنوات طويلة من حياته مرت به وهو يستمرئ المغامرة ويستلذ اصطياد الفرائس. ولم يتوقع يوماً أن تجيء لحظة ينقلب فيها حاله، ويصبح هو الفريسة المرتجفة، بين يدي امرأة كانت الى عهد قريب ناعمة . . مثيرة . . رقيقة . . انقلبت فجأة الى وحش مسعور، تنبعث رائحة الموت في لفتاتها . . ويسمع له وقع في صوتها الشيطاني الرهيب.

الحلقة االخامسـة:

الغضب الهادر

أسفرت عملية تجنيد مارون الحايك عن فائدة عظيمة لإسرائيل . . إذ أن التجسس المستمر على مكالمات القادة وزعماء الجبهات الفلسطينية، كشف نواياهم تجاه الدولة العبرية، وخططهم الفدائية للضرب داخل الأراضي المحتلة. ولم تكن الأحاديث التليفونية المتداولة من خلال التليفونات السرية أحاديثاً مكشوفة تماماً، يستطيع المتنتصت عليها إدراك مضامينها بسهولة، إنما اعتمدت على أسلوب التمويه والشفرة الكلامية التي تتطلب مهارة عبقرية لفهمها. وثقة في اللبنانيين، كان زعماء الجبهات أحياناً كثيرة ينسون أنفسهم ويتحدثون علانية فيما بينهم صراحة، أو مع مساعديهم ظناً منهم - وهذا خطأ كبير - أن التجسس على محادثاتهم أمر مستحيل. فالدوائر التليفونية المغلقة كانت محددة بكل منظمة، والاتصال بالمنظمات الأخرى في بيروت نفسها يتم بواسطة خطوط شبكة المدينة. وكذا الاتصال بخارج المدينة، وكانت السرية خاضعة للخدش عن طريق زرع أجهزة التنصت . . أو استراق السمع بأسلوب مارون الحايك، من خلال الغرفة السرية التي أقامتها الميليشيا المسيحية في لبنان للتجسس على المسلمين . . وعلى الفلسطينيين أيضاً الذين اتخذوا من حي الفكهاني مقراً لهم، فكان بمثابة عاصمة فلسطينية وسط بيروت وجنوبها. فبالحي الذي يقع بالقرب من مخيمي صبرا وشاتيلا، أعدت منظمة التحرير مكاتبها بطريقة عشوائية حول مبنى جامعة الدول العربية. وأقام قادتها في مبان مجهولة تحت حراسات مشددة. فالمنظمة التي أسسها عرفات - خريج هندسة القاهرة 1956 - أكثر من مجرد مقاومة شعبية . . بل جيش مسلح مدرب، يتربص بإسرائيل لضربها في الأعماق.

كانت أمينة المفتي تدرك ذلك جيداً . . وترى بنفسها الرقابة القوية الصارمة التي تفرضها كبرى المنظمات الفلسطينية - فتح - على منشآتها في حي الفكهاني. . والحراسة المكثفة التي حول مقر عرفات كلما ذهبت لمقابلته. وعندما اتصل بها مارون الحايك قبل الفجر بقليل، فتحت على الفور جهاز اللاسلكي صباح يوم 23 مايو 1974، وبثت الى الموساد رسالتها الخطيرة: (آر. كيو. آر. بعد 37 دقيقة من الآن - سيهاجم ثمانية من الفدائيين المتسللين مستعمرة زرعيت . . تسليحهم رشاشات كلاشن وقنابل 57 ملم/ م.د. نفيه شالوم) وبالفعل . . صدقت المعلومة تماماً . . وأطبق الاسرائيليون على الفدائيين الثمانية، فقتلوا ستة منهم وأسروا اثنين. وعندما كانت أمينة المفتي تتجسس بنفسها على مكالمات القادة الفلسطينيين، اقتحمت الخط السري الخاص بمكتب جورج حبش (1). لاحظت بعد عدة مكالمات له، أن هناك ترتيبات عسكرية يتم إعدادها بشكل سري، حتى انفجر الحوار ساخناً جداً بينه وبين أحد مساعديه في صيدا. حيث بدا جورج حبش منفعلاً أشد الانفعال، وهو يأمر مساعده بإتمام العملية يوم 13 يونيو. وفي غمرة انفعاله نطق اسم كيبوتز شامير (2) سهواً. لم تهمل عميلة الموساد الأمر. وأبلغت رؤسائها على الفور بما سمعته. وبعد ثلاثة أيام كان هناك خمسة من الفدائيين القتلى على مشارف قرية كيبوتز شامير، بوغتوا قبلما يستعملوا رشاشاتهم الآلية. وفي 27 يونيو 1974 - لقى ثلاثة فدائيين آخرين مصرعهم، بعدما قتلوا أربعة من الجنود الإسرائيليين في نهاريا.

لقد كانت الطائرات الاسرائيلية ترد بوحشية إثر كل عملية فدائية. فتدك المواقع الفلسطينية في الجنوب، من معسكرات ومخيمات ومحطات تموين ومراقبة. وتضرب كل ما هو فلسطيني على أرض لبنان. وكانت المعلومات التي أمدت بها أمينة الموساد، تلك التي تكشفتها من خلال غرفة السنترال السرية، هي بلا شك معلومات حيوية للغاية، لا تحتمل التأويل أو الشك. . تجيء عبر أحاديث صاعنعي القرار أنفسهم . . من أعلى مستويات القيادة الفلسطينية. إنها سلسلة طويلة من التبليغات التي أودت بحياة العشرات من الشباب الفدائي المكافح أشعرت أمينة بأهمية دورها . . وقوة مركزها، دون إحساس ولو ضئيل بالندم . . بل ازدياد مستمر في حدة الغضب . . لضراوة الثأر لفقد زوجها الحبيب موشيه.

الأصدقاء الجدد

كانت الحكومة الاسرائيلية مصممة على تدمير البنية العسكرية الفلسطينية في جنوب لبنان، وكانت جهودها لمتابعة مصالحها في لبنان تشمل دبلوماسية سرية. فقد حدث اتصال وثيق بين الموساد وميليشيات لبنان المسيحية - الكتائب - منذ ذلك العام - 1974 - حين كان الزعماء المسيحيون يخشون فقدان السيطرة التي يتمتعون بها، عندما شكل منافسوهم المسلمون اللبنانيون ائتلافاً مع الفلسطينيين الكثيرين في لبنان، فزادوا بذلك قوة . . ونفوذاً. وبدأوا يطالبون بنصيب أكبر في الفطيرة السياسية. لكن السياسيين المسيحيين رفضوا أية إصلاحات في نظام يناسبهم كثيراً (1). من هنا .. تم إقناع زعيمي الميليشيا المسيحية، كميل شمعون وبيار الجميل، بالدخول في اتصالات سرية مع الدولة اليهودية. وقد عقد شمعون - الذي كان رئيس جمهورية سابق، والجميل - وكان وزيراً - محادثات سرية مطولة مع إسحاق رابين رئيس وزراء إسرائيل، بغية الحصول على مساعدات عسكرية وتدريبية لميليشيات الكتائب، للوقوف أمام قوة المسلمين والفلسطينيين.

ومنذ منتصف ذلك العام - 1974 - دعمت الموساد الاتصالات مع الكتائب على اعتقاد بأنها ستوفر مزايا هامة لإسرائيل، أهمها إسكات المقاومة الفلسطينية في جنوب لبنان، والتجسس على الجيش السوري. لذلك .. كانت صفوف طويلة من عملاء الموساد تعمل في لبنان باطمئنان، وبلا خوف من السلطات اللبنانية. لكن الخوف كان منبعه جهاز المخابرات الفلسطيني برئاسة علي حسن سلامة، الذي استطاع بنفسه كشف أكثر من عشرين عميلاً للموساد بين صفوف المقاومة . . أعدمهم بنفسه، وأحاط كل غريب بدوائر من الشكوك والريب.

وقد كان من الطبيعي أن يصبح زعماء الميليشيا المسيحية في لبنان أصدقاء إسرائيل، وذراعها القوية لضرب الفلسطينيين بعد ذلك . . وارتكاب أبشع المذابح بحق الشعب المقهور.

انتهزت أمينة المفتي هذا التقارب اللبناني / الإسرائيلي، وسعت خلف بشير الجميل - ابن بيار - الذي كان محامياً في بلد لا قانون فيها، فجمعت عنه حصيلة هامة من المعلومات أمدت بها الموساد.

وعرف عن بشير أنه جريء . . وماكر . . وإجرامي. فرغم كونه أصغر ستة أبناء لبيار، تقدم بسرعة . . ولم يبد أي تردد في قتل حلفائه المسيحيين - أفراد أسرتي شمعون وفرنجية - حتى أصبح مسؤولاً عن أكبر ميليشيا مسيحية في لبنان.

رأس الحية

وفي الأول من أكتوبر 1974 عندما كانت بغرفة المراقبة السرية بالسنترال، صعقت وهي تستمع الى حوار ساخن بين علي حسن سلامة وأحد مساعديه، وأدركت أنها النهاية المؤكدة للملك حسين. بل ولمؤتمر القمة العربي في الرباط. ولنقرأ معاً ما كتبته في مذكراتها عن أحداث ذلك اليوم. تقول أمينة:

(كنت بالغرفة السرية منهمكة في عملي، تمتد أسلاك جهاز التسجيل الى جواري، وعلى كرسيه يقبع خلفي مارون الحايك، تلفح جسدي نيران نظراته برغم هواء الغرفة المكيف اللطيف. كان الغرفة الواسعة ذات بابين، أحدهما مغلق دائماً ولا يفتح إلا بإذن خاص وهو يؤدي الى الممر الرئيسي، أما الباب الآخر فسري ويشكل جزءاً من دولاب حائط كبير، ويتصل بسلم خلفي صاعد. كنت أنصت الى حوار هادئ بين عبد الوهاب الكيالي زعيم جبهة التحرير العربية التي ترتبط بحزب البعث العراقي، وأحمد جبريل زعيم جبهة التحرير الشعبية التي نفذت عملية فدائية ناجحة في إسرائيل منذ فترة وجيزة. وأصابني الملل لتفاهة الحوار بينهما، فالتفت الى مارون الذي انتبه اليّ وسألته عمن يعرف سر هذه الحجرة المثيرة، فأجابني بأنهم نفر قليل، وإجراءات دخولها تخضع لتعقيدات وقيود كثيرة. وأنه لولا الأربعين ليرة التي دفعها للحارس الخاص للغرفة، ما استطاعا الدخول أبداً. كان مارون يحدثني بنبرة مليئة بالثقة بما يدل على أنه قام بعمل بطولي لأجلي، لذلك ترك مقعده واقترب مني مبتسماً، فقبلته . . وأحسست وهو يخاصرني بأنه هدأ كثيراً من ناحيتي .. ويريد مني الكثير فنهرته بلطف، واقتحمت خطوط عرفات وحواتمة وأبو إياد فوجدتها مغلقة. وحينما فكرت في إيقاف جهاز التسجيل طرأة ببالي فكرة التجسس على تليفون سلامة.

لقد كان الوقت قبل منتصف الليل بقليل، وسلامة يتحدث مع أحد رفقائه ويدعى أبو نضال (1). ضغطت على زر التسجيل وأحكمت السماعتين فوق أذني وانتبهت للحوار بينهما. كان مارون ما يزال ملتصقاً بي من الخلف يثيرني بقبلاته المجنونة حول رقبتي، عندما اقشعر بدني كله وبدأ شعر رأسي كأنه يتصلب . . وينتصب، وأنا أستمع الى سلامة يقول في ثورة (التل (2) وحده لا يكفي . علينا برأس الحية صديق اليهود، ومؤتمر الرباط فرصتنا الأكيدة فلنكن حذرين . . وشجعان . الله معك يا أبو نضال). هناك إذن تخطيط لاغتيال الملك حسين في الرباط . . وتبنت العملية منظمة أيلول الأسود.

وحين نزعت الأسلاك كانت رأسي تدور وتدور يد مارون المثار حول مؤخرتي، فسألته أن يؤمن الطريق لأخرج. وفي شقتي لم أقو على الانتظار لأبدل ملابسي، فأرسلت على الفور برسالتي الخطيرة الى الموساد. وبعد ست وثلاثين دقيقة جاءتني رسالة تطلب مني إعادة البث. فأيقنت أن القلق ركب رؤوس القيادة في إسرائيل، خوفاً على صديقهم العربي الأوحد. . الملك حسين. . ومرت ثلث الساعة إلا دقيقة واحدة، وجاءتني رسالة أخرى تحمل أمراً هو غاية في العجب. . والدهشة. إذ أمرت بالبحث عن وسيلة لدخول شقة علي حسن سلامة بحجة تطبيب عياله. فحتى تلك اللحظة. . لم أكن أعلم أن لسلامة أولاد . . وزوجة أخرى تمت بصلة قرابى لمفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني. وقلت في نفسي: أترضى ملكة جمال الكون - جورجينا رزق - بدور الزوجة الثانية؟؟ يا لسلامة المحظوظ . . الهانئ . . السعيد. . !!

شبكة الأربعة

لم تكن فكرة اغتيال الملك حسين ناشئة من فراغ. فالفلسطينيون رأوا منه أكثر مما تصوروا. . فمنذ عام 1970 وهو مرتبط بعلاقات وثيقة بالإسرائيليين خوفاً على عرشه. واجتمع بموشي ديان لمرات عديدة في محادثات سرية، في ذلك الوقت كان اللاجئون الفلسطينيون يشكلون نحن نصف سكان مملكته، ويشكلون أيضاً مصدر إزعاج متزايد له، بقيامهم بعمليات فدائية داخل الضفة الغربية انطلاقاً من الأردن، يرد عليها الإسرائيليون بالمثل، ويضغطون على الملك لوقف تلك العمليات، بتوجيه ضربة للفلسطينيين تفتت قوتهم وقواتهم.

وقد كان . . ومات عشرات الآلاف من الأبرياء فيما سمي بأيلول الأسود عام 1970. وهو الاسم الحركي للفرقة السرية الخاصة التابعة لعرفات، والتي يترأس عملياتها علي حسن سلامة الذي نفذ أولى عملياتها باغتيال وصفي التل، ثم توالت العمليات في عواصم أوروبا ضد الإسرائيليين. وبعد حرب أكتوبر توصل العرب في الجزائر الى صيغة رسمية وهي أن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني. وشكل هذا الأمر خلافاً جوهرياً مع الملك حسين، الذي كان يدعي لنفسه هذا الحق. حتى جاء شهر يوليو 1974، ومعه خطوة هامة، عندما اتفق الملك حسين والسادات على صيغة أخرى تحفظ ماء وجه الملك. وهي أن منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي للفلسطينيين، باستثناء الفلسطينيين الذين يعيشون في المملكة الهاشمية. فأثار البيان منظمة التحرير، وفكر سلامة جدياً في ضرورة التخلص من الملك حسين.

وحالف الحظ الملك، عندما تمكنت السلطات المغربية من إلقاء القبض على وحدتي كوماندوز فلسطينيتين، وصلتا من أسبانيا لاغتياله، وتم التعتيم على الأمر خاصة وقد حضر عرفات المؤتمر، وحقق نجاحاً كبيراً في الحصول على أكبر دعم عربي لشرعية منظمة التحرير. وبموجب مقررات مؤتمر الرباط، أصبحت المنظمة مسؤولة عن وضع الاستراتيجية التي تراها كفيلة باستعادة الحقوق المشروعة للفلسطينيين، أي أن المنظمة مطالبة باتخاذ مواقف محددة وواضحة: هل هي تريد تحرير فلسطين كلها أم جزء منها تقام عليه الدولة الفلسطينية. . ؟

وفي هذه الحالة . . كيف تستطيع إعداد الوسائل التي تمكنها من الوصول الى هذا الهدف؟. وهل هي تريد الوصول اليها بجهدها الخاص أو بالتنسيق بين استراتيجيتها والاستراتيجية العربية، وعلى وجه التحديد بين استراتيجيتها واستراتيجية مصر وسوريا - اللتين تعملان تحت قيادة عسكرية موحدة - باعتبارهما أقوى دول المواجهة في المنظمة. أو هل تريد المنظمة العودة الى قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948؟ . . أو تريد إقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة؟ . . وفي هذه الحالة . . هل هي مستعدة للاعتراف بقرار مجلس الأمن رقم 242 إذا ما عدلت الفقرة التي تتحدث عن "اللاجئين الفلسطينيين" الى "الشعب الفلسطيني"؟ . . وفي هذه الحالة . . هل هي مستعدة للذهاب الى مؤتمر جنيف؟ . . وإذا ما قررت الذهاب الى جنيف كيف يمكن حل مشكلة اعترافها بالوجود الإسرائيلي في فلسطين؟ . . او باعتراف إسرائيل بها؟. . أي الاعترافين يجب أن يسبق الآخر؟ . . عشرات الأسئلة طولبت أمينة المفتي بالتجسس على أعضاء اللجنة التنفيذية العشرة لتكشف نواياهم. والأعضاء هم خليط لكافة التيارات الفلسطينية، فهناك التيارات اليمينية المتطرفة، واليسارية والمحايدة، والمتعصبة، بعضهم شيوعيون وآخرون معارضون لهم وللماركسيين، وهناك ديموقراطيون و . . و . . الخ.

كل هذه التيارات المختلفة، متفقة فيما بينها على الاستراتيجية العامة. فالهدف - هو تحرير فلسطين، وإن كان هناك اختلاف في التكتيك طلب منها أيضاً معرفة المصادر المالية للمنظمة ومخازن السلاح في سوريا، ورأي القيادة العليا في مسألة القدس (1) لذلك . . انشغلت أمينة بشكل لم يسبق له مثيل. . وساعدها مارون ومانويل في نوبات التنصت على تليفونات القيادات الفلسطينية، بل إنها استطاعت تجنيد صديقتها خديجة زهران التي طُلقت من زوجها اللبناني، فتزوجت بغيره وطلقت منه أيضاً، وسقطت في شبكة أمينة المفتي في أحلك لحظات ضعفها وحاجتها الى النسيان . . والمغامرة. . والثراء. رباعي عجيب انطلق في مهام تجسسية صعبة، لإمداد الموساد بأخطر المعلومات عن الفلسطينيين الذين كانوا يستشعرون وجود مؤامرات لبنانية لتصفيتهم، وقالوا للبنانيين: إنكم لن تستطيعوا تصفيتنا لأنكم لا تملكون القوة الكافية لذلك. ونحن لا نريد منكم إلا تمهيد الطريق لنا الى فلسطين. والطريق الى فلسطين يمر بعينطورة وجونية، وهما منطقتان لبنانيتان مسيحيتان، إحداهما في الجبل والثانية على الساحل. فتساءل اللبنانيون: ماذا يفعل الفلسطينيون في الجبل وهو يبعد عن طريق فلسطين بأكثر من مائة كيلو متر؟ . . والحقيقة. . أن الطرفين كانا على حق. وتلك كانت مقدمة للحرب الأهلية اللبنانية.

الخطأ المدمر

وفي يوم 22 نوفمبر 1974، دخل ياسر عرفات لأول مرة مبنى الأمم المتحدة في نيويورك، مطالباً بإلغاء دولة إسرائيل، وإقامة دولة ديموقراطية تتكون من العقائد الدينية الثلاثة - الاسلام والمسيحية واليهودية، والا فليس أمامهم سوى الكفاح المسلح. ويخرج وفد إسرائيل غاضباً ليصرح السفير الاسرائيلي بأن عرفات الذي قتل الأطفال اليهود، يحاول أن يقهر الدولة اليهودية بحجة فلسطين الديموقراطية.

وبعد أسبوع من لقاء نيويورك، بثت أمينة المفتي رسالة خطيرة الى الموساد، تتضمن هجوماً فلسطينياً مسلحاً سيتم بعد عدة ساعات على إحدى مدن الشمال. وقبلما تتخذ السلطات الاسرائيلية التدابير الأمنية الكافية كان ثلاثة من فدائي الجبهة الديموقراطية قد هاجموا مدينة بيت شين BET SHEAN انطلاقاً من الأراضي الأردنية على غير المتوقع، وقتلوا أربعة إسرائيليين ثم جزوا رؤوسهم تماماً وكتبوا بدمائهم: "فليرحل أبناؤكم قبلما يلقوا مصيرنا. وبعد يومين تسلق أربعة فدائيين سور مطار دبي الدولي، وفتحوا نيران مدافعهم على الطائرة البريطانية التي كانت تتزود بالوقود في طريقها الى كلكتا وسنغافورة، فأصابوا أحد الهنود واحتجزوا 47 شخصاً كرهائن وصاروا بهم الى تونس، في ذات الوقت الذي أقر فيه السكرتير العام للأمم المتحدة حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم والعودة الى وطنهم، والموافقة على اختيار منظمة التحرير مراقباً في الأمم المتحدة.

وفي نهاية شهر يناير 1975 قال أبو إياد - مساعد عرفات - في تصريح له كالقنبلة: "إنني أعد بأن هذه الحادثة العارضة ستكون الأخيرة". وبهذا التصريح، لم يعد هناك وجود لمنظمة أيلول الأسود. إذ غطت الحرب الأهلية اللبنانية على كل شيء. وأصبح مقاتلو أيلول الاسود يكرسون جهودهم لمهام أخرى. وعندما طلبت أمينة الإذن بمغادرة بيروت الى تل أبيب، أعيد تذكيرها بإيجاد فرصة مناسبة لدخول شقة علي حسن سلامة ومحاولة الحصول على القوائم السرية لرجال مخابراته في أوروبا، وخطط العمليات المستقبلية المطروحة. وعلى ذلك انتهزت أمينة فرصة لقائها بسلامة في الكورال بيتش كالمعتاد، وسألته في خطأ فادح عن أولاده. فدهش الرجل الذي لم يحدثها عنهم من قبل مطلقاً. وبحاسته الأمنية العالية ملأه الشك تجاهها، وقرر البحث عن ماضيها وطلب من رجاله في عمان إعادة موافاته ببيانات عن الطبيبة الأردنية أمينة داود المفتي، التي يعيش اهلها بحي صويلح أرقى وأروع أحياء عمان.

فجاءه الرد بأنها بالفعل طبيبة أردنية، غادرت وطنها الى النمسا للدراسة، ولمشاحنات مع أهلها قررت ألا تعيش بعمان. اطمأن سلامة لتحريات رجاله. . وتجددت ثقته بأمينة، لكن بلاغاً سرياً من أوروبا وصل الى مكتب المخابرات، قلب الأمور كلها رأساً على عقب.

الرسالة الأخيرة

أفاد البلاغ أن شاباً فلسطينياً في فرانكفورت، صرح لأحد المصادر السرية بأنه تقابل مع أحد الفلسطينيين في فيينا، وبعد عدة لقاءات بينهما في حانات المدينة ومقاهيها، أخبره بأن له صديقة نمساوية يهودية، ماتت إثر تعاطيها جرعة زائدة من عقار مخدر، تزوج شقيقها الطيار من فتاة عربية مسلمة، وهربت معه الى إسرائيل خوفاً من اكتشاف أمرها وملاحقة أجهزة المخابرات العربية لها. وأن الفتاة كانت تدرس الطب في النمسا، وانتقلت الى لبنان بعدما أسقط السوريون طائرة زوجها، الذي اعتبر مفقوداً.

كان البلاغ يحمل نبرة عالية من الشك، فلو أن الأمر صحيح إذن فهناك جاسوسة عربية بين الفلسطينيين. وطلب سلامة إعادة استجواب الشاب في فرانكفورت، ولو اضطروا لأخذه الى النمسا ليدلهم على الفلسطيني الآخر. وذيل سلامة أوامره بضرورة السرعة، والى حين تصله معلومات آخرى، طلب حصر كل الطبيبات العربيات المتطوعات في المستشفيات الفلسطينية. . واللبنانية أيضاً.

كان علي حسن سلامة شاباً ذكياً . . خارق الذكاء. شاهد بنفسه مقتل والده بيد اليهود وهو في الخامسة عشرة من عمره. ففرت به أمه من الرملة الى نابلس في الأردن. وعاش مثل آلاف الفلسطينيين في مخيم بائس يفتقر الى المياه والكهرباء. وفي نابلس أكمل تعليمه وكان دائماً من المتفوقين، لا يأبه بمطاردات الفتيات له برغم وسامته وجسمه الرياضي. فقد كان لا يهتم إلا بالسياسة فقط. وبعدما حصل على الثانوية العامة بتفوق، حصل على منحة للدراسة بالجامعة الأميركية في بيروت، التي كانت مجمتعاً لكبار المثقفين الفلسطينيين.

واكتسب في الجامعة سمة الزعيم السياسي، حيث جمع من حوله الطلبة وألقى فيهم الخطب الثورية، وكان تأثيره يتزايد بينهم بعدما عرف لدى الجميع أن والده مات بين الإسرائيليين.

وكان يقول دائماً "لقد نسونا وإذا لم نفعل شيئاً سنبقى دائماً في الطين والوحل . . أذلاء. . بلا وطن". وتخرج من الجامعة مهندساً ليلتقي بياسر عرفات الذي كان قد أسس منظمة التحرير الفلسطينية، وبعد هذا اللقاء تبدلت حياته كلها، إذ شغل منصب قائد القوة 17، ثم رئيس المخابرات الفلسطينية - رصد - ورئيس العمليات بمنظمة أيلول الأسود التي دوخت إسرائيل بعملياتها الفدائية المذهلة.

استغل علي حسن سلامة ذكاءه الشديد في تعقب الخونة والجواسيس، الذين يتم زرعهم بين صفوف المقاومة وتمكن من كشف عشرين منهم خلال فترة وجيزة، وحصل على دورات تدريبية على أيدي رجال المخابرات المصرية. إذ استهواه العمل الفدائي والكفاح، وعشق مطاردة عملاء الموساد أينما كانوا. وأفلت مرات ومرات من محاولات فاشلة لاغتياله، حيث كان يجيد التخفي . . ماكر كالثعلب. . جسور كالأسد. . صلب كالفولاذ. وبعدما جاءه البلاغ عن وجود طبيبة عربية متطوعة تعمل لصالح الموساد في بيروت، اكنت أمامه بعد ثلاثة أيام قائمة طويلة تضم أسماء 37 طبيبة. . أربعة منهن فقط حصلن على شهاداتهن العلمية من جامعات النمسا. وكن جميعاً آنسات . . إحداهن بالطبع كانت أمينة داود المفتي.

وفي انتظار التقرير الحاسم الذي سيجيء من أوروبا . . أمر سلامة بوضع الأربعة تحت المراقبة الصارمة طوال الأربع والعشرين ساعة. لقد كان السباق محموماً للوصل الى الحقيقة بأسرع ما يمكن . . وبينما الطقس مشحون بالشكوك والترقب، أحست أمينة بعيني الجاسوسة المدربة، بأن هناك عيوناً ترصدها. . ولا تترك لها مساحة من الحرية لتتحرك بيسر كما اعتادت دائماً. وأول ما فكرت فيه هو التخلص من جهاز اللاسلكي، دليل الإدانة الذي سيقدمها الى حبل المشنقة. فبثت رسالتها الأخيرة الى الموساد : (آر. كيو. أر. هناك من يراقبني ليل نهار منذ الأمس. أنا خائفة ومرتبكة. سأموت رعباً. أفيدوني. نفيه شالوم).

خبراء المخابرات دائماً يشفقون على العميل الخائف، خاصة إن كان مزروعاً ببلاد الأعداء. ويدركون جيداً حجم المعاناة النفسية الرهيبة التي تغشى تفكيره، وقد تقود مسلكه الى نقطة النهاية والسقوط، بسب وقوعه في حالة ضعف تدمر أعصابه، وتعصف بجرأته وبثباته. وهم في تلك الحالات يفضلون أن يفر عميلهم بحياته وبأي ثمن. لذلك ردوا على أمينة بعد أقل من نصف الساعة: (ضعي الجهاز بسلة قمامة الشقة العلوية. إحرقي الشفرة. غادري بيروت بهدوء الى دمشق بطريق البر. ستجدين رسالة بمقهى "الشام".). تنفست أمينة الصعداء، وشرعت فوراً في تنفيذ أوامر رؤسائها.

لقد كان عليها ألا تلتقي بأحد أفراد شبكتها. . لكن يجب تحذيرهم من السعي اليها. لذلك اتصلت من الشارع بخديجة زهران وأخبرتها أنها في طريقها الى دمشق للسياحة.

ألقت بظلالها

يعصف بها الخوف والهلع، حملت أمينة حقيبة يدها الصغيرة وغادرت شقتها، لتدور بعدها في شوارع بيروت أشرس عملية هروب ومطاردة بين الجاسوسة الخائفة ومطارديها. وفي موقف السيارات المتجهة الى دمشق اعتقدت بأنها أفلتت من المراقبة، حتى إذا ما صعدت الى الباص واطمأنت في مقعدها، فوجئت برجلي أمن يقفان الى جوارها، فألجمها الخوف وانخرست . . واعتقدت بأنها النهاية الحتمية لمشوار خيانتها، فقررت بألا تموت على أيدي الفلسطينيين. وبلا وعي . . انطلقت أصابعها في لحظة كالبرق، تبحث عن كبسولة سم السبانيد بين خصلات شعرها. لكن أيدي رجلا الأمن كانت الأسرع، إذا انقضت عليها كما تنقض حية الكوبرا على فريستها، واقتيدت الى سيارة بيجو استيشن مفتوحة الأبواب كانت تنتظر خلف الباص، يقف الى جوارها رجلان آخران جامدي الملامح. وقبلما تبلغ أمينة البيجو فشلت ساقاها عن حملها، فاضطر الرجلان الى رفعها عن الأرض رفعاً، وألقيا بها الى داخل السيارة التي انطلقت كالريح الى حي الفكهاني، تسبقها سيارة أودي - 80 - إل إس نقل أربعة رجال مدججين بالسلاح.

وأمام أحد المباني بالقرب من المدينة الرياضية، سحب الرجال العميلة المغماة الى الداخل، حيث أودعت في غرفة ضيقة تحت الأرض، تكبل يديها من الخلف سلسلة حديدية طويلة ربطت الى الحائط. لم يكن لدى المخابرات الفلسطينية - رصد - حتى وهم يراقبونها دليل واحد ضدها. فالتقرير لم يصل بعد من أوروبا ليؤكد براءتها من عدمه. لكن حينما أمسك رجال الأمن بها كانت ملامحها كلها تنطق بالخوف وتضج بالرعب، ولأنهم اعتادوا تلك الملامح التي ترسم عادة على وجوه الخونة، أيقنوا بأن الأمر جد خطير . . خطير جداً. وأن الطبيبة المتطوعة متورطة في جرم ثم خاصة . . بعدما تعرضت المادة السائلة بالكبسولة للتحليل، واتضح أنها سم السبانيد الذي تكفي نقطة واحدة منه لقتل فيل بالغ.

لقد كان لا بد من تركها هكذا لعدة أيام بدون استجواب، حتى تنهار إرادتها الى الحضيض من ناحية، ولمحاولة امتلاك أدلة مادية من ناحية أخرى. وعلى ذلك . . قام فريق متخصص بتفتيش شقتها تفتيشاً غاية في الدقة. . ولعدة مرات فشل في العثور على دليل واحد يدينها، فالعميلة المدربة . . وبرغم خوفها الشديد، وجدت أمامها الفرصة الطويلة لإزالة أي آثار أو أدلة قد تقودها الى الموت. ولم تترك خلفها سوى المصحف الشريف وقد انتزعت من منتصفه عدة صفحات، هي في مجملها كل سورة "بني إسرائيل"، وصفحة ونصف من سورة "الكهف" وكان هذا الأمر يمثل لغزا محيراً لرجال رصد، الذين فشلوا في "رصد" العميلة دون أن تلقي بظلالها عليهم .

كان جهاز الأمن والمخابرات - رصد - يعمل في تلك الفترة تحت قيادة أبو إياد "صلاح خلف" الأب الروحي للمخابرات الفلسطينية ولمنظمة أيلول الأسود، برئاسة علي حسن سلامة رئيس العمليات والدينامو المحرك والعبقري الفذ. ويعد الجهاز أكثر العناصر المكونة سرية داخل منظمة التحرير الفلسطيني، فهو جهاز الاستخبارات الأولية، وعمليات مكافحة الجاسوسية، وبه وحدة سرية لعمليات الخاصة، وله مكاتب في كل من لبنان ومصر والأردن والمملكة العربية السعودية والكويت وسوريا. ويصعب تقدير عدد أعضائه على وجه الدقة. وأبو إياد (1) هو معلم الجواسيس الأول في منظمة التحرير الفلسطينية، والمسؤول عن أمنها وجهازها السري، وهو أيضاً حلقة الاتصال الرئيسية بينها وبين الجبهات المعارضة، وأحد العناصر الضالعة في تخطيط وتنفيذ عملية ميونيخ، وكان هو الذي أمر في 1973 بالاستيلاء على السفارة السعودية في الخرطوم وقتل السفير الأميركي ونائبه، كما لعب دوراً رئيسياً في حادث مقتل السفير الأمريكي فرانسيس ميلوي في بيروت عام 1976، وكذلك في عشرات العمليات المسلحة الأخرى. وما إن وضع أمام أبو أياد تقرير كامل عن أمينة المفتي، حتى ذم شفتيه ملقياً برأسه الى مسند كرسيه، ينظر الى حلقات دخان سجائره المتشابكة في صمت طويل . . وقال لسلامة في وجوم: يجب ألا نعاقب امرأة عربية دون أدلة قطعية قوية تؤكد إدانتها. فلننتظر تقرير رجالنا في أوروبا. وحتى يصل التقرير فلا عقاب ولا استجواب.

هكذا قبعت أمينة في زنزانتها المظلمة بباطن الأرض تترقب الموت ببطء، وتنسل من عروقها نبضات القوة رويداً رويداً، حتى استحالت الدقائق عندها الى جحيم ما بعده جحيم . وانقلب الانتظار الى وحش مسعور يفتك بعقلها . . وبوجدانها.

وكأنه العواء

كان رجال المخابرات الفلسطينية في أوروبا يلهثون خلف الشاب الفلسطيني العابث، يرفقهم الشاب الآخر صاحب البلاغ، والذي استقدموه من فرانكفورت رأساً الى فيينا. فهو الوحيد الذي يمكنه التعرف عليه بسهولة. هكذا جابوا شوارع فيينا وحدائقها ومواخيرها دون جدوى، وكأنما انشقت الأرض وابتلعته. ولم يكن أمام الرجال إلا طريقة واحدة - غاية في الخطورة - لاستجلاء الحقيقة من مصادرها الرسمية، وهي البحث عن سجلات مكتب "الزواج من أجانب". وكان الخوف كل الخوف من لفت انتباه رجال الموساد في النمسا الى ما ينقبون عنه، لذلك كانت عملية البحث تتم تحت ستار كثيف من السرية . . والتكتم . وبواسطة خطاب مزور صادر عن السفارة الأردنية في فيينا، يخاطب إدارة مكتب الزواج من أجانب، أمكن الوصول الى عنوان شقتها والى حقيقة الزواج المحرم. وفي الحال طار أحد الضباط الى بيروت يحمل صورة رسمية من عقد الزواج، في ذات الوقت الذي اقتحم فيها رجال رصد شقة أمينة المفتي بفيينا، حيث عثروا على أجندة متوسطة الحجم، سجلت بها أمينة مذكراتها وتفاصيل عمليها في بيروت قبل رحلتها التدريبية الأولى لإسرائيل.

هكذا انكشف الأمر دون أن يلاحظ رجال الموساد المنتشرون في النمسا أي شيء، أو يخطر ببالهم أن رجالاً يفوقونهم ذكاء ينقبون عن ماض غامض لعميلتهم المدربة. تجمعت كل الأدلة على مكتب أبو إياد الداهية، ولم يكن أمامه سوى محاصرة أمينة والسيطرة عليها، لتكشف النقاب عما أبلغته للموساد، ودورها الحقيقي في ترصد حركة المقاومة، خاصة بعد فشل عدة عمليات فدائية كان وراءها جاسوس خفي، وأيضاً. . لترشد عن بقية أعضاء شبكتها في بيروت أو خارجها.

كانت هناك خطط عديدة لاستجواب الخونة والجواسيس يتبعها رجال المخابرات الفلسطينية. أما والحالة هنا لامرأة عربية خائنة فالوضع يختلف. إنها إحدى الحالات النادرة التي تواجه أبو إياد ورجاله. لذلك، اقترح علي حسن سلامة الاعتماد على خطة جديدة تناسب الحالة، تقوم على إيهامها بأن زوجها موشيه كان أسيراً لدى السوريين، وقد أُطلق سراحه منذ أيام ضمن فريق من الأسرى في عملية مبادلة نشرت عنها الصحف. وكان الغرض من كل ذلك إشعار الجاسوسة بعقدة الذنب، لتحس بالندم الشديد على ما ارتكبته فتعترف بلا إكراه أو تعذيب. وعلى ذلك . . . سربوا اليها إحدى الصحف اليومية وقد تصدرت صفحتها الأولى صورة زوجها الأسير وسط العديد من زملائه، قبلما يغادرون سوريا الى اسرائيل برفقة رجال الصليب الأحمر. كانت هناك بالطبع نسخة وحيدة لتلك الصحيفة طبعت خصيصاً لأجل المهمة المحددة. وما إن قرأت أمينة الخبر، حتى لفها صمت غمس بالذهول، وقد جحظت عيناها لهول الصدمة والمفاجأة، وانطلق من جوفها صوت نحيب رتيب كأنه العواء. وليس هناك أبلغ مما كتبته بنفسها عن تلك اللحظة الخطيرة من حياتها:

أمينة المفتي. أشهر جاسوسة عربية للموسـاد 00 الحلقة السادسة

6/10/2010 7:25:31 AM

الحلقة السادسـة:

الأشباح في الزنزانة

تقول أمينة في مذكراتها (وفي السادس من سبتمبر عام 1975 (!!!)، كنت أحاول أن ألملم ذاتي المبعثرة داخل زنزانة ضيقة حقيرة، مقيدة بالجنازير الى الحائط، عندما انفتح الباب في الصباح، ودخل الحارس المسلح ذو الشارب الكثيف يحمل فطوري المكون من رغيف وشريحة جبن مطبوخ، وجلس أمامي كالمعتاد يتصفح جريدته، ويناولني قضمة بعد قضمة، عندما لمحت الخبر بالصفحة الأولى:

يا الهي . . إنه موشيه . . نعم موشيه . . صورته تتصدر الصفحة ومن تحتها اسمه كاملاً. خيل ألي انني أحلم . . أطير الى الأفق وأكبو - حلقومي يتشقق ورأسي تتأرجح غصباً عني. وكأنني أفيق من غيبوبة الموت، رجوت الحارس أن يقرأ على ما كتب فنهرني ساخراً . . لحظتئذ . . صرخت متوسلة اليه أن يقرأ. فأغلق فمي بالرغيف ولطمني بقسوة على وجهي وهو يردد: مالك والصحيفة أيتها المومس الحقيرة. . ؟ لفظت الرغيف وابتهلت اليه فبسط الصفحة أمامي على الأرض. . فانحنيت أقرأ لا أصدق، حتى انكفأت على وجهه كالمنومة، أعض البلاط . . وألعق الحسرة . . والفرحة، وألعن عمراً ذاب في الإرهاق والغضب.

لست أدري بالضبط كنه تلك الأحاسيس الجياشة التي اجتاحتني، خليط عجيب من المشاعر تكاد تعصف بي، وتفتك برأسي. كم كنت في شوق لأن أصرخ . . وأصرخ . . وأصرخ . . وأمزق وجهي بأظافري حتى يدمى، لكن يداي مشدودتان بالسلاسل، ولا قبل لي إلا بالصراخ، فصرخت . . صرخت من أعماق شراييني وأنسجتي، وجذبت قوة صرخاتي من قلبي وأعصابي، إذ جثم على صدري حمل ثقيل من الندم . . ينزف منهم الدم في فورة كالبركان، وينزلق على أرض الغرفة فأحس به ساخناً لزجاً، يا إلهي . . إنها أشباح عشرات الضحايا الذين قتلتهم بغبائي . . وقذارتي. تطوف الأشباح من حولي في حلان مرعب، ينبعث منها صوت هدير مخيف، فأضحك . . ثم أصرخ. . وأضرب رأسي في الهواء لأصرف الأشباح عني، وأفيق على موشيه الحبيب . . جاء لينقذني من عذاباتي . . وانحناءات عمري القاتلة).

مدرسة أبو داود

وفي الثامن من ستبمبر 1975، بعد تسعة أيام من اعتقالها، اقتيدت امينة داود المفتي الى مكتب أبو داود (1) حيث جرى استجوابها بذات الأسلوب الذي استخدمه جهاز المخابرات الألماني - الجستابو - مع الأسرى والجواسيس أيام الحرب العالمية الثانية. وهو أسلوب يعتمد على التوسل بعلم النفس في كسر حدة الخوف لدى الجاسوس، دون اللجوء الى أي وسيلة من وسائل الضغط أو التعذيب، مع محاصرته بوابل من المعلومات التي تم جمعها عنه وعن رؤسائه، فيضطر مذعناً الى الاعتراف بكل ما لديه حيث يرى أنه لا ضرورة للإنكار، طالما انكشفت كل الأسرار التي كان يعتقد أنها مجهولة. ولكي نشرح أسلوب أبو داوود في استجواب العميلة، علينا أن نقرأ الشهادة الرسمية التي أداها الملازم "سكراف" من المخابرات الألمانية، أمام هيئات التحقيق الأميركية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وهزيمة ألمانيا. فقد شكلت في أمريكا هيئة للتحقيق مع بضع مئات من الطيارين الأمريكيين الذين أسروا في ألمانيا النازية، وكانوا متهمين بالخيانة وإفشاء الأسرار الحربية عقب أسرهم، ولكنهم نفوا جميعاً أنهم تفوهوا بأي سر، كما أكدوا أن أحداً لم يضربهم أو يمتهنهم، وبالتالي لم يحاول أي إنسان أن يرغمهم على الإدلاء بأي أقوال، وقد استدعى الأمر إحضار سكراف للمثول أمام إحدى هيئات التحقيق الأميركية، لاستجوابه في شأن التقارير التي كان يرفعها بعد استجوابه لكل طيار أسير.

وقد كان لشهادته هذه أكبر الأثر في تبرئة ساحة هؤلاء الطيارين. يقول سكراف:

خلال سني الحرب الطويلة المريرة، قمت منتصباً في وضع الانتباه ضارباً كعبي أكثر من خمسمائة مرة، مؤدياً التحية العسكرية في أصح أوضاعها لضابط طيار أميركي، شاء حظه أن يقع أسيراً في أيدي قواتنا. وكنت أقدم نفسي للأسير قائلاً في أدب وبشاشة: سيدي . . أنا الملازم سكراف . . وأنا مكلف بسؤالكم بضع أسئلة، هل لسيدي أن يجلس؟ . . من واجبي أن أذكرك بحقوقك التي تكفلتها لك اتفاقية جنيف لمعاملة أسرى الحرب، فلك أن تجيب على الأسئلة الثلاثة : اسمك . . ورقمك . . ورتبتك فقط ولا شيء خلاف ذلك . . سيجارة سيدي. . ؟ ويضيف الضابط الألماني: مر على مكتبي جميع طياري المقاتلات الأميركية والبريطانية الأسرى، وكالمعتاد فقد أجابوا على الأسئلة الثلاثة عند بدء أسرهم، ثم أرسلوا الى بعد ذلك للحصول منهم على المعلومات اللازمة، وأستيطع أن أقرر أن كل فرد من الخمسمائة ضابط الذين مروا بغرفتي، قد أدلى بكل المعلومات التي طلب مني أن أحصل عليها منهم، دون إهانة أو تعذيب، ذلك أنهم لقنوا عن الطريقة التي يتصرفون بها إذا ما وقعوا في الأسر، واحتمال التعذيب الشديد حتى يرغموا على الكلام. لكن . .غاب عنهم الحالة النفسية التي يكون عليها الأسير بعد اكتسابه لهذه الصفة، لمجرد شعور المرء بأنه أسير تتولد عنده ضغوط شديدة تشعره بعدم راحة الضمير كأنه المذنب، حتى ولو كان أسره خارجاً كلية عن إرادته، فيظل موطناً نفسه على مقاومة كل وسيلة لاستجوابه، وكان علينا أن نستغل هذه الحالة في عملنا، بأن نتصرف في معاملة الأسير على العكس تماماً مما يتوقع.

الحية الناعمة

كان أبو داود ضابطاً من ضباط المخابرات الفلسطينية القلائل الذين تميزوا بأسلوب المهادنة في استجواب الجواسيس، وكان يرى أن تلك الطريقة هي الأنسب لمعاملة هؤلاء الخونة لإشعارهم بمدى فداحة الجرم الذي ارتكبوه. ومن خلال المعاملة الحسنة، بدلاً من التعذيب الذي يتوقعونه، يمتلكهم الإحساس بالذنب فيعترفوا. لكن يبدو أن فلسفة الألمان أيام الحرب العالمية الثانية، لم تكن ذات نفع مع جاسوسة محترفة مثل أمينة المفتي، التي دربت على كيفية مواجهة المواقف الصعبة، وترتيب الأفكار بحيث لا تخطئ إذا ما اضطرت الى سرد رواية ما مرتين.

وكانت تمارين الذاكرة التي أجادتها تماماً خير وسيلة لها للتمسك بأقوالها دون تغيير، وبرغم نفاذ صبر أبو داود الذي واجهها بمذكراتها التي كتبتها بخطها وخبأتها في شقتها في فيينا، إلا أن الجاسوسة أنكرت كل شيء. وعللت كتابة مذكراتها بما تحويه من تفاصيل غاية في الدقة، بأنها مريضة بالتوهم Delusion وبأحلام اليقظة، وقد تخيلت نفسها بالفعل عميلة إسرائيلية في بيروت نظراً لخيالها الخصب الجامح، ولتأثرها الشديد بقصة حياة الجاسوسة الهولندية الشهيرة مارجريت جيرترود "ماتا هاري"، وابنتها الجاسوسة باندا ماكلويد. هذا فضلاً عن رغبتها في الانتقام من العرب لفقد زوجها موشيه، وعجزها عن تحقيق ذلك، مع شعورها المتزايد بالغربة والكآبة، وإحساسها بالاضطهاد Persecution . كانت إجابتها المرتبة، وبكاؤها المستمر وتشجنات عضلات وجهها، أمر يدعو الى الاحساس بالأسف، فهي تخرج من مأزق تلو الآخر وكأنما أيام الاعتقال الانفرادي التسعة، كانت بالنسبة لها الفرصة الذهبية لترتيب الأفكار استعداداً للمواجهة المصيرية . لذلك . . كانت شكلاً - في غاية الثبات أمام المحقق. .

أما بالداخل . . فهناك عمليات عقلية معقدة تتفاعل . . وتحلل . . وتستنبط . . وتختزن . . وتتوهج. فتطلب المزيد من الماء بالسكر لتمنح بدنها المزيد من القوة Energy واليقظة. لكن ضابطاً كفئاً مثل أبو داود لم يكن من السهل أن يقنع بصدق إجابتها، فهو رجل حاد الذكاء عظيم الخبرة في تخصصه، حصل على دورات تدريبية عديدة على أيدي رجال المخابرات المصرية في تعقب الجواسيس، وقرأ كثيراً في علوم النفس والمنطق والطب العقلي، وتصنيفات الأمراض النفسية، وبرع في كيفية التعامل مع مرضى الخيانة والكذب، واستخلاص النتائج بعد تحليل دقيق للألفاظ والمدلولات، حتى اشتهر عنه امتلاكه لحاسة شم قوية تجاه الجواسيس، وقدرته الخارقة على اختراقهم والحصول على اعترافاتهم بسهولة، وإن اضطر في بعض الأحيان الى تغيير منهجه في الاستجواب، بما يتناسب وثقافة المتهم وذكائه وقدرته على المقاومة. فهو يستطيع أن يلعب بكل الكرات في تناسق وتتابع كأنه فريق كامل في ملعب شاسع.

هكذا تدرب أبو داود وأجاد . . وكان عليه أن يحاصر أمينة بأسرع ما يمكن، لكي لا يحس أعضاء شبكتها باختفائها الغامض فيفرون الى خارج البلاد. لكنه وقف حائراً أمام تلك المرأة الماكرة، التي استجمعت كل قواها دفعة واحدة وقاومته بشراسة لم يعهدها. . كانت تدافع عن مصيرها باستماتة من يوشك على الغرق. فهي تعلم في قرارة نفسها أن مستجوبها أشد منها ذكاءً وحدة . . وأشرس منها صلابة وقوة. ندان متضادان كل منهما يسعى الى هدف مغاير للآخر. ثمانية عشرة ساعة متصلة وأمينة لا زالت كما هي . . لم تضعف أو تنهار. . أو حتى تبدل كلمة واحدة من أقوالها. . وأبو داود يسألها السؤال نفسه عشرات المرات في دهاء وحنكة، وهي تجيب في مراوغة واستبسال. فكانت إجاباتها كلها متناسقة ماعدا نقطة واحدة لم تكن أبداً مقنعة، ألا وهي سم السيانيد، حيث بررت وجوده معها بأنها مصابة بالجنون الدوري Cyclothynia ، وهذا الأمر يسبب لها مضايقات وتشنجات تدفعها للتفكير بالانتحار.

ولما كان سم السيانيد غير متواجد بالأسواق أصلاً، وتستخدمه فقط أجهزة المخابرات للتخلص من ضحاياها، فقد كان الأمر مثيراً للشك ولا يقبل تأويلاً هشاً كالذي جاء على لسان أمينة. ومن هنا . . لم تكن أمام أبو داود سوى أساليب الاستجواب المعتادة، بعدما فشل في انتهاج نظرية الجستابو معها، وهي اللجوء الى العنف والتعذيب، وقد كان كارهاً لذلك جداً إلا أنه اضطر الى ذلك غصباً عنه، فهو كما قال يتعامل مع حية ناعمة الملمس. . كلما حاول الإمساك بها انزلقت من بين أصابعه هاربة. وأناب عنه زميله "أبو الهول" للتحقيق معها.

قنبلة من الغضب

كان رجال الموساد في غاية القلق والتوتر، فأمينة اختفت في بيروت قبل أن تتمكن من الهرب الى دمشق. لقد كانت غارقة في الذعر والهلع، وهو الأمر الذي يجعل الجاسوس في قمة حالات ضعفه وتفككه، فتسهل بذلك السيطرة عليه أثناء التحقيق، ومهما حاول التماسك واستجماع جرأته، فهو حتماً سينهار في النهاية ويعترف بكل شيء، ويرشد بسهولة عن أعضاء شبكته. وعندما أكد عملاؤهم في بيروت أن مانويل ومارون وخديجة طلقاء ولم يتم اعتقالهم، كان الأمر بالنسبة اليهم يعني إما أنها لم تعترف بعد، أو ان الثلاثة تركوا كشرك لاصطياد كل من يحاول الاتصال بهم. وربما كان الأمر برمته مجرد خطة خداعية متعددة الأطراف.

هكذا وقع رجال الموساد في تل أبيب في حيرة بالغة، وأمروا عيونهم في بيروت بالابتعاد تماماً عن الثلاثة الطلقاء مهما كان السبب. فهم يعلمون مدى شراسة المخابرات الفلسطينية في معاملة الجواسيس الأجانب حين استجوابهم، فما بالك والحالة هنا لجاسوسة أردنية خدعتهم وامتزجت بقادتهم، وتجولت بكل الأماكن العسكرية المحظورة في لبنان؟؟

كانت المشكلة عند الموساد أكبر بكثير من مجرد سقوط إحدى عميلاتها، المشكلة الحقيقة تكمن في حالة الهلع التي ستصيب بقية عملائهم في لبنان إذا ما نشر الخبر في الصحف، ساعتئذ فقط قد ينكشف آخرون أفلت منهم زمام الجرأة وانكسرت صلابتهم. . وباتوا عرضة لهدم شبكات إسرائيلية عديدة في بيروت تعمل في امان بعيداً عن الخوف . . الذي هو داء الشجاعة وقاتها. إذ عادة ما تكون الشجاعة التي يتحلى بها الجواسيس شجاعة هشة مصطنعة لا أرض صلبة لها أو جدران. تماماً هي كالسراب الذي تراه أيام القيظ في الصحراء . . مجرد وهم خادع. (!!).

أما أمينة المفتي . . فيالها من امرأة عجيبة . . متماسكة. فبرغم ابتلاعها طعم بقاء موشيه حياً ومبادلته بأسرى سوريين، إلا أن إحساسها بالذنب لم يطغ عليها أو يفتك بضميرها. لقد تقمصت شخصية أخرى أمام المحقق، وبدت بريئة مريضة بالوهم، وما كانت في حقيقتها إلا متخمة بالخيلاء Conceit والعظمة، فسيطرت عليها أوهام الانتصار، وترقبت مظاهر البطولة التي تنتظرها في إسرائيل، وستراها جلية في عيني زوجها العائد من الأسر. كانت تريد أن تؤكد له أنها امرأة أحبت . . وزوجة أدمنت العشق حتى الثمالة . . ومزقها غيابه الى ألف قطعة، تحولت كل واحدة منها الى قنبلة من الغضب . . ستنفجر حتماً في جسد العرب. أما قلبها . . فكان بركان ينفث حممه في وجه البشر . . وصراخ لوعتها عليه يصم أسماع الكون ويمزق سكونه.

وفي حبسها الانفرادي كانت تستعد للمعركة القادمة . . وتشحن ذاتها بكل ما تبقى لديها من قوة ومناورة، وتعيد تنظيم خطوط دفاعها أملاً في الإفلات. فقد كانت تعلم بأن أدلة إثبات خيانتها هشة ومن السهل تفنيدها. كذلك لم يضبط بعد أحد أعضاء شبكتها فيعترف عليها. لذلك وطنت نفسها على المقاومة والاستبسال في الإنكار والدفاع. فحتماً . . سيضيقون بها ولن يكون أمامهم سوى طردها خارج بيروت. لكن المفاجأة التي لم يتوقعها أحد مطلقاً، أن سلطات الأمن اللبنانية تدخلت، وأجبرت الفلسطينيين على الإفراج عن المعتقلة لتقوم هي بالتحقيق معها.

لقاء في عالية

هكذا خرجت أمينة المفتي - وكما توقعت - منتصرة من حبسها، وتتسلمها السلطات اللبنانية التي رأت أنها بريئة، وأن الشكوك التي طالتها باطلة مجحفة. وأنها طبيبة عربية مخلصة لوطنها العربي أيما إخلاص. وكان أن خيرتها ما بين البقاء في بيروت أو مغادرة لبنان مع وافر الشكر ، فاختارت أمينة أن تغادر الى فيينا، وطالبت بوثيقة سفرها التي احتجزها الفلسطينيون.

لقد رأى أبو إياد وعلي حسن سلامة وأبو داود، أن يسلموا أمينة للبنانيين احتراماً لسيادة الدولة اللبنانية، لكي لا تزداد الخلافات حدة، وتتصاعد في وقت كانت فيه الحرب الأهلية مشتعلة وفي طريقها لأن تدمر العلاقات الطائفية تماماً. لكن . . كانت لقاءات عديدة ومطولة قد تمت في عالية بين أبو إياد والشيخ بهيج تقي الدين وزير الداخلية اللبناني، لمحاولة الاتفاق على التعاون الأمني بينهما للحد من جيوش الجواسيس التي تجوب لبنان دون خوف. وفي اللقاء الأخير كان الوزير يجلس على الأرجوحة في حديقة منزله الصيفي وبيديه مسبحة طويلة يلعب بحباتها في هدوء، وهو يستمع بانتباه كبير الى ما يقوله أبو إياد:

إذا لم نتعاون يا شيخ بهيج فهناك خطر يهددنا ويهددكم معنا. إن التنسيق بين أجهزة الأمن اللبنانية وأجهزة أمن المقاومة أصبح أكثر من ضرورة . . لقد أصبح واجباً وطنياً.

ويوافق الوزير على كلام القائد الفلسطيني . . ويتابع القائد:

- نحن على استعداد يا شيخ بهيج أن نضع معلوماتنا بتصرفكم. إن أجهزة رصدنا في الخارج وخاصة في أوروبا قوية، ونستطيع إذا تعاونا معاً أن نفسد أكثر من مخطط. فنحن لا نستطيع أن نعمل بمفردنا في لبنان، وأنتم لا تستطيعون العمل بمفردكم. علينا أن نتعاون.

ويوافق الشيخ بهيج مرة أخرى ويتابع أبو إياد:

- أعذرني على صراحتي سيادة الوزير، فالقضية خطيرة . . خطيرة جداً وأخطر مما تتصور. فنحن عندما قبضنا بعد عملية فردان 1973، على الفرنسي إيف رينيه دي توريس صاحب مطعم - إيف لي ميشو - كانت معلوماتنا تؤكد بأنه ضالع في العملية، وأنه يعمل لحساب إسرائيل في لبنان. وبالصدفة . . كان ببيروت مخرج جزائري من المتعاطفين مع حركة المقاومة اسمه محمد بوضياء. ولأن بوضياء يتقن الفرنسية فقد طلبنا منه أن يساعدنا في التحقيق مع الفرنسي. وبعد أن كاد الفرنسي أن يعترف قامت علينا القيامة، واشتد الضغط واتهمنا بأننا نمارس سلطات الدولة اللبنانية. فاضطررنا الى إطلاق سراحه، وسلمناه الى السلطات اللبنانية مع ملفه الكامل لكي تتابع التحقيق معه، لكننا فوجئنا بإطلاق سراحه بعد 24 ساعة من تسليمه، وبالسماح له بمغادرة لبنان الى فرنسا. وبعد شهر واحد . . تسلمنا رسالة من بوضياء يقول فيها بالحرف الواحد (ليس من قبيل الصدفة أن أصطدم بالفرنسي دي توريس الذي حققت معه في بيروت، في كل مكان أذهب اليه في باريس . . ). وبعد يومين من تسلمنا الرسالة، أغتيل بوضياء في باريس بعبوة ناسفة في سيارته. وقبل أيام . . ألقينا القبض على طبيبة أردنية تؤكد معلوماتنا أنها تتعامل مع الموساد، ومن جديد . . قامت القيامة فسلمناها مع ملفها الى السلطات اللبنانية، ومن جديد . . سمح لها بمغادرة بيروت الى فيينا. لكننا . . سيادة الوزير الموقر. . . . نطلب منكم مهلة للتحقيق معها مرة أخرى. . مهلة بسيطة لن تستغرق أكثر من ثلاثة أيام سنطلعكم بعدها على ما انتهينا اليه.

لقد كان هناك رجل يحمل الأوراق المغربية، اعترف لنا اعترافات كاملة بأنه عميل لإسرائيل وجاء للبنان أكثر من مرة للتجسس على أخبار المقاومة. ولدينا ملفات عن أكثر من عشرين عميلاً يحضرون الى لبنان وينزلون في أفخم الفنادق على أنهم رجال أعمال، نحن نعرفهم واحداً واحداً، واسماً اسماً، ونعرف أنهم عملاء، ولا نطلب منكم أن تعتقلوهم أو تحققوا معهم، ولكن نطلب فقط منعهم من دخول البلاد. إنه إجراء بسيط سيدي الوزير، فنحن أيضاً لا نريد اعتقالهم حرصاً على السيادة اللبنانية، ولكننا في الوقت نفسه لا نستطيع أن نقف مكتوفي الأيدي وحياتنا مهددة بالخطر.

كان الشيخ بهيج تقي الدين يستمع الى أبو إياد في ذهول. وما أن أنهى القائد الفلسطيني كلامه حتى وافق الوزير فوراً على مطلبه لخاص باعتقال أمينة المفتي مرة ثانية، والبحث في أمر العملاء الآخرين تمهيداً لمنعهم من دخول لبنان.

وهكذا . . عادت أمينة داود المفتي الى الجانب الفلسطيني، دون تدخل لبناني تحت أية ظروف في التحقيق.

كهف السعرانة

حبست أمينة مقيدة بالجنازير داخل زنزانتها الأولى بباطن الأرض، تمهيداً لاستجوابها بأسولب مغاير، يدفعها لأن تعترف بالحقيقة كاملة، وترشد عن شركائها في شبكة الجاسوية. لكن . . كانت هناك رؤية أمنية تحبذ نقلها الى خارج بيروت، بعيداً عن رحى الحرب الأهلية المشتعلة، وتحسباً لأية نوايا إسرائيلية خاصة بعد عملية فردان المشؤومة، واستغرق التفكير في مكان حجزها ساعات طويلة من الليل، ضمت أبو إياد، وعلي حسن سلامة، وأبو داود، وأبو الزعيم - في اجتماع خطير لتحديد مصير العميلة الاسرائيلية. لقد جلس أبو إياد صامتاً كعادته يشعل سيجارة من أخرى، تنتقل عيناه بين الرجال الثلاثة وهم يتجادلون، ويستعرضون الأماكن التي تصلح لإخفاء العميلة الماكرة. كان علي حسن سلامة يرى أن إبقاءها في المكان نفسه هو الأصوب، حيث تحيط بالمبنى الأسوار العالية، ومباني منظمة التحرير الفلسطينية في حي الفكهاني، لكن أبو الزعيم تشكك في كون المكان آمناً بالدرجة الكافية، فقد تخطط الموساد لاختطاف أمينة لرفع معنويات جواسيسها في لبنان، وللانتقام من علي حسن سلامة - الأمير الأحمر الذي أمرت جولدا مائير بإعدامه ثأراً لعملية ميونيخ، وأيضاً . . لاغتيال الفدائيين الثلاثة - عدنان وجمال الجاشي، وأبو العيسى - أبطال مذبحة ميونيخ الذين بقوا على قيد الحياة، ويقيمون تحت حراسة مشددة بمقر الجبهة الديموقراطية المحاور. أما أبو داود فقد اقترح أن يتم نقلها فوراً الى وادي البقاع حيث لن تستطيع الموساد التوصل الى مكانها، ويكون الأمر محاطاً بالسرية المطلقة تحسباً للوشايات، وبعيداً عن الخونة الذين يضعفون أمام الاغراءات الاسرائيلية من بين صفوف الفلسطينيين أنفسهم. وعند هذا الحد من الحديث نطق أخيراً أبو زياد وقال إن الأمر لا يستدعي كل هذا الخلاف، فعملية نقل أمينة من حسبها الآمن في بيروت الى مكان آخر ليس الغرض منه الخوف من الاسرائيليين، فهم لن يجرأوا على القيام بعملية كوماندوز أخرى مشابهة لفردان، لعلمهم بأننا اتخذنا شتى التدابير الأمنية لحماية منشآتنا ومقار إقاماتنا، وعيونهم التي تجوب شوارع بيروت بمختلف الجنسيات تنقل اليهم تلك الحقيقة وتؤكدها. إنما التفكير في عملية نقل أمينة لجهة أخرى يرجع الى كونها امرأة استشعرت الأمان في محبسها الحالي، ووضعت خطط دفاعها أمام مستجوبيها، ونقلها لمكان آخر أمر في حد ذاته محير بالنسبة لها: وسيشعرها بالخوف لأنها تجهل ما سيحدث معها وطالما هي خافت فقد فقدت تركيزها. وأرى أنه للوصول الى اعترافات سريعة منها، يجب نقلها الى مكان موحش وليكن كهف من كهوف الجنوب، فالتمسك بالحياة حتماً يدفع المرء لأن يضحي بكل ثمين. واعترافها بالتجسس لصالح الاسرائيليين لن يكون أبداً أثمن عندها من حياتها. ففكروا معاً في أي كهف ستأخذونها اليه.

عندئذ . . تهللت الوجوه استحساناً لرأي القائد، وجيء بخارطة كبيرة للجنوب اللبناني انكبوا عليها يفحصون عدة مواقع، الى أن انتهوا الى موقع كهف يقع الى الشرق من جسر القاسمية بين صيدا وصور، يبعد عن ساحل البحر المتوسط حوالي تسعة عشر كيلو متراً. أطلق عليه سكان المنطقة اسم "كهف السعرانة"، وتقع بالقرب منه بعض معسكرات منظمة التحرير الفلسطينية.

مقابل شربة ماء . . !!

لمسافة ثمانين كيلو متراً أو يزيد، انطلقت في الليل السيارة الجيب التي تقل أمينة المفتي الى محبسها الجديد. كانت الأسيرة المغماة متهالكة تماماً لحرمانها من الطعام طوال يوم كامل، وما إن غادرت السيارة يتأبطها جنديان مفتولا العضلات، أحست بقشعريرة مخيفة تسري بأوصالها. فالمكان شبه خاو بلا حركات، صوت الأقدام الصاعدة وهي ترتطم بالصخور والحصى يزيدها هلعاً. قالت في وهن أنها جائعة فقيل لها أن لا طعام لديهم. كان الصعود شاقاً والأعصاب مرهقة تنبض بالتوتر، ونادراً ما تنامت الى مسامعها أصوات غريبة.

لكن هيئ لها أن هناك أياد أخرى عديدة ساعدت في صعودها الى المرتفع. حتى إذا ما وصلت الى نقطة ما. . أزالوا الكيس الأسود عن وجهها، لتصطدم بعدد جرار من الضباط والجنود واقفين في جمود وامتعاض تتدلى الرشاشات من أكتفاهم. وعندما اقتادوها الى الداخل أدركت رغم الإضاءة الباهتة أنها بداخل إحدى المغارات. لكنها فشلت في تخمين موقعها . . أفي الشمال هي أم بالوسط أو بالجنوب؟ كانت تحس بدوار عنيف كمن فقد اتجاهه واتزانه، واستسلمت للأيدي التي تدفعها بقسوة الى عمق الكهف الممتد بباطن الجبل تتدلى صخوره كالأشباح المعلقة، وتبدو نتوءاته في ظلال الضوء المتحرك كجنيات الأساطير المرعبة. . وفجأة . . شق الصمت القاتل المحيد بوقع الأقدام صراخاً مريراً. . كأن هناك من يقد اللحم من جسد حي. وكلما اقترب مصدر الصراخ ابتعدت إرادة الأسيرة وذهب عقلها. فتصبب منها العرق المالح . . وارتعد الجسد الناعم المنهك السخي بالأنوثة . . ففقدت الى الأبد بصيص أمل في النجاة، وبينما يتشقق حلقومها الجاف المر الرضاب، انطلق بولها غصباً عنها ساخناً يزيد الجسد جفافاً وانطفاء، ويولد لديها أقصى مشاعر الرعب والهلع، عندما وقفت أمام مشهد مروع أطلقت المرأة صرخة سحبتها من جذور أظافر أصابعها حتى شعر رأسها. مشهد هو بحق أفظع من وصف مذبحة بشرية حية. فقد رأت أمينة المفتي فتاة علقت من ساقيها الى الحائط، تمتد خيوط الدم من كل موضع في جسدها لتتجمع في النهاية في بقعة متجلطة أسفل رأسها، وشعرها الطويل المدلى يصل حتى لقرب البقعة تفور منه صنابير الدماء المتفجرة. . وأفاقت أمينة على صوت القائد كأنه الصاعقة:

- أيتها العاهرة . . ارتدي البنطلون والسترة. "هكذا ترتدي النساء المعتقلات، لكي لا تظهر عوراتهن أثناء التعذيب" وأشار الى أحد الجنود: حل قيودها حتى تبدل ملابسها.

سخرت أمينة في حسرة من نفسها . . فقد كان جسدها العاري لوقت قريب يذيب العقول. الآن تقف عارية وعشرات الأعين ترقبها، لكنها تنظر اليها باختلاف عما اعتادته هي من نظرات الجوعى. يالكم من رجال أغبياء لا تدركون لسع أنوثتي . . وجحيمها. لو أنكم مائة رجل لأسلمت لكم نفسي . . طواعية . . طواعية . . مقابل شربة ماء. . وشريحة خبز صخري أسود". هكذا قالت في داخلها . . وهي تقف مسلوبة الإرادة بالملابس العسكرية التي ارتدتها، ترمقهم في انكسار وهم يدقون الحلقات الحديدية بالجدار ليعلقوها كزميلتها. لكن القائد الصارم الوجه قال بحسم:

- كبلوا يديها ورجليها على خلاف حتى يجيء أبو الهول " ضابط مخابرات فلسطيني محترف ترأس بعد ذلك مخابرات فتح".

هكذا ربطت أمينة بالجنازير الى الحائط، وحمل الجندي في تأفف ملابسها الداخلية المبتلة، في ذات الوقت الذي وصل فيه الطبيب لتضميد جروح زميلتها. وما هي إلا دقائق حتى انصرف الجميع، وخيم الصمت والظلال على المكان الموحش فازداد وحشة. وكان أنين الفتاة الأخرى هو مرآة الرعب بعينيها، وصدى الخوف في كهف السعرانة الذي تحال من حوله قصص خرافية، عن امرأة عقرها كلب مسعور فطفقت تجوب الوديان والجبال مسعورة، يطاردها الناس بالعصى والحجارة حتى التجأت الى الكهف الذي سُمي باسمها ووجدت به ميتة.

الحلقة السابعـة:

السقوط في الفخ

كان الوقت قرب الفجر عندما أفاقت الفتاة، وأخذت تهذي باللغة الفرنسية التي كانت أمينة تجيدها فانتبهت الأسيرة اليها وقد خرجت عن محيط الهلع الذي غلفها، لقد حاولت أمينة طوال ساعتين أن تتحدث مع الفتاة دون جدوى. وما إن نطقت الأخيرة ببضع كلمات حتى صاحت أمينة بالفرنسية.

- أو . . يا عزيزتي . . حسبتك عربية مثلي.

كان الظلام شديداً جداً بداخل الكهف. وبرغم ذلك كانت أمينة تتجه بوجهها ناحية الفتاة وتبحلق في انتباه، وجاءها صوت ضعيف واهن تمتزج به حشرجة تتأرجح على اللسان في صعوبة:

أأنت عربية. . ؟

- نعم . . من الأردن . . لماذا يفعلون بك ذلك . . ؟

حظي المشؤوم يا عزيزتي . . حظي هو الذي جاء بي الى? هنا.

- فرنسية أنت؟

من شيربورج على بحر المانش.

- لماذا أنت هنا. . ؟

قصة طويلة لن أستطيع سردها. كل ما أطلبه منك أن تحفظي هذا الرقم جيداً، ولا تنسيه أبداً إن أطلقوا سراحك. إنه تليفون أمي في فرنسا.

- أولن يطلقوا سراحك؟

لا أظن . . فهم أناس متوحشون لا يعرفون الرحمة.

- أرجوك . . ساعديني وقصي علي حكايتك قبلما يجيئون . . ما اسمك أولاً يا أختاه . . ؟

سيمون . . سيمون دوابرفيه . . وأنت . .؟

- أنا أمينة . . أمينة المفتي. طبيبة متطوعة في لبنان. اعتقلوني بتهمة التجسس لحساب الموساد.

أوه . . يالحظك السيىء . .هل فعلوا معك مثلي؟

- من . . ؟

رجال الموساد هؤلاء الأوغاد الأغبياء. طلبوا مني أثناء سياحتي في إسرائيل أن أصور لهم ميناء صيدا ومخيمات اللاجئين، ومنحوني خمسمائة دولار مقدماً وكاميرا تلسكوبية. وبينما أقوم بمهمتي اعتقلني الفلسطينيون وعذبوني لأرشدهم عن بقية أعواني في لبنان مقابل إطلاق سراحي.

- أوأرشدتهم. . ؟

أقسمت لهم ألف مرة بأنني لا أعرف أحداً بلبنان لكنهم لا يصدقون. عشرة أيام هنا في الكهف اغتصبني أثناءها ثلاثون كلباً منهم، وماذقت سوى الخبز الجاف والماء العطن. لقد ضيعت نفسي بغبائي وحماقتي وحتماً سيقتلونني هنا. "انفجرت في بكاء هستيري" - أرجوك . . أمي ستموت حزناً لأنني وحيدتها . . اتصلي بها واخبريها بما حدث لي "وذكرت رقم الهاتف".

- أنا لا أضمن لك ذلك "بيأس" فمصيري أنا الأخرى مجهول. . ومظلم كهذا الكهف الكريه.

هل يشكون بك أيضاً. . ؟ إنهم أناس مرضى بالشك.

- نعم. . يشكون بي ولا دليل واحد لديهم.

بهمس . . أخدعك رجال الموساد مثلي. . ؟ لقد أقنعوني بأن الفلسطينيين أغبياء . . وفي حالة انكشافي فلن يتركوني بين أيديهم أبداً، وسيخطفونني كما خطفوا إيخمان النازي من الأرجنتين.

- هم قالوا لي أكثر من ذلك "هكذا سقطت أمينة في الفخ" ووعدوني بألا يمسني أحد مهما كانت ظروف اعتقالي .

بهمس: لا تعترفي بأي شيء لهم فكلما اعترفت طلبوا المزيد ...والمزيد واطلقوا كلابهم تفتك بك في ضراوة .

- أخشى ألا يرحموني.

سيعدونك بإطلاق سراحك: لأنك أجنبية، إذ أرشدتهم عن شركائك. لكنهم لن يفوا بوعدهم . . لن يفوا أبداً.

أوه . . يا الهي . . لقد جاءوا ليقتلوني.

فجر الحياة

قطع الحوار بينهما وقع أقدام ثقيلة تقترب، وسرعان ما ظهر ثلاثة ضباط يتبعهم عدد من الجنود يحملون الكشافات المبهرة، تجاهلوا أمينة واتجهوا الى الفتاة الفرنسية على بعد أربعة خطوات منها، وكانت المسكينة ترتجف في رعب، تلهث عيناها الزائغتين بحثاً عن شعاع أمل لإنقاذها، لكن الضابط الكبير الذي كان يبدو متبرماً عجولاً، أمر أحد مرافقيه أن يسألها لآخر مرة عن أعوانها في لبنان، ولما أجابت بالنفي أشار بيده في حركة ذات مغزى، فاصطف أربعة جنود يحملون بنادقهم الآلية، واتخذوا وضع الاستعداد وقد جذبوا أجزاء الرشاشات. وانطلقت الرصاصات الى صدر الفتاة فافترشت الأرض كومة من حطام. وامتد صراخ أمينة يشرخ جدران الكهف الصخرية، ويتموج ملتاعاً في جوف الليل الى عنان الفضاء، صراخ هيستيري متواصل يحمل أبشع مشاعرها رعباً وهي التي تعودت التوحش والسادية، وانتزعت ما بداخلها من نبضات رحمة وحنان. عندئذ قال أحد الضباط لقائده:

- سيادة العقيد أبو الهول . . ألا نعدمها هي الأخرى؟

أجاب أبو الهول على الفور:
- لو لم تتكلم قبل منتصف النهار، فلن نجد حلاً آخر.

ومشيراً الى الجنود في قرف:
- إرموا الجثة خلف الجبل، ودقوا رأسها بالصخور.

غمرت الكشافات جثة الفتاة الغارقة في دمها، وهنا . . هنا فقط . . عندما سحبوها من ذراعيها الى الخارج، ووقعت عينا أمينة على المشهد المروع، انهارت تماماً . . وفقدت آخر قلاع دفاعاتها، وصرخت في ذلك وضعف تستغيث:

- سأتكلم . . سأقول لكم كل شيء . . أخرجوني من هنا لأنني خائفة من الدم . . أخرجوني لأتكلم.

وبصوت أجش صاح فيها أبو الهول:
- أنت كاذبة . . ومخادعة . . وستضيعين وقتنا هراء.

وبحسم قال آمراً:
- علقوها من ساقيها واضربوها بالكرباج. وتحرم من الماء والطعام حتى أعود قبل الظهر.

وعند مدخل الكهف. . كانت الفتاة الفرنسية تقف في زهو، وقد علت وجهها ابتسامة رقيقة تتخلل الدم المستعار، وعندما أدركها أبو الهول ، ربت على كتفها وقال وهو ينظر بعيداً حيث الفجر الوليد:
- انظروا الى صديقتنا فرانسواز () . . إنها حقاً قامت بمعجزة. ونحن جميعاً نجلها لإخلاصها لنا. إنه إخلاص نقي بريء. . يشبه الفجر . . فجر الحياة . ونطقها بالفرنسية L’autre de la vie .

طريق الخلاص

وبينما يغادر العقيد أبو الهول كهف السعرانة ترافقه فرانسواز كاستيمان، كان صراخ أمينة لا يزال يتردد عالياً عبر الجنبات موشم بالهلع: أخرجوني . . سأتكلم . . سأعترف.

لكن الجنود كانوا قد شرعوا في تنفيذ أوامر قائدهم، إذ كبلوا قدميها بحزام عريض من الجلد، وعلقوها كالشاه الى سقف الكهف بواسطة سلسلة حديدية، وانهالوا على جسدها ضرباً بالكرابيج.

هكذا رسم الضابط الذكي خطته المحبكة لانتزاع اعترافاتها بأسرع ما يمكن، معتمداً أولاً على المتطوعة الفرنسية المخلصة في بث الرعب بقلب أمينة لتطويعها، واللجوء الى التعذيب الشديد ثانياً لتخور تماماً . . وفي خلال ساعات معدودة. فقد كان هناك وعد، أبو اياد لوزير الداخلية اللبناني الشيخ بهيج تقي الدين: بإنهاء التحقيق مع أمينة خلال ثلاثة أيام فقط، تسلم بعدها الى السلطات اللبنانية، وها هي الساعات الحرجة تمر سراعاً، ولم يتبق من المهلة سوى خمسين ساعة، بعدها لن يسمح بإبقائها رهن التحقيق لحظة واحدة، إذا لم يكن هناك اعتراف منها صريح، وواضح . . وعندئذ . . ستغادر لبنان في بجاحة المنتصر وهي تخرج لسانها للفلسطينيين.

لذلك . . عمد أبو الهول الى تجاهل رغبتها في أن تعترف، فهو يدرك لسابق خبراته الطويلة، أنها ستلف وتدور وتحيك الأكاذيب إذا ما أنصت اليها فوراً. . ولكي لا يضيع الوقت هباء . . رأى أن التعذيب بتلك الوسيلة سيختصر المسافة والوقت، خاصة وأنها تنطلق بشدة الى قمة لحظات الضعف الانساني، خوفاً من الاعدام. وهي المتمسكة والراغبة في الحياة، لقد كان الاقتتال عنيفاً مع عقارب الزمن، ومع تلك المرأة الخائنة الذكية، التي دربت في الموساد على المراوغة والدفاع. لذا فالتعذيب المؤلم سيصيب إرادتها بالشلل، ويقضي على تفاعلات عقلها وشحنات المقاومة به، بل إنه سيجتث فيها الكذب والخباثة، ويحيلها الى مجرد امرأة لا تفكر سوى في إنقاذ حياتها، مهما كانت التضحيات والخسائر، متجاهلة كل وعود الموساد بحمايتها، فالألم المصحوب بالهلع طريق سهل أحياناً للسيطرة على نوعية معينة من الجواسيس، إذا ما اغلقت أمامهم أبواب النجاة والأمل، والعقيد أبو الهول لم يعتمد على هذين الأسلوبين فقط، بل نشط في استغلال كافة ما لديه من معلومات ، حصل عليها رجال رصد في فيينا، لإخضاع العميلة إخضاعاً تاماً لا شك فيه ، وظهر ذلك جلياً في أسلوب الاستجواب المعقد الذي انتهجه بعد ذلك.

كانت الدقائق تمر رهيبة الوقع على العميلة الاسرائيلية، التي آمنت من قبل بأكذوبة الموساد الأسطورية، بأن الفلسطينيين لن يكشفوها أبداً، لأنهم رتبوا كل شيء لحمايتها في حالة كشفها، فرجال الكوماندوز الإسرائيليين، خاصة فريق العمليات الخاصة المعروف باسم السايريت ماتاكال سيعثرون عليها وسيخطفونها الى إسرائيل بالقوة، كما فعلوا مع النازي أدولف إيخمان الذي خطفوه من الأرجنتين عام 1960 وأعدموه في تل أبيب، ومع الطفل يوسيل شوماخر الذي اختطف من إسرائيل عام 1959 وعثرت عليه الموساد في نيويورك عام 1962 لكن العميلة الواهمة وقد أفاقت على الحقيقة المؤلمة، لفظت إيمانها العميق بالموساد، وآمنت - لحظة صراخها أمام مشهد الاعدام - بأن الاعتراف بصدق هو طريق الخلاص الوحيد من النهاية المرعبة. أما وقد علقوها الى السقف وتناوبوا ضربها بالسياط، فقد اشتد إصرارها على الاعتراف ليكف الجنود عن تمزيق جسدها، لكن الجند لم يرحموها . . واستمروا في تعذيبها دون اكتراث بصراخها، أو الى حقيقة أنهم يضربون امرأة . . كانت عربية !

شهقة المصدوم

وقرب الظهر . . توقف أسفل مدخل الكهف سيارة جيب، ترجل منها ضابط برتبة مقدم وجنديان يحمل أحدهما حقيبة متوسطة الحجم، تحمل جهاز تسجيل متطور ذا سعة عالية. وضعها بعناية فوق قطعة صخرية مستوية بالقرب من أمينة، وانهمك الآخر في شد الأسلاك الكهربائية الى بطارية السيارة الجيب بينما وقف الضابط يقلب بعض الأوراق بين يديه، متجاهلاً الالتفات الى أمينة المفتي وسألها في صوت حاد أجش:

من هو رئيسك المباشر في الموساد؟ "ويطلق عليه ضابط الحالة". وبصوت كأنه همس الموت أجابت في وهن:

- سأموت عطشاً . . اسقني و . . .

وقبل أن تكمل الجملة رفع الضابط إصبعه، فهوى على ظهرها سوط ثقيل، ذات صداه وسط صراخها الشديد، وأجابت على الفور:
- أشيتوف . . إيرييل أشيتوف.

فقال وهو لا يزال ينظر الى الأوراق بين يديه: أين جهاز اللاسلكي ونوتة الشفرة؟

أجابته في سرعة مذهلة وهي ترمق الجندي ذي الكرباج بخوف:
- أمروني أن أضعه بصندوق القمامة أعلى شقتي ببيروت وأن أحرق أوراق الشفرة التي كانت بالمصحف.

كم تقاضيت من الموساد مقابل التجسس علينا؟

- لم آخذ سوى أربعة آلاف دولار، وكنت أنفق من أموالي الخاصة لأنهم صرفوا لي تعويضات زوجي المفقود.

هذه المرة التفت اليها الضابط وهو يصيح في انفعال: أتعودين الى الكذب ثانية أيتها المومس، وتدعين بأنك تنفقين من جيبك على الموساد؟

- صرخت أمينة في رعب: سيدي الضابط . . إنها قصة طويلة . . "أجهشت بالبكاء" وأنت لم تسألني عن البداية . . أرجوك . . اسقني وسوف أدلي باعترافي منذ بدأت القصة.

صاح فيها الضابط محتداً وهو يلوح ناحيتها بمسدسه: عندي أوامر صارمة بأن أقتلك فوراً بالرصاص، إن تأخرت في الإجابة على أسئلتي، فكوني حذرة في اختيار ألفاظك وإياك والكذب. أنبهك ثانية: إياك والكذب أيته العاهرة، فنحن نعرف عنك كل شيء. . كل شيء بالتفصيل منذ خدعك موشيه وتزوجك . . وهاجر الى إسرائيل تنفيذاً للخطة المرسومة، أفكنت تعتقدين بأنه أحبك حقاً؟ خرقاء أنت إن كنت صدقت ذلك فيهودي مثله لن يعاف حسان قومه ليقترن بدميمة مثلك.

هكذا كانت خطة الخداع الفلسطينية التي تعتمد على زرع الشك في صدر أمينة، والتلويح بوجود قصة كذب محبوكة جيداً وراء عملية تجنيدها . . ولكي يسيطر عليها الشك تماماً وهي في حالة الضعف تلك، مسلوبة الإرادة والتفكير النقي، استمر الضابط في سرد بعض التفاصيل المأخوذة عن مذكراتها.

لقد وقعت أيتها الغبية في شبكة خداع متقنة أوقعتك بها "سارة" التي هي في الأصل عميلة للموساد، واستطاع رجالنا الإجهاز عليها في فيينا، وفي إسرائيل خدعوك مرة ثانية، عندما ادعو بأن موشيه انفجرت به الطائرة فوق سوريا!

ولأنها كانت أضعف من أن تفكر . . أو تحلل ما قاله الضابط الغليظ القلب، شهقت شهقة المصدوم، وهزت بعنف رأسها المدلاة وهي تئن في غير وعي:
- مستحيل . . مستحيل أن يفعل موشيه ذلك. أنا لا أصدق . . "النفي هنا مشبع بالاستسلام والرفض معاً" كالدهر كانت تمر اللحظات القليلة، التي تذكرت أمينة أثناءها قصته منذ البداية مع سارة، وكيف شاركتها الشذوذ وجرتها الى حياة الهييبيز البوهيمية، حتى أخذتها معها الى وستندورف في زيارة لأسرتها بلا موعد.

فهناك التقت بشقيقها موشيه الضابط الطيار، فانجرفت معه بلا عقل في قصة حب مجنونة . .محرمة، تخللها الجنس الذي عشقته معه حتى أدمنته، وأسلمت اليه قياد نفسها طائعة . . بلا إكراه.

وتساءلت أمينة في نفسها، برغم رائحة الموت التي تزحف من حولها: ترى . . هل كان موشيه صادقاً في حبه . . أم أن القصة كلها مجرد خدعة لذيذة . . تقودها الى الاعدام. . ؟.

كان حديث الضابط الفلسطيني ذي الوجه الجامد يفتك بمجامع عقلها المنهك . . ويغوص بها في محيط لا آخر له من الشك. . والخيبة . . والاندحار . .ورددت في نفسها غاضبة . . "إذاً . .خدعتني سارة . . وأحكم موشيه حلقة الخداع حول رقبتي". هنا . . هنا فقط . . نجحت تماماً خطة أبي الهول في زعزعة ثقة العميلة في قصة حبها، وفقدت بذلك السيطرة على عقلها. كذلك فقدت الهدف الذي من أجله خانت وقتلت . . ودمرت، وباعت من أجله دينها ووطنها. وبضياع الهدف الرئيسي من وراء تجسسها، انقلب إيمانها بالانتقام من العرب الى هدأة رفض هي مزيج من الحسرة . . والندم. لكنها - فيما بعد - أوجدت مبررات أخرى لفعلتها، في محاولة لتسكين لسعة المرارة التي التصقت بعقلها.

رائحة العذاب والموت

كان الموقف عصيباً جداً عند أمينة المفتي. فقد أجاد العقيد أبو الهول التعامل معها بتدرج حتى أوصلها الى مرحلة الشك. . فالترنح . .وليس هناك من شيء بعد الترنح سوى السقوط. وعند السقوط يكون المرء في أقصى حالات ضعفه . . ويأسه . . وقهره . .فلا عقل لحظتئذ أو إرادة، إنما انصياع للآخرين يغلفه الخوار. وفي مذكراتها تصف أمينة بتلقائية شديدة تلك اللحظات الحاسمة من حياتها، التي عاشتها في كهف السعرانة، وجاء وصفها لتفاعلاتها الداخلية في سرد رائع صادق، يحمل كل صراعاتها من أجل الحياة. مذكرات حوتها صفحات طويلة لا يستوعبها مجلد ضخم. ضمنتها خلجات نفسها بصراحة، معتمدة على أسلوبها الشيق في الوصف والتحليل بلغة عربية بسيطة. ولنقرأ معاً ما كتبته عن مرحلة الترنح. تقول أمينة المفتي: "عشت أسوأ لحظات حياتي بعدما أطلقوا الرصاص على الفرنسية أمامي. كانت الفجيعة على عمري قاسية، والألم النازف أقصى . . وقلت في نفسي: هكذا يموت الخونة، وتصورت أنني سألقى ذات المصير، وكأنني كلب عقور لا ذكر لي . . ولا اعتبار. وتعجبت من الضابط الشرس - أبو الهول - الذي أرعبني اسمه، فهو لا يريد أن يسمع اعترافي. كان لا يثق بي بالطبع فزميله أبو داود ضج مني وفشل معي من قبل. لقد كان أبو داود طيباً ومريحاً . .أما أبو الهول فحروف كلماته طلقات رصاص. ارتعد بدني وأنا أستعيد ملامح وجهه، ووددت لو أنه جاء ثانية لاستجوابي بنفسه. فساعتئذ لن أنتظر منه سؤالاً واحداً، نعم . . قررت ألا أتركه يسألني، لأنني سأقول له كل شيء . . وبسرعة . . قبلما يثور فيأمر بإعدامي. لكن . . لم يجيء أبو الهول . . أرسل بدلاً منه ضابطاً آخر يماثله في الشراسة والقسوة. ضغط بعنف على اعصابي، أشعرني بتفاهتي . . وحقارتي ورأيت الموت يتربص بي بين أصابعه. بل كنت أراه متحفزاً في ماسورة مسدسه. كنت لا أنوي خداعه أبداً أو مراوغته، فلا حيلة أمام سهام الموت المصوبة تجاهي. لكنني . . تمنيت للحظة ألا أموت ويلقى بجسدي في العراء، وكان ذلك عندما اكتشفت أنني ضحية مؤامرة قذرة، بطلها زوجي موشيه . . وسارة والموساد. في تلك اللحظة تمنيت ألا يقتلونني . وتضرعت الى الله نعم . . الى ربي الذي عصيته وكفرت به - أن ينقذني . . لأرى موشيه - موشيه الرومانسي الرقيق الحنون الذي خدعني . . وأضاعني. كنت في حالة صراع قاسية. . صراع بين حبي لموشيه الذي بلا حدود وبين الحقيقة التي تفتك بي. واسترجعت شريط حياتي كلها في لحظة، ووقفت عند حكايتي مع موشيه. وتساءلت . . ماذا سأفعل معه لو أنه كان حياً بالفعل في إسرائيل . .؟ هل سأنتقم منه أم سأضعف أمامه وأصفح. . ؟!

سيطر الضابط المحقق على أمينة المفتي، فخضعت له في استسلام وقد خارت عزيمتها، وهوت صريعة الرعب في كهف موحش وسط الجبال . .تنبعث منه رائحة العذاب . . والموت. وفاجأها الضابط بسؤال صاعق:

- مع من مارستِ الجنس في لبنان . . ؟

بصوت مرتعش أجابت بعد لحظة تفكير قصيرة . .تسعة . . !

وكأنما أرادت تأكيد صدق إجابتها أضافت . . لبنانيان يعملان معي هما مارون الحايك ومراون عساف الموظف بشركة الهاتف، وضابط فلسطيني فشلت في تجنيده اسمه أبو ناصر وخمسة أجانب.

- هؤلاء ثمانية فقط، مَن التاسع؟

- أجابت بنبرة خجل شديدة . . خديجة زهران . . !! وهي أول من عرفت في لبنان وتملك محلاً للملابس اسمه اللوار L OIRE .

كانت تمطر دما

في كتابه الشيق "قبل الإفاقة" يقول ضابط سوفييتي اسمه ليونيد يوكوف، وهو خبير بشؤون المخابرات ومتخصص في استجواب الجواسيس والخونة.

عندما ينهار العميل المعتقل ويعترف بأول معلومة بعد جهاد، يكون كالكهل الذي يرتقي الجبل، ويجر خلفه سلسلة طويلة متصلة الحلقات تمتد بين الحصى والصخور، كلما جلس ليستريح دق بعض حلقاتها ليسهل عليه الجر.

وقد يعتقد البعض أن اعترافات أمينة المفتي التي أدلت بها لا تفي بالغرض. فالضابط الفلسطيني لم يسألها سوى خمسة أسئلة فقط. وأقول: لقد حملت إجاباتها اعترافاً صريحاً بالتعامل مع الموساد، وكذا أسماء شركائها في شبكة الجاسوسية، وعند هذا القدر الهائل من المعلومات في الاستجواب الأول. ظهر فريق من رجال المخابرات الفلسطينية يترأسهم العقيد أبو الهول، لمهمة مباشرة التحقيق مع الجاسوسة المنهارة، دون منحها فرصة واحدة للراحة أو لاسترداد أنفاسها، إنه التوقيت الذهبي لاستجلاء خفايا الأسرار التي يحملها الجاسوس المعتقل، حيث يكون واقعاً تحت ظروف نفسية وجسدية مرهقة. ومنحه فرصة - ولو قصيرة - للراحة، معناه خسارة فادحة لا تعوض، لأنه بذلك سيرتب أفكاره ويتحصن بالأكاذيب التي درب عليها واسترجعها لحظة عمل العقل المعطل.

وكان لوصول أبو الهول وقع الصدمة عند أمينة، فهو رجل بدا بلا قلب أمامها عندما أعدم الفتاة الفرنسية، وأمر برميها خلف الجبل وتحطيم رأسها بالصخور.

صرخت الواهنة المدلاة من سقف الكهوف عندما لمحت الرجل المتجهم يقترب منها، ويأمر أحد الجند بأن يعري ظهرها.

تأوهت المرأة ألماً والجندي يرخي سترتها، ولما انكشف الظهر بدت خطوط السياط الحمراء المتقاطعة في كثافة، فصرخ في جنوده بصوت جهوري أجش:

- أكنتم تدللونها يا أولاد الـ . . . ؟ أما زلتم في مرحلة الحضانة؟ .

وانهال ضرباً على الجنود الذين تناوبوا تعذيبها وهو يسبهم ويقول:

- كانت الفرنسية تمطر دماً . . أين دم هذه الـ . . . يا أوغاد؟.

ثم اتجه بوجهه ناحية الضابط الذي حقق معها وسأله:
- هل اعترفت بكل شيء؟

أجابه الضابط على الفور وهو يقف منتصباً في انتباه:

- لم تعترف بعد سيادة العقيد إنها كاذبة.

هنا . . أدركت أمينة أن النهاية قد قربت . . فاستجمعت ما بقي لديها من قوة وقالت للقائد في هلع ووهن: اعترفتُ . . اعترفتُ . . حتى بأسماء شركائي . . اسألوني وسأجيب بصراحة. لا أريد أن أموت . . أن أموت. فصمت أبو الهول للحظات مرت بطيئة . . مرعبة، ثم نطق آمراً في حسم:

أنزلوها. .

الحلقة الثامنـة:

خوفاً من المطاردة

وبداخل كهف السعرانة، شرع العقيد أبو الهول في استجوابها.

ورصت عدة مقاعد خشبية على شكل نصف دائرة يتصدرها القائد، بينما جلست أمينة على الأرض بلا قيود في وضع القرفصاء، حيث بدأت تعترف بقصة جسقوطها في شرك الجاسوسية منذ البداية . . البداية الأولى في فيينا. وكانت خائرة تماماً لا تملك إلا قول الصدق . . كل الصدق أملاً في النجاة.

وجاء في ملف استجوابها أنه في يوم 12 أيلول "سبتمبر" 1975، الساعة الواحدة وخمس دقائق مساء، أُخضعت أمينة المفتي للتحقيق، وكان استجوابها برئاسة العقيد أبو الهول، وبإشراف القائد محمد داود عودة " أبو داود" كما يلي:

اسمك بالكامل. . ؟

أمينة داود محمد المفتي.?

جنسيتك . . ؟

أردنية.?

تاريخ ومحل ميلادك . . ؟

بكالوريوس علم النفس الطبي بجامعة فيينا عام 1963.?
والدكتوراة . . ؟

مزورة . . فأنا لم أكمل دراساتي العليا.?

أين ومتى تم تجنيدك في الموساد . . ؟

أنا لم أجند . لكنهم هددوني في فيينا في شهر مايو 1972.

كيف . ؟ نريد كل التفاصيل.

كنت أسعى للحصول على درجة الدكتوراة في فيينا. ولما? فشلت في ذلك تزوجت بطيار نمساوي يهودي اسمه موشيه بيراد، هو في الأصل الشقيق الأكبر لصديقتي النمساوية سارة، وكنا قد ارتبطنا معاً بعلاقة حب.

تتزوجين من يهودي وأنت المسلمة . . ؟

كانت ظروفي النفسية سيئة وتزوجته بإلحاح منه، ولم أكن أعلم أن ذلك حراماً لأنني غير متدينة.

ألم تشكين في نواياه وهو يلح في الزواج منك . . ؟

لا . . مطلقاً . . فهو كان يحبني جداً ويسعى لإسعادي? .

هل يعرف أهلك في الأردن بقصة زواجك من يهودي . . ؟

لا . . فقد عارضوني بشدة عندما أخبرتهم برغبتي في الزواج من نمساوي. وكنت قد كذبت عليهم وادعيت بأنه مسلم من جذور تركية. لذلك . . هربت مع موشيه الى إسرائيل خوفاً من أن تطاردني أسرتي.

وما هي قصة هروبكما هذه . . ؟

جائني موشيه ذات يوم - وكنا نعيش في وستندورف قبلما ننتقل الى فيينا - وبيده إحدى الصحف المحلية، وقال لي توجد بالصفحة التاسعة حكاية غريبة عن طبيب إيطالي، يغتصب مريضاته في حجرة العمليات بعد تخديرهن. ولما قرأت الصفحة لفت انتباهي إعلان بارز الى جوارها مباشرة، كان عن طلب طيارين عسكريين أوروبيين من اليهود للهجرة الى إسرائيل. وكانت المزايا المقدمة متعددة جداً ومثيرة، فتكلمت مع موشيه وناقشت الأمر معه لكنني فوجئت به لا يكترث. فغضبت منه لأنه يعرف مدى خوفي من مطاردات أهلي لي، وحالات التوتر التي لا تكف عن إرهاق أعصابي ليل نهار، وكلما وجدته كذلك ازددت إلحاحاً في مناقشة الفكرة معه، فقبلها بوقت ليس طويل كان قد حدثني عن رغبته في العمل كطيار مدني بإحدى الشركات الكبرى.

وبعدها بأيام انتقلنا الى شقتنا الجديدة بفيينا، إلا أنني كنت لازلت غاضبة ومكتئبة وخائفة. وكثيراً ما صحوت من نومي هلوعة مضطربة، وأجدني لا أهدأ إلا بعدما أبكي بحرقة، فكان حالي يؤرقه ويضايقه. ولما وافق على مناقشة فكرة الهجرة لإسرائيل، سألني عن قناعتي فأجبته بأن إسرائيل هي المكان الوحيد الذي سأحس فيه بالأمان لأن أهلي لن يتوصلوا الي. فقال إنه يخشى أن يرفضوا طلب الهجرة لأنني مسلمة . . وأردنية، فقلت له وكيف نضمن الموافقة؟

فقال بأن تتهودي . . ولما وافقت اصطحبني الى معبد شيمودت حيث تم تعميدي وأصبحت يهودية.

قد استدل عليه

هل كنت تكرهين كونك عربية . ؟

كنت أكره مظاهر التخلف في بلادي.?

هل عدم اكتراث موشيه بالإعلان الذي جاء بالصحيفة يوحي لك بشيء الآن. . ؟

ربما كان يدفعني لأن ألح أكثر فأكثر . . أو أنه كان? يرغب العمل كطيار مدني .

هل موشيه كان يهودياً متديناً . . ؟ وهل كان يحب إسرائيل. . ؟

لا . . لم يكن متديناً. فنادراً ما كان يذهب الى? المعبد. لكنه كان يحب إسرائيل ويفتخر بتلطف بتفوقها وتقدمها.

وسارة . . ؟

كانت مجنونة بإسرائيل، وتصطاف بها كل عام.?

هل استدعتك جهات أمنية في فيينا قبل هجرتكما لإسرائيل . . ؟

لا .?

نعم . اصطحبني ضابطان الى? وهل حدث ذلك في إسرائيل . . ؟ جهة أمنية لا أعرفها في تل أبيب.

ماذا حدث معك هناك . . ؟

برروا لي حروبهم مع العرب، وأنهم يدافعون عن وطنهم ولا يبغون عدواناً على أحد، وأنهم يسعون الى السلام.

هل اقتنعت . . ؟

كنت أقول لهم ذلك . . لكنني لم أكن مقتنعة بما يقولون. "كانت تكذب . . فهي نسيت عروبتها وتحولت الى يهودية قلباً وقالباً . . ".

كم مرة استدعيت لمكتب الأمن . . ؟

مرة واحدة . . لكن ضابطاً اسمه أبو يعقوب كان يزورنا دائماً ويجلس معي كثيراً ليؤكد تبريراته.

ما هو اسمك الرسمي في أوارقك الإسرائيلية . . ؟

آني . . آني موشيه بيراد.?

متى خبرت بسقوط طائرة زوجك موشيه بيراد . . ؟

في 11 أبريل 1972.?

من أخبرك . . ؟

أبو يعقوب.?

هل قال لك أنه مات . . ؟

لا . . أخبرني أن السوريين أسقطوا طائرته، ولم يعلنوا بعد عن أسره، بما يعني أنه ربما هرب.

هل طلبوا منك التوجه الى سوريا ولبنان للبحث عنه . . ؟

ليس صراحة . . لكنهم أوحوا إلي أنه ربما التجأ الى أحد الكهوف الجبلية بسوريا في انتظار النجدة، أو أن إحدى المنظمات الفلسطينية المنشقة عن منظمة التحرير تحتفظ به سراً للمساومة عليه. ولما أنبأوني بأنهم يبحثون عمن يتقصى أخباره، طلبت منهم أن أقوم بنفسي بالمهمة، وعلى ذلك سمحوا لي بمغادرة تل أبيب الى فيينا بجواز سفري الإسرائيلي، والسفر الى بيروت من هناك كأردنية.

هل دربت على كيفية تقصي المعلومات للبحث عن زوجك . . ؟

لا . . هم فقط طلبوا مني الاحتراس والحذر.?

وكيف جندت بعد ذلك . . ؟

أنا لم أجند . . فقد استدعوني الى فيينا وتقابلت مع ثلاثة إسرائيليين من جهاز المخابرات، أقنعوني بأنهم جاءوا لتسهيل إجراءات إرث زوجي والتعويض الذي تقرر له.

صرف تعويض يعني أنه مات بالفعل. فعلام كان سفرك إذن لبيروت . . ؟

لم أكن أعرف ذلك بالضبط . لكنهم نصحوني بتقصي أخبار المنظمات الفلسطينية في بيروت فقد أستدل عليه.

تستدلين عليه في بيروت أم في دمشق . . ؟

من خلال المنظمات الفلسطينية في بيروت.

ضمانات الولاء

وكيف تدربت للقيام بتلك المهمة. . ؟

لمدة شهر وأربعة أيام في فيينا علموني كيف أكتب الرسائل بالحبر السري، وأظهر الرسائل الواردة الي منهم، وأساليب التشفير والتصوير، وتلقط الأخبار والالتزام بالحس الأمني، وتحميض الأفلام والهرب من المراقبة، والتمييز بين الأسلحة وأساليب إثارة المتحدث ليفشي أسراره. واستقدموا لي من إسرائيل أحد الضباط المتخصصين في تقوية الذاكرة وتخزين المعلومات والأرقام والأسماء والصور "الاعتراف بالتجسس واضح جداً هنا . . ".

إذن كان المطلوب منك تقصي أخبار الفلسطينيين وليس تقصي أخبار زوجك . . ؟

تقصي أخبار الفلسطينيين بغرض تسقط المعلومات منهم عن موشيه. "وهنا كانت تحاول المراوغة".

هل حددوا لك مهام بعينها . . ؟

نعم . . طلبوا مني التحري عن مقار إقامة القادة الفلسطينيين، والتغلغل داخل رجال المقاومة لمعرفة أخبارهم.

ماذا كانوا يريدون بالضبط . . ؟

كانوا يريدون معرفة الطريق التي يسلكها الفدائيون للتسلل الى إسرائيل، وأعدادهم، وتدريبهم، وأسلحتهم، ومواعيد هجماتهم المرتقبة، وكذلك مخازن الأسلحة والإعاشة.

قلت إنهم هددوك في فيينا في مايو 1972 . . كيف . . ؟

قال لي أحدهم إنني الآن وحيدة لا حول لي، وأن المخابرات الأردنية تسعى ورائي، ولأنني أصبحت يهودية ومواطنة إسرائيلية، فهم سيعملون على حمايتي مهما كلفهم الأمر. فكان المطلوب مني أن أستغل هويتي الأردنية للسفر الى بيروت حيث لن يشك الفلسطينيون بي.

فوافقت على التعامل معهم من أجل حمايتك أم لإنهاء موضوع الإرث والتعويض . . ؟

من أجل حمايتي . . فقد كنت خائفة من المخابرات? الأردنية. "!!"

لذلك تسلمت أربعة آلاف دولار فقط من الموساد وتنفقين من جيبك كل تلك المدة . .؟

. . . . . (!!).?

أين تدربت على استعمال اللاسلكي . . ؟

في تل أبيب.?

متى . . ؟

في الفترة من 20 سبتمبر الى 3 أكتوبر 1973.?

من قام على تدريبك . . ؟

ضابط مهندس اسمه يوسف بن بورات.

هل 13 يوماً تكفي لتدريبك على استعمال اللاسلكي . . ؟

كان الجهاز تقنياً متقدماً جداً . . وبسيط في طريقة بثه وإرساله.

ما سر صفحات المصحف الناقصة . . ؟

كانت توجد مكانها أوراق الشفرة.?

كيف تعرفت بمارون ومانويل . . ؟

عرفتني عليهما خديجة زهران.

وكيف جندت الثلاثة لمعاونتك . . ؟

تعرفت أولاً بمانويل ثم جائني بمارون بعد ذلك . .?

هل مارسا الجنس معك . . ؟

نعم . . وكان ذلك قبل أن يعملا معي.?

هل نصحك ضباط الموساد بذلك . . ؟

لا . . فعلت ذلك لأضمن ولاءهما لي.

هل خديجة زهران شريكة لك منذ البداية . . ؟

لا . . لم تكن تعرف بمهمتي إلا منذ فترة وجيزة. لكنها ساعدتني قبل ذلك عن غير قصد.

كم أنفقت على شركائك الثلاثة من أموال . . ؟

لا أدري كم بالضبط. لكن مارون تسلم مني ما يزيد عن الثلاثة آلاف ليرة قبلما ينضم لي.

تقصدين قبل أن يكتشف أنه يعمل لصالح الموساد. وماذا قدم لك مارون . . ؟

عرفني بـ علي حسن سلامة، وجاءني بأرقام التليفونات السرية للزعماء الفلسطينيين.

كان يشاركه . وكان مارون مسؤولاً عنه.? ومانويل . . ؟

وما دور خديجة معك . . ؟

كانت تمدني ببعض المعلومات التي تجلبها من زوجات الضباط الفلسطينيين من المترددات على محلها.

امرأة بلا وطن

هل طلب منك رجال الموساد اغتياله . . ؟

لا . . مطلقاً. لم يطلبوا مني ذلك . لكنهم أمروني أن أوطد علاقتي به وأقوم بتصويره.

وهل فعلت ذلك . . ؟

نعم . . فهم كانوا يجهلون ملامحه وكانوا يلحون في ذلك.

كم تقاضى منك أبو ناصر . . ؟

أبو ناصر . . ؟ إنه لا يعرف أي شيء. كنا أصدقاء فقط.?

هل مارس معك الجنس . . ؟

ثلاث مرات فقط ثم اختفى وعلمت بعد ذلك أنه سافر للعمل في قبرص.

من هم الأجانب الخمسة الذين ضاجعتهم . . ؟

إنهم رجال من جنسيات مختلفة يعملون للموساد، وكانوا يجيئون إلي ليتسلموا الأفلام والخرائط التي بحوزتي.

هل تدلينا عليهم . . ؟

أنا لا أعرف أسمائهم الحقيقية، فهم يتعاملون معي بأسماء حركية، ويتصلون بي دون أن أعرف مكانهم.

وأين كانت تتم لقاءاتكم الجنسية . . ؟

في شقتي ببيروت.
هل بينهم عرب . . ؟

مغربي قال لي إن اسمه عازار وكان يعيش في تطوان.

هل زرعت أجهزة تنصت بمكتب ياسر عرفات . . ؟

كانوا يفكرون في ذلك عندما كنت بإسرائيل . . لكنني لم أفعل.

ما الدور الذي قمت به لمحاولة اغتيال القائد أبو إياد في أكتوبر 1973؟

أبلغت الموساد عن الموقع العسكري الذي كان يتفقده، وقد كنت أحمل يومئذ جهاز اللاسلكي بحقيبتي، وأتابع عن قرب الطائرات الإسرائيلية وهي تضرب الموقع. "أجهشت بالبكاء" سيدي أبو الهول . . كنت لم أزل بعد غبية حمقاء، أجرمت في حق وطني وعروبتي . . وديني. وارتكبت أفظع الجرائم لأنني كنت مهددة . . شريرة لا وطن لي. لقد صدقتهم وآمنت بما كانوا يقولونه دون أن أحترز أو أفكر . . وأتحسس الطريق الصواب، ولم يكن أمامي سوى الانصياع لأوامرهم خوفاً على حياتي. فهم زرعوا الخوف بداخلي من المخابرات الاردنية . . لا . . بل ومن أجهزة المخابرات العربية كلها التي تطاردني لتغتالني، ولم يكن لي مأوى سوى في إسرائيل. هكذا أوهموني وأخافوني . . وكنت مغيبة الوعي لا أدري أين هي الحقيقة، أو لأي طريق أقاد.

سيدي . . لقد كنت أمدهم بالمعلومات ليس حباً في إسرائيل أو كراهية بالعرب، بل لأجل أن أضمن وطناً يأويني ويحميني، بعدما ضيعت نفسي بغبائي . . ووقعت أسيرة مؤامرة أحبكت إسرائيل حولي شباكها بمساعدة سارة وموشيه. "أمينة هنا تحاول كسب عطف المحقق ليس إلا".

. . كان هذا ملخصاً شديداً ومختاراً لملف استجواب أمينة المفتي، الذي احتوى على اعترافات تفصيلية بعملياتها في بيروت، وبأسماء رؤسائها في الموساد، ودور كل منهم في إعدادها وتوجيهها، وكذلك عن دور أعضاء شبكتها المحليين الثلاثة الذين عاونوها في مهمتها التجسسية. حيث انتهى التحقيق المبدئي معها الذي استمر ستة عشرة ساعة متواصلة، قبل انتهاء المهلة المتفق عليها بين أبو إياد ووزير الداخلية اللبناني بواحد وعشرون ساعة.

وفي صفحة منفصلة بمستهل الملف كتب العقيد أبو الهول : "الجاسوسة أمينة المفتي أُخضعت تماماً لسيطرة كاملة وقانعة بوجود زوجها موشيه حياً، وأنه أقدم على خداعها قصداً خمة للموساد".

لسعة الخوف

حمل العقيد أبو الهول ملف استجواب أمينة المفتي الى قائده أبو داود، الذي خطط بمهارة للإيقاع بها، وبدوره وضع الملف الساخن أمام ياسر عرفات ومساعده الأول أبو إياد لتقرير مصيرها . . امتعض أبو إياد أسفاً وقال:

يا لها من امرأة شريرة، لم تكتف بما فعلتهبنا فأرادت قتلى.

وربت على كتف رئيس مخابراته - علي حسن سلامة - وهو يقول:

نشكر الله على أنك وفقت في كشفها، فوجود حية كهذه بيننا كان سيكلفنا الكثير.

أما ياسر عرفات - أبو عمار - فقد علق قائلاً:

لن تكف إسرائيل عن زرع الخونة بين صفوفنا، فلا تأمنوا كل متطوع وافد، ولا تغرنكم حماسة الغرباء ، وقبل أن يشرق صباح الثالث عشر من سبتمبر 1975، كانت هناك ثلاث سيارات إسعاف تخترق شوارع بيروت، بداخل كل منها خمسة مسلحين أشداء من رجال المخابرات الفلسطينية - رصد - في مهمة جد خطيرة. تتجه السيارة الأولى الى شارع الخرطوم حيث يقيم مارون الحايك، وتتجه الثانية الى شارع أرواد عند سوق الطويلة حيث مانويل عساف أما الثالثة فكانت تقصد منطقة باب إدريس لاعتقال خديجة زهران. لقد استقل المسلحون الخمسة عشر سيارات الإسعاف بغية إتمام مهامهم بسلام، في وقت كانت فيه بيروت أشبه بساحة حرب شاسعة، تشتعل بنيران الفتنة الطائفية كل بقعة فيها، إذ تحولت بيروت من الحب الى الحرب، وصار وطن الجميع مذبح الجميع. وامتلأ وجه المدينة الجميلة بالندوب والتشوهات والجماعات المسلحة، التي بلغ عددها ما يزيد عن 39 تنظيماً. ففي بيروت الشرقية يتواجد الكتائب، ونمور الأحرار، وحراس الأرز، والطاشناق، والمردة. . الخ

وفي بيروت الغربية هناك المرابطون، ونسور الثورة، وحركة التحرير، وحركة صلاح الدين ، و . . طابور طويل من القبضايات المسلحة. لقد بدا أن التعايش الطائفي لم يكن سوى نزاع مستمر وتراكم خفي للأحقاد، انفجر بشكل مذهل، وجرى التسابق بين الطوائف من أجل السيطرة السياسية للعائلات الروحية. واستمر الخلط بين السياسة والدين في ذهنية الفرد والجماعة، وتحولت لبنان الى مارونية عند الموارنة، وشيعية عند الشيعة، وسنية عند السنة، ودرزية عند الدروز، وحتى آخر طائفة صغيرة في لبنان. أما الفلسطينيون . . فقد ظلوا بعيداً عن رحى الحرب الأهلية، وتشغلهم المقاومة المسلحة ضد العدو الصهيوني، وتنظيم صفوفهم من أجل استمرار الكفاح، والبحث عن خونة استباحوا أسرارهم وباعوها لليهود.

وعندما وصلت السيارة الأولى لمنزل خديجة زهران، كانت هناك مفاجأة مدهشة تنتظر الرجال الخمسة، إذ عثروا عندها على مانويل عساف عارياً في فراشها، لم ينتبه لصوت فتح الباب بخفة ووقوفهم على رأسه، بينما كانت سيدة البيت في الحمام، شغلها انسكاب الماء المنهمر على جسدها في البانيو عن معرفة ما يدور وراء الباب. لقد انهار مانويل لمرأى الرجال الخمسة، وأدرك في الحال ما جاءوا لأجله، أما خديحة فقد صرخت عندما فوجئت بأربعة منهم يسحبونها من حمامها الدافئ، ويسترون الجسد العاري بشال أحدهم. ويأمرونها بارتداء ملابسها على عجل. انتهز مانويل عساف انشغال الأربعة، وعرقل زميلهم الخامس وجرى مسرعاً الى شباك الغرفة، وقبل أن يتمكن من الإمساك به قذف بنفسه من الطابق الخامس.

ووجد بجوار المنزل منكفئاً على بطنه، يرتدي روباً أحمر بلا أزرار . . وجورباً قطنياً (!!) هكذا نأى بنفسه عن المصير الذي كان ينتظره . أما رفيقة مارون الحايك فقد استسلم خائراً وهو يرتجف رعباً وهلعاً، واقتيد مع خديجة زهران الى الجنوب بعيداً عن الحرب الأهلية، حيث الجوع والعطش . . وصراخات الخوف والندم بكهف السعرانة الموحش . . الرهيب.

عالم غريب . . غريب

انكمشت أمينة المفتي في ذعر عندما علق رفيقاها في الخيانة - مارون وخديجة - بسقف الكهف على مقربة منها، تنهال على جسديهما الكرابيج كالمطر، فيملأ صراخهما جوف الكهف، ويتموج صداه في تداخل يصم الآذان. لقد كان تعذيبهما بشدة أمراً حتمياً لقتل إرادتيهما، وللنأي بهما عن الكذب والمراوغة عند الاستجواب. فالمطلوب منهما هو الإفصاح عما نقلاه الى أمينة من معلومات، والاعتراف على آخرين تعاونوا معهما. سواء أكان ذلك عفوياً، أم بنية القصد والتعامل بأجر. أما أمينة التي تهتك جسدها بفعل التعذيب، فقد رأى القائد أبو داود حرمانها من النوم والطعام، ومنحها قطرات قليلة من الماء تبلل بها حلقومها المتشقق، لتعترف خلال الاستجواب الثاني المفصل، بكل ما نفته من أسرار ومعلومات الى الموساد، ليتمكن الفلسطينيون من تعديل خططهم واستراتيجيتهم على ضوء ما تم نقله للإسرائيليين، وكذا . . تحليل نوايا العدو ومقاصده. فالمتعارف عليه أن أجهزة المخابرات في العالم أجمع، تعيد استجواب الخونة والمنشقين مرات ومرات، دون الاكتفاء بمرة واحدة، إذ إن القصد من ذلك عصر العملاء وتفريغ ما بعقولهم، اعتماداً على الإرهاق البدني والمعنوي. فالاستجواب المتكرر يميط اللثام عن الكثير من الأسرار والخبايا، ويظهر صدق الاعتراف من عدمه بتكرار الإجابات نفسها. فالعقل البشري مهما لقن من معلومات مكذوبة لن يستطيع ترديده مرات ومرات دون خطأ، لكن هناك حالات شاذة جداً لجواسيس استطاعوا التماسك، والإصرار على صدق ما ادعوه حتى النهاية.

أشهرهم على الإطلاق جاسوس الموساد في القاهرة "وولفجانج لوتز" الذي اعتقل عام 1965 هو وزوجته وأخضع لتعذيب مكثف بما فيه حرمانه من الإحساس وبلوغه حد الجنون، لكنه صمد وأصر على القول إنه ألماني، ولم تتكتشف حقيقته إلا بعدما عرضت إسرائيل مبادلته بأسرى مصريين عام 1967.

لقد كان من المهم إعادة استجواب أمينة المفتي، خاصة بعد إخضاع اعترافات مارون الحايك وخديجة زهران للتحليل الدقيق. فهي عميلة من نوع خاص، درست علم النفس وقرأت في فروع الفلسفة، بل وعشقت السوفسطائية ومحاورات سقراط التي كتبها أفلاطون، وتحفظ مقاطع كاملة من محاوره أقريطون، وضبطت لديها كتب لسارتر، وديكارت، وفريدريك نيتشه وآخرين غيرهم . . فكانت قراءاتها التي هي مزيج من الثقافات والاتجاهات، أداة طيعة للدفاع والتماسك وانتقاء الألفاظ. لكن "أبو داود" الذي استعد لها جيداً، لم يكن ليصدق أبداً بعد ذلك، أن عميلة الموساد المدربة، والأكثر ثقافة وقدرة على الإقناع والمحاورة، استحضرت كل ما بجعبتها، وقذفت به أمامه دفعة واحدة، دون أن تدخر وسعاً لإخفاء أي شيء ولو كان تافهاً. ذلك لأنه أجاد بدراسته لشخصيتها، واختياره للأسلوب الأمثل هو ورجاله في التعامل معها، ألا وهو أسلوب الاقتناص الذي يعرف في عالم المخابرات بالمباغتة، ويعتمد على دراسة علم الأسباب اعتماداً كلياً وهذا المنحى في خطط استجواب الخونة الذي اتبعه أبو داود ورجاله في المخابرات الفلسطينية، يدل دلالة قوية على عمق وعي رجال مخابراتنا العربية، وقدرتهم الفائقة على استغلال العلوم النفسية المعقدة في عملهم الشاق، للتعامل مع شتى أنواع الخونة، والعملاء المهرة الذين تدربوا في أكاديمية الموساد. وبينما كانت خديجة زهران تدلي باعترافاتها، تفجرت مفاجأة عجيبة أدهشت ضباط رصد، عندما وقفوا على سر سقوطها في شبكة أمينة التجسسية

فريد الفالوجي

الحلقة التاسعـة:

نساء أوروبا

وجاء في محضر استجواب خديجة زهران

اسمك بالكامل .. وعمرك ..؟

خديجة عبد الله زهران 38 عاماً

جنسيتك ..؟

أردنية الأصل وأحمل هوية لبنانية. صاحبة محل لوار للملابس في بيروت.

كيف تعرفت بأمينة المفتي ..؟

تعرفت عليها عندما جاءت لتبتاع ملابس لها، ومن لهجتها عرفت أنها أردنية مثلي

كيف توطدت علاقتكما ..؟

كانت تزورني دائماً بالمحل وتحولنا الى أصدقاء

هل تعرفت من خلالك بالمدعو مارون الحايك ..؟

لا .. بل بمانويل عساف وهو الذي عرفها بالحايك.

وما سبب ذلك..؟

كانت بحاجة الى تليفون بشقتها، فطلبت من مانويل مساعدتها لأنه موظف بالمصلحة

هل كان مانويل عشيقاً لك وقتها ..؟

لا .. كانت زوجته زبونة لمحلي .. و كان يجيء معها أحياناً فتعرفت عليه.

وكيف تطورت بينكما العلاقة الى جنس ..؟

طلبت مني أمينة ذلك لإسكاته عنها.

كيف ذلك ..؟

كان يغار من الحايك ويغتاظ لأنها فضلته واتخذته عشيقاً.

هل كنت على علم بنشاط أمينة التجسسي منذ البداية ..؟

لا ..لم أكن أعرف ..و مانويل هو الذي أخبرني بذلك أثناء سكره

لماذا لم تبلغي السلطات الأمنية بالأمر ..؟

أردت استغلال أمينة مادياً لأنني كنت مدينة بمبلغ كبير للبنك.

وكيف حدثت المواجهة بينكما ..؟

كنا بشقتي عندما فاتحتها بما قاله مانويل، ولأنها تعلم جيداً بتعثراتي المالية .. أنكرت، وأخرجت دفتر الشيكات وأعطتني شيكاً بثلاثة آلاف ليرة على سبيل القرض.

كم كانت ديونك للبنك ..؟

حوالي ستة عشر ألفاً.

وهل ثلاثة آلاف ليرة تكفي لإسكاتك ..؟

وعدتني بخمسة آلاف أخرى، وعرضت علي الشراكة دون الإدارة.

قالت أمينة أنك مارست معها الجنس مرات كثيرة.

لا .. لا .. هي التي جرتني لأفعل معها ذلك لكي تضمن سكوتي.

كيف و لماذا..؟

قبلما أطلق من زوجي الثاني كنت أشكو لها عدم ارتياحي معه. و ذات يوم طلبت مني أن أزورها بشقتها، ولما ذهبت اليها تكلمنا عن الجنس، وأخذت تغريني بأن نفعل معاً كما تفعل النساء في أوروبا. و بعد عدة لقاءات في شقتها فوجئت بها تهددني بأفلام صورتها لي معها ومع مارون الحايك. و طلبت مني أن أعطيها عشرين ألف ليرة، وإلا فستفضحني أمام زوجي وأهلي.

ثم ماذا ..؟

قبلت قدميها أرجوها ألا تفعل، ولما أصرت هددتها بأن أخبر السلطات الأمنية عما ذكره مانويل، فسخرت مني وقالت: سأفضحك إن لم تجيئيني بالنقود مساء اليوم. لقد كانت تعرف أسرتي، وتعلم بأن والدي وأخويّ متدينون وسيقتلونني حتماً إذا ما رأوني في تلك الأوضاع المخلة. و لما عجزت عن إقناعها طلبت مني أن أعمل معها بأجر. و أن مهمتي تتلخص في مصادقة النساء المتزوجات من ضباط فلسطينيين، واستدراجهن للخوض في السياسة والأسرار العسكرية.

وهل وافقت هكذا بسهولة ..؟

لا .. ابتعدت عنها لعدة أيام لأفكر، وكنت على وشك إبلاغكم لكنها حاصرتني وهددتني بقسوة، فاضطررت الى إعلان موافقتي لإسكاتها.

جامبون

كيف بدأت العمل معها ..؟

شرحت لي طريقة التعرف بالنساء الفلسطينيات ومصادقتهن، ومكثت معي بالمحل عدة أيام لتراقبني.

كم زوجة فلسطينية تعرفت بها..؟

لست أدري .. ربما أكثر من أربع عشرة زوجة. "يوجد سرد طويل لأسماء ومعلومات مختلفة".

كم ليرة حصلت عليها لقاء عملك ..؟

سبعة آلاف ..أو ثمانية.

هل التقيت بأحد من أعوانها من الأجانب ..؟

مرة واحدة. جاء أحدهم ليتسلم مظروفاً كبيراً تركته أمينة.

ماذا كان به..؟

لا أدري .. فقد كان مغلقاً بالسوليتيب، ولم تخبرني أمينة عما به.

هل كان عربياً ..؟

لا .. إنه أجنبي ولهجته فرنسية.

ماذا قال لك..؟

قال لي كلمة السر المتفق عليها: جامبون. "و هو اسم شائع يطلق على لحم فخذ الخنزير المحفوظ".

وكيف تعرفت عليه ..؟

كان يدخن البايب وله شارب دوجلاس أصفر، وقد أخبرتني أمينة عن أوصافه مسبقاً.

هل تعرفين أبو ناصر ..؟

أعرف زوجته سندس ولم أره أبداً.

كيف نشأت علاقة أمينة به ..؟

جلبت لها رقم تليفونه في صيدا من زوجته.

ولماذا رغبت أمينة في التعرف اليه ..؟

لأن زوجته أخبرتني الكثير عن بطولاته وعملياته الفدائية في الجنوب، واهتمت أمينة بمصادقته.

متى أخبرتك أمينة بأن "أبو ناصر" ضالع معها في التجسس ..؟

لم تخبرتي عن ذلك، وإنما أكدت لي بأن الضابط الفلسطيني "وطني أكثر من اللازم".

هل صدقتها ..؟

نعم .. فقد كانت تكرهه، وتطلب مني دائماً استدراج زوجته في الحديث لمعرفة أخباره.

انتهت اعترافات خديجة زهران، حيث أدلت بأدق تفاصيل علاقتها بأمينة المفتي، وبزوجات الضباط الفلسطينيين في بيروت. أما مارون الحايك المذعور فقد أوضح الكثير عن ملابسات علاقته بأمينة، وعثر ببيته على قائمة طويلة تحوي الأرقام السرية لتليفونات قادة المنظمات الفلسطينية، إضافة الى ملف كبير يتضمن خلاصة تجسسه على تليفوناتهم خلال فترة اعتقال أمينة. فقد كان يود تقديمه لزعيمته عند عودتها لتمنحه آلاف الليرات، وتغرقه في بحر النشوة عدة ليال. أما الشيء العجيب حقاً فقد وقع بين أيدي رجال المخابرات الفلسطينية، وشريط تسجيل أخفاه مارون بجيب سري بإحدى الحقائب، لمحادثة تليفونية كاملة بين علي حسن سلامة وأبو داود، وفيها تفاصيل كثيرة عن أمينة المفتي المعتقلة آنذاك ببيروت، هذا الشريط لم يقم مارون بتفريغه أو الاستماع اليه، و لو أنه كان قد فعل ذلك لأدرك الخطر وهرب بجلده ومعه شريكاه. لكنه اعترف بأن هذا الشريط هو الوحيد الذي لم يفرغ وعندما قام بتسجيله كان منهمكاً في التنصت على مكالمة أخرى بين ياسر عرفات ونايف حواتمة.

وبانتهاء التحقيق مع خديجة زهران ومارون سلما الى السلطات اللبنانية لمحاكمتهما، طبقاً لقانون العقوبات الذي عُدل في 28 يناير 1975، وجاءت مواده الجنائية مائعة وغير رادعة.

أما أمينة المفتي .. فقد امتنع الفلسطينيون عن تسليمها للبنانيين، حيث قرروا لها مصيراً آخر، ولم يستجيبوا لضغوط وزير الداخلية اللبناني لمحكامتها. و أمام الرفض التام لذلك .. اضطر الوزير لنسيان الأمر برمته. فقد كان يدرك بأن هناك نهاية مأساوية تنتظر عميلة الموساد على أيدي الفلسطينيين. وعلى ذلك .. ظلت الجاسوسة العربية مقيدة بكهف السعرانة، يفتك بها الرعب ويغلفها الهلع..!!

الموت البطيء

وحدها، انكمشت أمينة في محبسها بكهف السعرانة تنتظر الموت مع كل لحظة، يحاصرها إحساس بالخيبة بعدما أفلت مارون وخديجة من براثن الفلسطينيين، وتولت أمر محاكمتهما السلطات اللبنانية أمام محاكمها المختصة. لقد كانت تدرك عن قناعة أن زعامتها للشبكة هو سبب بقائها بالكهف دونهما، وبالتالي فإن مصيرها المجهول بين أيدي الفلسطينيين سيكون أشد قسوة وشراسة، لكنه على أية حال لا يساوي أبداً مع بشاعة جرمها. فبرغم اعترافاتها التفصيلية بالتجسس لحساب الموساد، إلا أنها أخفت عنهم الكثير من الأسرار، بالطبع هي أسرار بالغة الأهمية ستزيد ملفها تخمة، وقطعاً سينقلب اعتقاد الفلسطينيين في كونها جاسوسة كانت ضحية مغامرة عاطفية، الى جاسوسة عدوانية ترى في خيانتها نوعاً من الانتقام والتشفي، ذلك لأنها لم تنس يوماً مدى كراهيتها الشرهة للفلسطينيين، تلك الكراهية التي يحملها القوقازيون في الأردن لهم. فهي شركسية من سلالة هؤلاء الذين فروا من جبال القوقاز الى الوطن العربي، وكانت أسرتها تعمل في خدمة الملك حسين، شأنها في ذلك كشأن القوقازيين الذين يعملون في جيشه، واشتبكوا مع الفلسطينيين في حرب ضروس عام 1970، فاعتبرهم الفلسطينيون أعداء لهم، وهاجموا الأحياء التي يقطنوها فتبادلا الشعور بالكراهية تجاه بعضهم البعض. هكذا بدت كراهية أمينة للفلسطينيين ذات جذور، وهكذا أينعت مشاعرها وهي تهدي إسرائيل معلومات لا تقدر بثمن عن تحركاتهم ومخازنهم وعملياتهم.

وخلا ملف الاعترافات من توصلها لأسرار مخازن الهلال الأحمر التي يديرها شقيق ياسر عرفات، ففي هذه المخازن كانت تخبأ الأسلحة الخفيفة، والأسلحة المضادة للصواريخ في صناديق المهمات الطبية، مما جعلها دائماً عرضة للعمليات الجوية الإسرائيلية بناء على وشاياتها.. و أخفت أمينة أيضاً سر اختطاف إسرائيل لطائرة الخطوط الجوية اللبنانية "الشرق الأوسط" في 10 أغسطس 1973، وإجبارها على الهبوط في تل أبيب فقد كانت هي التي أبلغت الموساد بوجود جورج حبش على متنها، لكن حبش كان قد أصيب بأزمة قلبية منعته من ركوب الطائرة.. وقتها .. تأكد للفلسطينيين أن هناك اختراقاً إسرائيلياً لمنظماتهم، وجرى مسح شامل لمئات الأشخاص دون جدوى. و لم تكن أمينة في ذلك الوقت قد وقعت في دائرة الشك، فقد كانت مشبعة بثقة الفلسطينيين، حيث تعمدت ألا تظهر عداء مبالغاً فيه للصهيونية، وفي مناسبات مختلفة كثيراً ما عبرت عن رأيها في حق إسرائيل في امتلاك الأرض أيضاً. فأبعد ذلك التصرف الشكوك من حولها، فأي عميل إسرائيلي سيبذل ما بوسعه ليبدو عدواً لدوداً للصهيونية. لذا غادرت بيروت في حذر في جولة تفقدية، واستطاعت أن تمد الموساد بصور لمراكب وسفن الصيد واللنشات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، والراسية بمينائي صيدا ورأس شكا في الجنوب والشمال، والتي كانت معدة للعمليات الهجومية البحرية، ومكنت إسرائيل بذلك من تدمير ثلاثين قطعة منها في عملية انتقامية، وجاء ذلك بعد هجوم منظمة فتح البحري على المدينة الساحلية "نهاريا" عام 1974.

كل تلك الأسرار جاءت مفصلة بمذكرات أمينة المفتي التي نشرت في إسرائيل فيما بعد، فأضفت على جاسوسة الموساد هالة من الأساطير صعدت بها الى آفاق الخوارق، ونسبت اليها عمليات وهمية مختلفة عن اكتشافها مؤامرة لاغتيال السادات بوساطة الليبيين عام 1976، مهدت الطريق لكامب ديفيد بين مصر و إسرائيل، و كانت أمينة وقتذاك مكبلة بالجنازير الى الحائط داخل كهف السعرانة في جنوب لبنان، تنتظر نهايتها المرتقبة كالموت البطيء.

أحلام .. و رصاص

وما أن نشرت الصحف اللبنانية نبأ القبض على أمينة المفتي وأفراد شبكتها، حتى ارتجت جنبات الموساد بشارع كيريا بتل أبيب. و بدأت في الحال تخطيطاً لاستعادة العميلة الأسطورية. فتاريخ الموساد الطويل يسرد لنا عشرات القصص التي انتهت باسترداد جواسيسها، الذين اكتشف أمرهم وكانوا على قيد الحياة. ولهذه القاعدة تبرير منطقي وهو أن إنقاذ أي عميل يرفع الروح المعنوية للعملاء الآخرين، ويشجع الرجال والنساء على القيام بعمليات ومهام خطيرة أخرى. و لأن الفلسطينيين يدركون ذلك جيداً، رأى عرفات أن الإبقاء على أمينة بكهف السعرانة أمر ضروري حتى يحين الوقت المناسب لتقرير مصيرها النهائي، نابذاً بذلك رغبة علي حسن سلامة في إعدامها.

فقد كانت لعرفات رؤية مستقبلية بعيدة المدى، تنحصر في التريث لبعض الوقت، ومبادلتها بشخصيات فلسطينية بسجون إسرائيل. لكن سلامة الذي بدا غير قانع كان يرى في قتلها فوزاً أكيداً، إذ سيصاب عملاء إسرائيل في لبنان بالذعر، وبالتالي يسهل كشف العديد منهم إن لم يسارعوا بمغادرة بيروت. و لما فشل في إقناع عرفات بوجهة نظره، اضطر الى السكوت وكبح اندفاعة الشباب عنده. و بذلك ظلت أمينة حبيسة الكهف الجبلي، ترسخ في قيود الذل دون محاكمة، أو بصيص من أمل في النجاة. و في ذات الوقت الذي أدين فيه مارون الحايك بالحبس ثلاثة أعوام، وبعام واحد لرفيقته خديجة زهران - "راقب معي ميوعة الحكم في قانون العقوبات اللبناني ..!!" - نسجت أمينة المفتي خيوط شبكتها حول أحد حراسها، وأوهمته بأنها بريئة مما نسب اليها، وأن الفلسطينيين فعلوا بها ذلك نكاية في عمها الذي يشغل منصباً حساساً في البلاط الملكي الأردني، حيث تصور لهم أنه كان أحد المحرضين لمذابح أيلول الأسود. وبعد عدة أشهر - في مايو 1976 - كان غسان الغزاوي قد اقترب كثيراً من أمينة، وتعاطف مع محنتها الى الحد الذي دعاه للتفكير في تخليصها من السجن، وإن استدعى منه ذلك الهرب بها الى إسرائيل. لقد انقلبت نوبتجيته في الحراسة الى جلسة غرام تصطخب بالمشاعر والأمنيات. فكانت أمينة تمنحه جرعات متصاعدة من الأشواق واللهفة، تطيح بعقله وتعبث به الى دنيا جديدة من أوهام التمني. و لأنه نجار خائب لا يجيد صنعته، عاش سني حياته الثلاثين في حالة حرب دائمة مع الحياة بحثاً عن عيشة رغدة مريحة، لكن هيهات أن يراها كسول مثله، أوقف خبرته عند حد معين لم يستطيع تجاوزه، فتقهقرت إرادته وانزوى منسياً بين جدران جحره الرطب بمخيم الرشيدية في صور، يجرع الجوع واليأس ناقماً على حظه وعلى الدنيا كلها.

إن فاشلاً مثله استعبده الفقر والجهل السهل جداً إغواؤه والسيطرة عليه مادياً أو عاطفياً، فهو في الأصل لا يمكن أن يكون مؤمناً بقضيته أو مستوعباً لرسالة الكفاح من أجلها، ذلك لأنه أرجع فشله الى كل تلك الظروف التي تحيط به وبشعبه. و وطن نفسه على أنه مجرد ضحية لا ذنب له لكي يعيش معدماً شريداً، يفتقد أبسط مظاهر الحياة وأقلها ترفاً. هكذا قرأته أمينة وتخللت إليه في سهولة ما أيسرها على متخصصة في علم النفس مثلها، وأغوته بمكذوب العواطف تصبها صباً في أذنيه، فأذابته تماماً وهو المحروم اللاهث خلف الأحلام، وترقب عن كثب انسكاب مقاومته الخائرة، واستفحال رغبته في تخليصها أملاً في حياة هنيئة بإسرائيل. فكانت هي بذلك أول عميلة للموساد على الإطلاق، تجند حارسها في السجن للفرار بها الى خارج حدود الدولة. و جاء بمذكراتها فيما بعد أنها كانت تنوي النجاة بنفسها فقط، وتركه على الحدود يواجه مصيره وحده مع الفلسطينيين، حيث ستحال الأساطير في إسرائيل عن قصة هروبها العبقرية. لكن خابت أحلامها في المجد والتكريم.

وخابت أحلامه أيضاً في الثراء والنعيم، عندما أفضى بسره الى أحد رفقاء فقره في المخيم، فأبلغ السلطات الفلسطينية عنه وتمت مراقبته، وضبط وهو يحاول إدخال بزة عسكرية الى الكهف لترتديها أمينة أثناء الهرب. و انتهت أحلام الخائن برصاصات أخترقت صدره في أكتوبر 1976، وبتضعيف القيود الحديدية بأيدي الخائنة ورجليها، وشدها الى الحائط مصلوبة وبأقل قدر من الطعام والشراب، الى أن تقيحت أطرافها المختنقة بالقيود، وعمل معول الهزال بجسدها كما يعمل معول النحات الماهر بمادته الصخرية، فعاشت ذابلة كالموتى لا يميزها عنهم سوى ارتعاشة الأطراف، وزوغان حدقتين لا تبصران إلا الخوف والظلام..!

أقصى درجات الأمن

مرت خمس سنوات منذ اعتقلت أمينة المفتي، وفي نوفمبر من عام 1979 تحديداً، نشطت تحركات الصليب الأحمر الدولي، وتكثفت الاتصالات مع الفلسطينيين من أجل مبادلتها. و كان العرض الاسرائيلي هزيلاً قياساً بجواسيس آخرين، فقد أبدوا رغبتهم في مبادلتها بفلسطيني واحد، شريطة ألا يكون متهماً بقتل إسرائيليين من المدنيين أو الجنود. فرفض عرفات العرض الاسرائيلي، واشترط لمبادلتها الإفراج عن اثنين من أشهر الفدائيين الفلسطينيين بمعتقل عتليت، وهما: محمد مهدي بسيسو المولود عام 1941 في غزة والمحكوم عليه بالمؤبد لقيامه بعملية فدائية بواسطة زورق عام 1971, وأسفرت عن مقتل وإصابة عدد كبير من الاسرائيليين. و وليم نصار المولود عام 1942 في القدس، والمحكوم عليه بالمؤبد أيضاً لقتله ثلاثة إسرائيليين عام 1968 بالقدس.

لكن الرد الفلسطيني قوبل بتعنت إسرائيلي شديد، وأسر ممثل الصليب الأحمر لعرفات بأن أمينة لا تساوي شيئاً عند الاسرائيليين، فهم يصنفونها على أنها مجرد خائنة لوطنها، باعت دينها وأهلها من أجل نزوة، ومن المستحيل أن تخلص تماماً لإسرائيل أو تدين بها بالولاء. و ذكره الممثل الدولي بما حدث للمهندس السويسري الفريد فرانكشت الذي أدين بالسجن ثماني سنوات عام 1971، عندما تبين أنه أمدّ إسرائيل بعدة أطنان من تصميمات الطائرات الفرنسية ميراج 3، بعد تجنيده لأسباب أيديولوجية تتعلق بعقدة الذنب، وعندما أفرج عنه بعد أربع سنوات ونصف السنة، قرر السفر لإسرائيل لحضور الاحتفال بإنتاج الطائرة "كافير" - النموذج المعدل من الميراج 3 - فرفضت الموساد أن تدفع ثمن تذكرته من سويسرا، وقوبل في إسرائيل بتجاهل تام، وشعر أنه تعرض للنسيان والتخلي عنه، ذلك أن مهمته انتهت ولم يعد ذا شأن. لكن عرفات لم يأبه لذلك. و لم يتراجع قيد أنملة عن مطلبه، وصرح لممثل الصليب الدولي أنه يتعرض لضغوط شديدة للموافقة على إعدام أمينة المفتي. و أنه طالما ترفض إسرائيل الاستجابة و المرونة، فقد يوافق على إعدامها أمام شاشات التليفزيون لتكون عبرة لكل من يفكر في التعامل مع الموساد. و عندها، أصيب رئيس الموساد إسحاق حوفي (1974 - 1982) وكبار مساعديه بالذعر. فإعدام أمينة على الملأ أمام العدسات أمر خطير من شأنه إصابة جواسيس الموساد في البلاد العربية بالهلع وبالشلل، وقد يتسبب في تعطيل عمل شبكات عملائها المذعورين التي أنفق عليها ملايين الدولارات، مما يهدد تدفق سيل المعلومات الحيوية التي تعتمد عليها إسرائيل، سياسياً، وعسكرياً، واقتصادياً، وكان قرار إسحاق حوفي النهائي تلبية مطلب الفلسطينيين على أن يترك لمنظمة الصليب الأحمر العالمية حرية اختيار الدولة التي ستتم عملية المبادلة على أرضها وتحت حمايتها، بما يضمن الحيلولة دون وقوع كارثة قد يفكر بها الفلسطينييون.

وعلى ذلك .. نشطت المنظمة العالمية في اتصالاتها، ورفضت حكومة إيطاليا واليونان وبلغاريا وفرنسا التدخل، بينما وافقت حكومة تركيا ورومانيا وقبرص على تأمين الحماية التامة للطرفين فوق أراضيها وفي أجوائها، وتعهدت جميعاً بتوفير أقصى درجات الأمن لإتمام عملية المبادلة بسلام. من جانبها أعلنت منظمة التحرير الفلسطينية ترحيبها واختيارها لدولة قبرص، وأعلنت إسرائيل موافقتها على قبرص أيضاً، شريطة تدخل ممثل عن الأمم المتحدة لضمان الأمن، فأغضب الشرط الإسرائيلي القبارصة الذين اعتبروه "عدم ثقة" في قدراتهم على تحمل المسؤولية كاملة. لكن السفير الاسرائيلي في قبرص تقدم باعتذاره في الأول من فبراير 1980 و أبدى ثقته في السلطات القبرصية مشيداً بالعلاقات الحميمة بين البلدين و بالمصالح المشتركة بينهما. ولم يمض سوى يوم واحد حتى أعلن وزير الداخلية القبرصي، بأنه قد تحدد يوم 13 فبراير 1980 موعداً لعملية التبادل على أرض مطار لارنكا الدولي، وإغلاق المطار أمام الملاحة الدولية ابتداء من الساعة 14:00 حتى الساعة 2:50 (!!)

قراءة سريعة

تخضع عمليات تبادل الجواسيس أو الأسرى بين الدول لقياسات معقدة، تحددها الملابسات السياسية وظروف العلاقات بين الدول في حالات السلم، وتكون أكثر تعقيداً في حالات الحرب والتناحر. وقد شهدت المنطقة العربية حالات تبادل عديدة وفريدة مع إسرائيل، كان أبطالها جواسيس عباقرة وعسكريون. حيث جرى التبادل أحياناً في سرية تامة وتعتيم إعلامي، وأحياناً أخرى صاحبه ضجيج الإعلام على الملأ. وأشهر عمليات التبادل كانت بعد نكسة يونيو 1967 عندما تمت مقايضة الجاسوس الصهيوني ولفجانج لوتز بعدد ضخم من العسكريين المصريين الأسرى. و قد ادعت إسرائيل فيما بعد أن ثمن لوتز كان خمسة آلاف أسير مصري، رغبة في الدعاية لجواسيسها وإعلاء لشأنهم. أما جاسوسة الموساد المصرية انشراح علي موسى التي أدينت بالإعدام شنقاً هي وزوجها إبراهيم سعيد شاهين في25 11 1974، فقد أمر السادات بمبادلتها في صفقة سرية بمصريين وعرب في إسرائيل، كان وراءها هنري كيسنجر وزير الخارجية الأمريكي وذلك قبل زيارة السادات لتل أبيب، في مداعبة سياسية مقصودة للتمهيد لمعاهدة السلام في كامب دايفيد. أما الأشهر على الإطلاق في عمليات التبادل الفاشلة .. والعلنية، فكانت لمقايضة إيلي كوهين – كامل أمين ثابت – سيد جواسيس الموساد في سوريا، وأسطورة الموساد الذي لم يخلفه أحد عبقرية وذكاء. حيث رفضت سوريا وساطات أكثر من 84 رئيس دولة ومنظمة عالمية للإفراج عنه، مقابل ملايين الدولارات ومئات الأسرى السوريين في معتقلات إسرائيل، ونفذ فيه حكم الإعدام شنقاً أمام عدسات التليفزيون على الهواء مباشرة في 18 مايو 1965، وأبقى جثمانه معلقاً هكذا لأربعة أيام فوق المشنقة التي أعدت له خصيصاً بساحة المرجة في دمشق. و في 21 فبراير 1973 وقعت حادثة لم تتكرر أبداً من قبل، عندما حاولت إسرائيل اختطاف الطائرة التي تقل عميلة الموساد هبة عبد الرحمن سليم عامر، التي استدرجت من باريس الى بني غازي بواسطة المخابرات المصرية، و طارت بها الطائرة الى القاهرة لمحاكمتها. لقد عمدت الموساد الى التشويش على أجهزة الطائرة الملاحية ففقدت اتجاهها. و عندما اكتشف الطيار أنه يطير فوق سيناء اتجه بأقصى سرعته ناحية القناة، متجاهلاً إصرار طائرات الجو الاسرائيلية على الهبوط بطائرته في إسرائيل. فيفقد الاسرائيليون صوابهم ويفجرون الطائرة بركابها في الجو، معتقدين بأنهم قتلوا عميلتهم قبلما تعترف. لكن صدموا بشدة عندما اكتشفوا بأنهم أسقطوا الطائرة الليبية البوينج 747 بطريق الخطأ وأن طائرة هبة سليم الحقيقية استخدمت ممراً جوياً غير معلوم.

تلك لمحات مختصرة عن أشهر قصص عمليات المبادلات والعروض والقتل، التي وقعت أحداثها بين مصر وسوريا وإسرائيل. و لم تكن هناك سابقة واحدة لعملية تبادل بين الاسرائيليين والفلسطينيين. لذلك .. كانت الأعصاب متوترة ومجهدة، فإسرائيل تخشى غدر الفلسطينيين بهم على أرض مطار لارنكا، ويشهد تاريخهم الطويل في الكفاح وخطف الطائرات على أنهم رجال ذوو بأس .. وإصرار .. أما الفلسطينيون .. فقد وضعوا تاريخ إسرائيل الدموي نصب أعينهم .. و توقعوا مذبحة بشعة ستدور أحداثها في قبرص.

الدور الطاهر

في المكتب الفرعي لمنظمة التحرير الفلسطينية في صيدا، اجتمع المدير بالضابط الفلسطيني الموفد من الرئاسة في بيروت، حيث أطلعه على تفاصيل حياة أمينة المفتي في محبسها الانفرادي بكهف السعرانة وكان الضابط يصغي اليه باهتمام ليستكمل النقاط التي يريدها فمهمته كخبير في الشؤون المعنوية تتطلب منه ذلك خاصة .. و الوقت يمضي سريعاً بعدما وافقت المنظمة على الموعد المحدد في لارناكا. و بعد الاجتماع انطلقت السيارة الجيب العسكرية تقل الضابط الى كهف السعرانة.

كان الطريق المتعرج الضيق قد نحتت أجزاء منه من الجبل، فيستقيم منحدراً أحياناً ثم يلتوي فجأة في صعود والتفاف حول الجبل. و من بعيد .. بدا الكهف الموحش كنقطة سوداء في بطن الجبل السامق، وكلما اقتربت السيارة شوهد جنود الحراسة المشددة بأسلحتهم الأوتوماتيكية في حالة التأهب. وكانت الأكمنة المتحركة تزيد الأمر حساسية واهتماماً، حتى يخال للبعض أن بالمنطقة مفاعلاً نووياً سرياً. و عندما دلف الضابط الى الكهف، كانت الإضاءة القوية تكشف دهليز الفوهة وتظهر ملامح الوحشة وغموض الطبيعة. و في نهاية أحد الممرات .. تكورت كومة من عظام .. شدت أطرافها الأربعة بالجنازير. اقترب منها الضابط متفحصاً، فرمقته بنظرات تفيض رعباً .. لكن وجهه الهادئ سكّن بعض الخوف لديها، وحاولت أن تستقرئ ما جاء لأجله ففشلت .. و تملكها ألف هاجس وهاجس .. و أطرقت الى الأرض ثم همدت أنفاسها قليلاً وقالت في صوت خفيض كأنه جاء من قرار:

هل حان وقت الإعدام ..؟

اقترب منها الضابط أكثر وأكثر، لكي تصلها كل كلماته وقال:

سنطلق سراحك بعد أيام .. و ستعودين الى إسرائيل مرة أخرى.

ارتعدت أطرافها المقيدة فارتج بدنها كله، وجحظت عيناها الغائرتان في تحفز لما يقوله الضابط الذي أردف:

بعد عشرة أيام من الآن ستكونين حرة في إسرائيل، ويجب أن تكوني على يقين من أننا لم نعاقبك ولم نؤذك بقدر ما أذيتنا. فنحن أناس مسالمون سعدنا بوجودك ذات يوم بيننا، ووثقنا بك بلا حدود على اعتبار أنك عربية .. مخلصة، وعن حب فتحنا لك قلوبنا .. وكل أبوابنا الموصدة في وجه الآخرين، وما تطرق إلينا الشك فتسببت بفعلتك في مقتل عشرات الأبرياء من شبابنا .. و انخلعت على يدك قلوب أمهات ثكالى .. فقدت الابن والزوج .. و البسمة.

انهمرت دموع أمينة المفتي ، ولم يدر الضابط أهي دموع الحسرة والندم، أم أنها دموع الفرح بنجاتها.

وأكمل الضابط: هذه الأرض التي أنت عليها الآن سيدتي أرض عربية، وتلك الأرض التي ولدت فوق ترابها أرض عربية، وكذلك الأرض التي بعت دينك و وطنك وأهلك لأجلها .. أيضاً .. عربية، عربية مغتصبة .. سليبة، ستعود حتماً ذات يوم لأصحابها، ربما يتحقق ذلك بعد جيل .. أو جيلين .. أو ثلاثة، أو أقل من ذلك بكثير.. و نحن هنا الآن لنجاهد بدماء أبنائنا، ولن نكف عن الجهاد حتى نموت دونها .. و أنت .. ما جئت الى هنا سيدتي إلا لقتلنا دونما ذنب بحقك اقترفناه. فلا تظنين أن الأرض التي ستعودين إليها سترحب بك .. لكن تأكدي أن في القدس وحيفا ويافا وبيت لحم ونابلس .. في كل فلسطين ستبصق عليك الأرض مع كل خطوة، حتى وإن متّ فستلفظك قرفاً في قبرك .. وسيأبى دودها الطاهر أن يرعى بجثمانك ..

وعندها .. ازداد نحيبها قسوة .. و علا نشيجها مع صعود صدرها الضامر وهبوطه، وانعقد لسانها فلم تقو على الكلام لاصطكاك أسنانها، ورعشة شفتيها التي غزت الوجه المتقلص الشاحب. و قال الضابط آمراً جنوده قبلما ينصرف:

فكوا قيود ضيفتنا وقدموا لها الشراب وأشهى الطعام

فريد الفالوجي

الحلقة العاشـرة:

الستائر الحريرية

أهزيمة ساحقة أم انتصار باهر . . ؟ تساءلت أمينة في نفسها وتعجبت للإحساس المائع المشوه الذي يخالجها في ضراوة. وظلت لأيام تترنج لصدى كلمات الضابط التي تنخر في عظامها وعقلها، فلا تجد سوى مراراً خفياً كأنه دبيب نمل يسري بأوصالها. هكذا اقتُلعت مشاعرها من الجذور، وغرقت في سهوم قاتل يفتك بأعصابها ويزلزل جوانب إدراكها الباطن والظاهر. تقول أمينة في مذكراتها بعد ذلك:

كانت كلمات الضابط كالسهام تخترق عقلي وجسدي . . فأصابت اتزاني وطوحت بآمالي وأوهامي . . وأغرقتني في محيط يموج بالغموض وينبض بالخوف . . والعدم. وأوشكت أن أصرخ فيه أن يرحمني ويصمت . . فيوقف رشق سهامه بأعضائي التي وهنت . . ونزحت عنها مسحة القوة. لكنه كان كمدفع رشاش أخرج كل رصاصاته في زخة واحدة. ترى . . لماذا جيء به إليّ . . ؟ ألكي يشعرني بحقارتي وجرمي . . ؟ أم ليوقظ بداخلي أحاسيس دفنت من زمن . . ؟ كل ما أذكره وقتها أنني فقدت رسالتي التي خلقت لأجلها . . وهي أنني لم أعد أصلح لأن أكون أماً. فكيف لامرأة مثلي حبلى بالخيانة أن ترضع طفلها وتحتويه، بينما هي تقتل الأطفال والشباب، وتموت أمهاتهم حزناً عليهم وأساً . . ؟ أكنت إذن واهمة الى حد فقدان العقل والتمييز . . ؟ أكنت أصارع طواحين الهواء كما كان يفعل دون كيشوت . . ؟ أين أنت الآن يا أمي لأفرد ذراعاي حول عنقك والتصق بصدرك الدافئ الحنون . . ؟ أين أنت يا أبي لتنتشلني من مصيبتي وتنير لي الطريق بالنصح كما كنت تفعل أيام طفولتي وشبابي . . ؟ أين هم إخوتي وكانوا لي ظلالاً وارفة تحميني من لسعة الحياة ومدب السيل الجارف . . ؟ أين شقيقاتي وخالاتي وعماتي . . ؟ أين ستائر حجرتي الحريرية ومرآتي . . ؟ ترى أتضم أمي الآن أشيائي وتلعنني أما أنها تبكي لمأساتي . . ؟ لم يبق لي من شيء سوى صمت كالموات يقتلني . . ودمعاتي . .؟"

عجيبة حقاً تلك المرأة المثيرة، فلعلكم لاحظتم مثلي مدى تمكنها وبراعتها في وصف أدق خلجات ذاتها بأسلوب مشوق رائع، حتى أنني كثيراً ما كنت أقف مندهشاً أمام سطور مذكراتها، وأمام قدرتها الفائقة على تشريح انفعالاتها بلا تصنع. متنقلاً معها في راحة من موقف الى موقف آخر. وحيرني سؤال ظل يتردد بخاطري طوالي عملي بملفها: هل أسبغت عليها البراعة في التجسس براعة أخرى في الوصف والتحليل . . ؟ ربما يكون ذلك . . فالعمل التجسسي لا يقوم إلا على اليقظة الشديدة والحرص والدقة. والكتابة أيضاً لكي تدخل الى القلب وتحرك المشاعر تلزمها اليقظة في سرد الفكرة، والحرص على خط التصعيد الدرامي المترابط دون ملل، والدقة في الوصف وتقريب التخيل الى نبض الواقع في سرد الفكرة، كما أنني لاحظت أيضاً في مذكرات أمينة أنها تضج بالحيوية وانسكاب المشاعر، وتندفع بها في أحيان كثيرة - كما في نهاية الفقرة السابقة - الى السجع الموسيقي القريب من أوزان الشعر. فلو أنها اتجهت الى الكتابة لكانت الآن أديبة قديرة . . لكن . . هكذا فعلت بنفسها.

الأنفاس اللاهثة

وفي صباح التاسع من فبراير 1980، نقلت أمينة المفتي في سرية تامة الى معسكر جنوبي صيدا، وفي المساء تحت ستر الظلام أخذت الى بيروت، تحيط بسيارتها العسكرية عدة سيارات أخرى تقل قوات مسلحة، حيث أودعت حجرة مريحة بأحد مباني منظمة التحرير بحي الفكهاني، يحرسها أفراد لا حصر لهم مدججون بالسلاح. وعن ذلك اليوم جاء بمذكراتها وصفاً دقيقاً لأحداثه إذ تقول: "دخلت كهف السعرانة لأول مرة في الظلام، وغادرته نهار ذلك اليوم في الظلام أيضاً . . فقد عصبوا عينيّ خشية إصابتي بالعمى . . عندما أواجه ضوء الشمس المبهر فجأة، بعد 1651 يوماً في الظلام . . يا لهم من أناس طيبي القلب رائعين. أرادوني صحيحة النظر لأرى الفارق الواضح بين الوجوه عندما أغادرهم. وفي بيروت أدخلتني فتاتان نظيفتان الى الحمام، واستحممت لأول مرة منذ اعتقالي استحماماً كاملاً، ونمت مغماة بينهما ومكبلة بأحزمة رقيقة من الجلد، وأكلت أطعمة شهية حرمت منها لسنوات وكنت أطلبها بنفسي فيجيئونني بها. وأمام هذا الكرم الرائع طمعت فيما هو أكثر، فصارحت الضابط المنوط بحراستي بأمنية غالية الى نفسي، وهي أن أحادث أمي تليفونياً في عمان. ولما أخبرني الضابط بأن طلبي رفض بحسم، حسوت الحزن يأساً، وأيقنت بأنني لن أسمع صوتها أبداً . . طالما كنت في إسرائيل . . !!"

لحظتئذ فقط . . أحست أمينة المفتي بندم شديد. فخروجها من لبنان الى إسرائيل هو بحق موت بطيء لا محالة. فالإسرائيليون سيرفضون بقوة سفرها لأي مكان آخر، وذلك لأن صورها نشرت بمعظم صحف العالم، إذ قد يصادفها فلسطيني فيقتلها غضباً ونأراً، ولن يستطيع الاسرائيليون على كل حال حراستها حراسة تامة خارج الدولة.

لقد فكرت أمينة في حالها وحياتها بإسرائيل فيما بعد، ورأت أن كهف السعرانة كان لها السجن المؤقت قبل الإعدام، لكن إسرائيل ستكون الى الأبد السجن المرير، الذي سيقتلها فيه الندم والعذاب والحسرة والقلق والاكتئاب. إذن فالموت السريع في لبنان لأهون ألف مرة . . بل إنه الخلاص من ثورات داخلية ستفتك بها وتقودها غصباً عنها الى حافة الجنون. لذلك صرخت قرب منتصف الليل وملأ صراخها المبنى كله وهي تقول: "لا أريد العودة الى إسرائيل . . لا أريد إسرائيل". هجمت عليها الفتاتان قبلما تتقطع الأربطة الجلدية، واندفع الى حجرتها على الفور عدد كبير من الضباط والجنود، شرعوا في الحال في تضعيف قيودها، وكان جسدها النحيل ينتفض بعنف وشراسة، كأن قوة جبارة حلت به بعد ضعف وهدأة. وقال لها أحد الضباط:

- فلتهدئي من فضلك . . فكل شيء أعد لسفرك الى إسرائيل.

وبذات القوة والعصبية والصراخ قالت:

- أعدموني هنا . . أو أرجعوني الى كهف السعرانة . . أنا أكره إسرائيل . . أكرهها . .

- أجابها الضابط في هدوء:

- إسرائيل هي وطنك الآن سيدتي.

وكأنما تشد جذور أعصابها من أشواك الخوف قالت في هلع:

- الإعدام أهون . . لماذا لم تعدموني . . ؟ أتخافون من إسرائيل . . ؟

رد الضابط في ثقة:

- نحن أقوى من إسرائيل . . لذلك أرسلتك للتجسس علينا.

- نعم . . تجسست عليكم . . فلماذا تعيدونني الى أعدائكم . . ؟

وبينما كان الطبيب يدخل مسرعاً الى الحجرة ممسكاً بيده محقن المخدر كان الضابط يجيب:

- نحن نبادل امرأة خائنة برجلين من أبطالنا البواسل.

بصقت أمينة في الهواء وانطلقت كالمدفع قائلة:

- نعم أنا خائنة . . وسأخونكم ألف مرة لو أتيحت لي الفرصة . . فهيا تخلصوا مني وأعدموني "والتهديد بالخيانة هنا يعني قمة الندم".

. . وعندها . . انقض جنديان على ذراعها يحبسان حركته، وأمكن للطبيب إفراغ المخدر بوريدها، وكان صراخها الحاد المسعور ترتج منه حوائط المكان . . وما هي الى هنيهة حتى بدأ يضعف . . ثم يخفت . . حتى هدأ تماماً. . تماماً . وسكن، وانهمد الجسد الممدد في استكانة، وما عاد يسمع سوى صدى لأنفاس لاهثة.

أغنية القدس

وفي الثالثة وعشر دقائق مساء يوم 13 فبراير 1980 مغماة بكيس أسود طويل وشبه مخدرة، اقتيدت أمينة المفتي مكبلة الى الملف في سيارة مصفحة الى المطار، تحاصرها عدة سيارات عسكرية ذات أنواع مختلفة. والى جوار سلم طائرة خطوط الشرق الأوسط - بوينج 737 - أنزلت بهدوء وسط حشد من الجنود، وتأبط ذراعها ضابطان فلسطينيان سحباها الى داخل الطائرة، التي أغلقت أبوابها في الحال وأخذت عجلاتها تنهش أسفلت الممر، وبداخلها أحد عشر ضابطاً فلسطينياً وأحد ممثلي منظمة الصليب الأحمر الدولي، حيث كان وجهتها ناحية الشمال . . الى أنقرة، خشية اعتراضها بواسطة طائرات سلاح الجو الإسرائيلي، ومن هناك . . تعود بركابها من جديد الى الجنوب مرة أخرى . . الى حيث توجد جزيرة قبرص في عرض البحر المتوسط، تشير بإصبعها في أسى ناحية الإسكندرية، تلك الأرض العربية الخصبة التي استلبها الأتراك منا.

وفي الطائرة . . انزوت أمينة على أحد المقاعد لا نملك من أمرها شيئاً . . لم تكن تبك أو تنتحب، ولم يلاحظ أحد من مرافقيها قسمات وجهها المستتر وقد كساه اصفرار الموت، أو سيل الدمع المنهمر في هدوء وصمت. لكن فجأة سمع لها نشيج بدا واهناً في البداية، ثم تحول شيئاً فشيئاً الى عويل متصل فبكاء يشبه العواء . . ولما أشعل الضابط الجالس الى جوارها سيجارته قال لها وهو ينفث دخانه الكثيف:

- أأشغل لك واحدة .. ؟

صمتت للحظة ثم أجابت:

- ما نوعها . . ؟

أجابها الضابط في اكتراث:

- تونسية . . اسمها "سفاير الصفاء".

قالت في تردد:

- ألا يدخن أحدكم المارلبورو؟

رد الضابط في حسم:

- نحن نكره الأمريكان وبضائعهم . .

- أتعرف ماذا تعني كلمة مارلبورو . . ؟

دهش الضابط لسؤالها وأجاب:

- نعم . . إنها تتكون من الحورف الأولى لعبارة إنجليزية تقول : الرجل دائما يتذكر الحب لان ... قاطعته وهي تقول :

- أشعل لي سجارة من فضلك.

فتحسس الرجل بأصبعه موضع فمها، وأخذت تسحب الدخان في نهم حتى امتلأ به الكيس من الداخل فسعلت وقالت في تأفف كفى:

وانتبهت العقول لصوت حاد يردد:

- قسماً بمن () . .
خلق السماء بلا عمد . .
قسماً بأيام الطفولة والرجولة . .
والكهولة والتنسك والصلاة . .
صلاة يوم الأربعاء . . قسماً بكل الميتين بلا كفن . .
سيرد أبناء الزناة لنا الثمن . .
أغلى ثمن . .
قسماً بقدس صوته المجروح . .
يحفر في السحابة والأبد .
قسماً برب الأبرياء . .
وبكل أودية الدماء. .
سنذود عن قدس الأحبة . .
عن تراب الأنبياء . .
يا أيها القمر المسافر في حدائق مقلتي . .
يا نخلة . . طرحت نبياً . .
من نبي . . من نبي . .
سنزود عن يافا . . وغزة . .
والتراب المرمري . .
حيث يرقد في الدجى . .
عطر . . رقيق . . مريمي . .
غداً سترجع كالعروس . .
يزفها صوت الحلى .

الحشد والتربص

وداخل الطائرة اللبنانية البوينج 737 تكومت أمينة المفتي على مقعدها تنتحب في أسى، بينما أنشغل الضباط الفلسطينيون عنها بدراسة خطوات عملية التبادل التي شرحها لهم ممثل الصليب الأحمر. وفي الساعة الخامسة والنصف مساء كانت الطائرة تحلق فوق مطار لارناكا القبرصي، تنتظر الإذن بالهبوط. ولارناكا مدينة عريقة الملامح بها القلعة التركية ومتحف صغير ومدافع قديمة، ويموج الشارع الرئيسي بها بوجوه السائحين من مختلف الجنسيات، ومطارها هو المطار الرئيسي للجزيرة بعد أن فقدت نيقوسيا مطارها الدولي الذي أصبح مع خط التقسيم ضمن الحدود التركية. وقبرص منذ القدم وطوال الحروب الصليبية كانت دائماً مصدر خطر دائم على أرض فلسطين ومصر وسوريا، فقد كانت محطة دائمة لكل طوائف المرتزقة والباحثين عن المجد، وحاول مماليك مصر أكثر من مرة غزو الجزيرة فلم ينجحوا، ولكن العثمانيين، فعلوها عام 1570 واقتحموا لارناكا واستولوا على الجزيرة بأكملها. وخلال الحرب العالمية الثانية تحولت قبرص الى ساحة لكل العمليات الحربية الموجهة لمصر وفلسطين، وأصبحت فيما بعد مركزاً استراتيجياً لكل أنواع الاستخبارات العالمية - الأميركية والسوفيتية والإنجليزية والمصرية والإسرائيلية - وفي حواريها الضيقة وقراها الجبلية دارت كل أنواع المؤامرات من الاغتيالات الى الانقلابات الى الصفقات المشبوهة.

لقد كان يوم 13 فبراير 1980 هو بحق يوماً عصيباً في قبرص، فالحياة بدت شبه متوقفة، وجحيم من القلق يخيم على الوجوه ويعم على أجهزة الدولة التي تحملت عبء إتمام عملية المبادلة فوق أراضيها دون الوقوع في أدنى خطأ قد يتسبب في كارثة تشوه وجه الجزيرة الآمن وتسيئ الى حكومتها أمام المحافل الدولية. لذلك . . اتخذ وزير الداخلية كل التدابير الأمنية اللازمة، وفق خطة رسمت بإحكام، بحيث تتم العملية بهدوء وبمظهر مشرف وتحت إشرافه هو شخصياً. فحاصرت المطار من الخارج عشرات من مركبات المدرعات والدبابات، الى جانب أعداد حاشدة من قوات الأمن تقف على أهبة الاستعداد، وبدا المنظر العام كأنه حشد لحرب مرتقبة، وتربص بعدو غاشم ينوي غزو الجزيرة. أما قوات العمليات الخاصة فقد امتلأت بها النوافذ وأسطح مباني المطار تحمل بنادق تلسكوبية رشاشة. وكان الوضع في الداخل اشد تعقيداً وسخونة، فقد جرى إخلاء المطار من السواتر الرملية والأكشاك، وكل ما يمكن استخدامه كساتر من النيران لأي عملية عسكرية أو فدائية محتملة، وأخرجت جميع السيارات التي تتبع خطوط الطيران العالمية، وكذلك شاحنات الماء والوقود وسلالم الصعود، كما أبعدت أيضاً الطائرات الرابضة على أرض المطار عن المكان الذي خصص لوقوف الطائرة الاسرائيلية، وانتظر أكثر من ألف وخمسمائة جندي مسلح، هم جميعاً من جنود المظلات والصاعقة والعمليات الخاصة المدربة تدريباً عالياً على الالتحام المباشر والاقتحام في حالات كوارث خطف الطائرات والسفن. واتخذ وزير الداخلية من برج المراقبة بالمطار مركز للإشراف على الموقع ككل وإصدار أوامره لقواته.

سأقتله . . سأقتله

وعندما حلقت الطائرة بأمينة المفتي مرتين فوق المطار أذن بها بالهبوط، وبعد دقائق قليلة كانت تقف على الممر فاتجهت إليها مسرعة عدة سيارات عسكرية ومدرعة واحدة، وأحاط بها رجال الكوماندوز من كل جانب. عندئذ تلقى الطيار اللبناني أمراً بفتح باب الطائرة الأيسر الأمامي، فصعد السلم في الحال ممثل الصليب الأحمر ومعه ثلاثة ضباط قبارصة بلباسهم المدني. كانت أمينة ترتدي بنطلوناً من الجينز الأزرق وبلوفر أحمر من الصوف ذي رقبة عالية، وكانت ما تزال مكبلة الى الخلف ومغماة عندما اقترب منها ممثل الصليب الأحمر، فكشف عن وجهها وأخذ يقلب بصره عدة مرات بينها وبين صورة لها كانت بيده، وبعدما تأكد من شخصيتها اوماً للضباط الثلاثة فتأكدوا من إحكام قيدها، وجذبوها بلطف مغماة الى باب الطائرة، بينما تثاقلت خطواتها وارتفع صوت نحيبها المتواصل بلا انقطاع. ولما عجزت ساقاها عن حملها، انحنى أحد الضباط في مواجهتها ورفعها رفعاً الى كتفه ونزل بها الى حيث تقف المدرعة أسفل السلم مباشرة، فدفع بها الى ا]دي التي امتدت من الداخل، وانطلقت المدرعة في سرعة قصوى الى إحدى حظائر الطائرات، التي تحرسها اثنتا عشرة مدرعة ومائة وسبعون مظلياً . أما الضباط الفلسطينيون فقد سلموا للقبارصة رشاشاتهم الكلاشينكوف، وأخذوا مع طاقم الطائرة الى إحدى القاعات الداخلية بالمطار المشددة الحراسة. وكان على الجميع حبس أنفاسه لمدة ساعة وربع الساعة، في انتظار هبوط الطائرة الإسرائيلية - العال - التي كانت ما تزال رابضة على أرض مطار اللد الإسرائيلي، وجاهزة للإقلاع فوراً بالأسيرين حال التأكد من وصول أمينة المفتي الى قبرص. لقد كان للفارق الزمني بين هبوط الطائرتين دلالات أمنية محسوبة جيداً وبعمق شديد، وهذا الأمر كان قد تم الاتفاق عليه مع الطرفين، والغرض منه طمأنتهما على توافر مساحة أمان تخدم هدفيهما، خاصة . . وتلك أول عملية تبادل تتم بينهما على الإطلاق، وكان أحد طرفيها جاسوس إسرائيلي "في 14 مارس 1979 بادلت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - بقيادة جورج حبش - جندي إسرائيلي اسمه إبراهام عمراي أسرته لجبهة بعد أن ضل طريقه بالقرب من صور بستة وسبعين فلسطينياً كانوا بمعتقل عتليت.

استقرت أمينة المفتي بداخل المدرعة القبرصية لا تملك إرادتها، وبدت كالتائهة وسط بحر متلاطم، تصرخ بصوت حاد مبحوح أحياناً . . وينساب نحيبها متحشرجاً أحياناً أخرى. لقد انقضت عليها مشاعر متباينة حطمت ثباتها وأعصابها التي كانت من قبل من فولاذ، وأخذ جسدها النحيل يهتز في اضطراب وانفعال، فاسترسلت في تشجنات الأسى المرير والخوف، وطلبت كثيراً من القبارصة حل عصابتها وقيودها فرفضوا، فقذفتهم بوابل من حمم السباب وقنعت في النهاية بما هي عليه وتصف لنا أمينة المفتي في مذكراتها تلك الدقائق العصيبة من حياتها فتقول:

وبينما كنت بالمدرعة القبرصية أنتظر وصول الإسرائيليين . . عصفت بي الشكوك والأفكار . . وفكرت في موشيه. ترى . . هل حقيقة ما يزال حياً . .؟ هل ينتظرني بشوق ماداً ذراعيه بلهفة حبلى بالحب . . ؟ أم أنه مات بالفعل وقبّر بين حطام طائرته التي أسقطها السوريون. . ؟ وماذا لو أنه كان حياً. . ؟ هل سأقتله؟ هل سأنهش بطنه بأظافري وأسناني لقاء خداعه لي. . يا إلهي أيمكن لموشيه الحنون أن يتآمر ضدي أنا؟ أبعدما بعت ديني ووطني وأهلي لأجله يبيعني . . ؟ كيف سيشرح لي الأمر ويضغط على مشاعري لأصفح . . ؟ لن يستطيع التخلل الي من جديد ولو ركع أمامي . . لن أمنحه فرصة واحدة يظهر لي فيها ضعفه وندمه. . وكيف أصفح وكهف السعرانة موشم على جسدي، ومحفور بخلايا عقلي وأوردتي . . ومربوط بساعدي . .كيف . . كيف بالله أصفح وأهلي يمشون منكسي الرأس خزياً . . ؟ لن أضعف بعد اليوم أبداً أمام عواطفي . . وسأقتله . . نعم . . سأقتله بالسم. . بالرصاص . . بالحرق . . بدم الحيض . . عندي ألف حل لقتله أما فيما لو أنه كان ميتاً بالفعل . . فسأزرع عمري زهوراً على قبره . . إن كان له قبر . . !!

ابتسامة الظفر

وفي الساعة 18.55 كانت الطائرة الاسرائيلية تقف على أرض مطار لارناكا، في المكان المخصص لها تماماً على بعد كيلو متر واحد من المدرعة التي تقل أمينة المفتي وبعد عشرة دقائق أذن لقائدها بفتح أبوابها. كانت لحظات عصيبة حقاً وطويلة كالدهر، إذ تتابعت الأنفاس ودقت الصدور عندما انفتح باب الطائرة، وبدلاً من أن يقفز منها فريق الكوماندوز الإسرائيلي المعروف باسم "النخبة" أو السايريت ماتاكال - أطل مندوب الصليب الأحمر الدولي ومن خلفه ظهر ضابط مخابرات إسرائيلي بلباس مدني. وعند نقطة محددة بمنتصف المسافة بين الطائرة والمدرعة ، كان ينتظر مندوب الصليب الأحمر الآخر. تصافح المندوبان وتحدثا لعدة ثوان، ثم اتجها بالضابط الإسرائيلي الى المدرعة. هذا . . في الوقت الذي أحيطت في الطائرة بأربعة مدرعات مسلحة، وبأكثر من مائة جندي من قوات العمليات الخاصة تلمس أصابعهم زناد بنادقهم الآلية في حذر ويقظة. إضافة الى مئات البنادق الرشاشة الأخرى التي صوبت باتجاه الطائرة من النوافذ وعلى الأسطح المجاورة. وعندما دخل الضابط الاسرائيلي الى المدرعة، كشف عن وجه أمينة الشاحب وأخرج من جيبه صورة لها وقال مبتسماً في إطمئنان:

- لا عليك يا سيدتي . . ستعودين الى إسرائيل أكثر رونقاً . . وبهاءً.

أجهشت أمينة بالبكاء وقالت في لهفة:

- هل جاء موشيه معكم . . ؟

أجاب الضابط بدهشة:

- موشيه من سيدتي . . ؟

جحظت عيناها في هلع ثم قطبت جبينها وهي تقول:

- ألا تعرف زوجي موشيه بيراد . . ؟

ازداد دهشة الضابط الاسرائيلي وأجابها على الفور:

- أوه . . الحديث هنا غير مناسب يا عزيزتي . . وعما قليل ستعرفين إجابات كل ما بعقلك من تساؤلات.

قالت في فزع:

- أرجوك . . أخبرني فقط أين موشيه . . ؟

أجاب دون تردد:

- سيكون اللقاء حاراً في إسرائيل.

هكذا قذف بكلمات لا تحمل إجابة محددة وغادر الى المدرعة مسرعاً، وترك أمينة تضرب أخماساً في أسداس لا تعرف ماذا يقصد بالضبط. أما الضابط فقد أدرك من سؤالها مدى براعة الخدعة الكبرى التي رسمها لها الفلسطينيون، وما سوف يؤدي اليه من تمزقات بعقل المسكينة البائسة. وبعدما خطا عدة خطوات بعيداً عن المدرعة . . رفع يده ملوحاً في إشارة لزملائه بالطائرة. . الذين كانوا يتابعونه بنظارات الميدان في قلق. وعند منتصف المسافة تماماً بين الطائرة والمدرعة وقف برفقة مندوب الصليب الأحمر . . بينما اتجه المندوب الآخر الى عربة عسكرية تقل ضابطاً فلسطينياً . . انطلقت بهما على عجل الى الطائرة وقبلما يترجلان أمام السلم المشدد الحراسة، كان الأسيران يقفان بالباب أعلى السلم حليقا الرأس . . يرتدي كل منهما بنطلوناً بنياً وجاكتاً بنياً أيضاً مبطناً بالفرو. . وعلى وجهيهما تبدو ابتسامة عريضة مؤججة بالفرح والظفر. فلما تعرف عليهما الضابط الفلسطيني . . لوح بيده الى مندوب الصليب الأحمر الواقف بمنتصف الطريق ينتظر إشارته. وعند ذلك . . استقل الضابط الفلسطيني العربة العسكرية الى داخل المطار . . لتبدأ عملية المبادلة بعد دقيقتين ونصف.

غيمة الأمل

وفي ذات الوقت الذي أنزل فيه الأسيران بمصاحبة المندوب الدولي، أنزلت أمينة المفتي مع زميله الآخر أيضاً، وجميعهم مشوا بهدوء يزفر بالقلق الى المنتصف، حيث يقف الضابط الاسرائيلي بمفرده. وعندما اجتمع الستة عند نقطة التقاء واحدة، اتجهت أمينة المفتي مع الضابط الاسرائيلي الى الطائرة واتجه الاسيران الى صالة المطار يلوحان بعلامة النصر في زهو، ثم وقفا فجأة ونزعا كل ملابسهما الاسرائيلية، وبقيا لدقائق بالشورت الأبيض يهتفان في حماس ونشوة قبلما يدلفا المبنى. أما أمينة المفتي . . أو آني موشيه - فكانت تمشي وقد فكت عصابتها وقيودها كمن يمشي الى غرفة الإعدام - ووصف لنا المشهد المثير ضابط قبرصي . . وهو الميجور فنداكوس كوستريدس فقال: "كانت تلك اللحظات أكثر من عصيبة، فما كنت أشاهده عن قرب أمر مثير لم أره من قبل . . ولم تر قبرص شبيهاً به على مدار تاريخها. لقد كانت المرأة التعسة - آني موشيه - ترتجف في ذعر وهي بطريقها الى الطائرة الاسرائيلية، وكانت تجر ساقيها المرتعشتين المتكاسلتين في وهن وهي تتلفت خائرة الى ما حولها . . وتسحب أنفاس سيجارتها بعصبية واضطراب وكأنها تقاد الى الموت". وفي مذكراتها كتبت أمينة المفتي تقول: "لم أكن أسكر من قبل لدرجة فقدان الاتزان عندما كنت أشرب الويسكي بشراهة . . ولم يحدث يوماً أن سقطت مترنحة بفعل الخمر . . لكن يومها . . أحسست بأننين كمن شرب برميلاً كاملاً من الخمر الاسكتلندي المعتق . . فلا عقل لدي وقتذاك يعي ما يدور حولي . . وما كنت لأستطيع بأية حالة أن أمشي بضع خطوات وحدي دون أن يتأبط المرافق الاسرائيلي ذراعي. فثمة عجز شديد يمنعني عن جر ساقيّ . . وكالمحمومة كان جسدي كله ينتفض . . ويرتعد . . يا لها من لحظات مريرة خلتها تمر كالدهر مبلدة بالخوف والألم. كل ما أذكره لحظتئذ أنني فكرت بأمي الحزينة ووالدي المصدوم . . واستحضرت صورتيهما بخيالي ويا ليتني ما فعلت . . فما رأيته كان أبشع من كل تصور . . ويفوق كل وصف وتخيل. ولما صرخت بصوت مسموع احتضنني المرافق وهو يقول: تمالكي سيدتي . . بضع خطوات ونصل الى الطائرة. فانحبس صراخي هلعاً وأنا أتذكر اللقاء المجهول الذي ينتظرني . . وتساءلت في نفسي: ترى أهو لقاء موشيه أم لقاء بوجوه جامدة خالية من المشاعر. . ؟ وقبلما نصل الى السلم انسكب بعمري ندم قاس أخذ يكبر بداخلي ويستفحل . . ندم يندفع كالطوفان يحرق أعصابي وشراييني . . وتجمعت بعقلي في لحظة كل صور الطيش التي جرفتني في النهاية الى هنا . . الى مصير مظلم ونهاية مفجهة كئيبة لفتاة عربية مسلمة . . فقدت العقل والطريق والوطن والدين والأهل . . والحنان والأمن. فالتفت ورائي لعلني ألمح وجه فدائي عربي جاء لينقذني . . ويختطفني الى أي مكان آخر غير إسرائيل. . لكن الجنود القبارصة كانوا كالجراد يححبون الرؤية ويزرعون المكان، نسيت وقتها حقدي ورغبتي في الانتقام من موشيه الخائن. . ,كيف لامرأة محطمة مثلي أن تنتقم . . ؟ نسيت حتى إيماني بكراهية الفلسطينيين والعرب. . وتضرعت الى الله أن أعود ثانية الى وطني . . الأردن . . أو أظل كما كنت مكبلة مقهورة بكهف السعرانة الرائع الجميل . . وأفقت عندما مست يدي سلم الطائرة . . فتسمرت ساقاي عن الحركة . . وصرخت بكل ما أمسك من قوة: أنقذني يا الله . . أغثني يا عرفات . . إدع لي يا أمي . . لكن صوت محركات الطائرة طغى على صوتي وصراخي . . وعندها سحبتني عدة أذرع الى الداخل . . وتملكني شعور مقيت بأنني أسحب الى قبري . . فاستسلمت غصباً عني ورحت في نوبة بكاء هستيرية تصلب لها فكي . . ولم أتوقف عن البكاء حتى وأنا أغادر الطائرة في إسرائيل.

أي عذاب هذا الذي كابدته تلك المرأة لحظة تفجر بداخلها الندم . . ؟ وأي إفاقة عبرت بضميرها الغافل بحر الظلام . . ؟ وأي تحول أشعل بصيرتها هكذا فجأة. . ؟ إن عشرات الصفحات من مذكراتها التي تبكي سطورها ندماً أعجزتني ولجمت قلمي عن وصف انفعالاتها وتفاعلاتها التي جاءت في دفقة شعورية صادقة. . تفيض بسحابات الأسى وبكائيات الشعور والندم . . وترسم صوراً ما أروعها عن الوحشة والتامة والضياع والحنين . . وانفلات أدنى غييمة أمل قد تلوح من بعيد.

المصير المظلم

في جنح الظلام . . وعند الساعة 20.15 بعد ثلاثة وأربعين دقيقة استغرقتها عملية المبادلة . . غادرت الطائرة الاسرائيلية مطار لارناكا الى تل أبيب تحمل على متنها أقذر جاسوسة عربية استقطبتها الموساد، ومع طلوع الشمس أقلعت طائرة خطوط الشرق الأوسط الى بيروت، حيث كان ياسر عرفات في شرف استقبال البطلين العائدين، وبرفقته نخبة من القيادات وكبار الضباط، تملؤهم أهازيج الفرح ونشوة الانتصار. وعلى العكس من ذلك . . كانت الوجوه بمطار اللد تحت الكشافات المبهرة . . أكثر قلقاً وتوتراً . . ودراماتيكية. وأصدر - على غير العادة - قائد سلاح الجو الاسرائيلي أوامره بخروج سرب من الميراج 3 الى عرض البحر لمرافقة الطائرة القادمة الى قبرص، حال دخولها المجال الجوي. هكذا فعلت إسرائيل أيضاً قبل سنوات مع الجاسوسة المصرية هبة عبد الرحمن سليم عامر، لإضفاء الصبغة الاحتفالية الرسمية على مراسم استقبالها كصديقة، ولإسباغ هالة من الفخر تشعر الزائرة بمدى أهميتها. لكن الأمر وإن بدا لأمينة المفتي مجرد احتفاء بها لا أكثر، كان في الحقيقة احتراز وتخوف من طائرات الميج 23 السورية: التي قد تقدم على خطفها فوق البحر المتوسط في غارة جوية فجائية غير متوقعة . . وما كان ذلك في حقيقته إلا الحرص الزائد لدى الإسرائيليين، نتيجة عامل الشك المتعاظم في نوايا السوريين.

قبلها . . قالت هبة سليم في مذكراتها: "أحسست يومها بأنني ملكة متوجة . . فعندما اقتربت الطائرة من المجال الجوي الاسرائيلي . . لاحظت أن طائرتين حربيتين رافقتا طائرتي كحرس شرف وتحية لي . . وهذه مراسم تكريمية لا تقدم أبداً إلا لرؤساء وملوك الدول . . حيث تقوم الطائرات المقاتلة بمرافقة طائرة الضيف حتى مطار الوصول . . وفوجئت باستقبال ضخم في المطار يضم إيسير هاريل رئيس الموساد ونخبة من كبار الضباط بينهم مايك هاراري الأسطورة . . فتملكني شعور بالزهو لا أستطيع وصفه. . ووجدت بمدخل مكتب جولدا مائير صفاً من عشرة جنرالات - أدوا لي التحية العسكرية . . وقدمتني اليهم رئيسة الوزراء قائلة: "إن هذه الآنسة قدمت لإسرائيل خدمات أكثر مما قدمتم لها جميعاً مجتمعين".

وبعدها . . قالت أمينة المفتي في مذكراتها: "ومن خلال زجاج نافذتي لمحت الطائرات الحربية تحوم حولنا . . وللوهلة الأولى خلتها طائرات عربية جاءت لتعيدني من جديد الى لبنان . . فابتهجت . . وكدت أصرخ فرحاً . . لكنني صدمت بعنف عندما رأيت شبح نجمة داود السداسية على مقربة مني. فانطفأ الأمل الأخير بداخلي . . وانطفأت معه كل شعاعات النور في حياتي . . ولم يغزوني ذلك الشعور الجميل بالزهو . . إنه الشعور الرائع الذي سيطر ذات يوم علي مجامع هبة سليم . . عندما كانت تعيش أروع لحظات حياتها في وهم البطولة . . والثقة . . وهي تنظر في خيلاء الى الطائرات التي تنطلق في استقبالها . . لقد تفجرت لديها وقتئذ ينابيع الغرور . . وما أفاقت من حلمها إلا لحظة الإعدام . . لحظة النهاية التي أراحتها الى الأبد من العذاب والقهر والندم . .فماذا عن نهايتي أنا . . ؟ وأي مصير مظلم يتربص بي. . ؟ أعتقد بأن حظها كان أطيب مني . . ذلك لأنني حكمت على نفسي أن أموت موتاً بطيئاً . . داخل مجتمع غريب لن أذوب يوماً في نسيجه . . !!"؟

الغصن الظامئ

335 كيلومتراً تقريباً قطعتها الطائرة الاسرائيلية من قبرص الى تل أبيب في نصف الساعة . . كانت أمينة المفتي أثناءها تدور في دوامة شرسة من الأفكار والمخاوف، ويتواصل بأعماقها شجن مسعور يطفو الى حلقومها كالحصرم يفيض أسفاً وندماً. وما أن حطت بها الطائرة في مطار اللد حتى رأته أمامها مبتسماً . . إنه إيربيل أشيتوف الضابط المنوط بها طوال وجودها في لبنان . . لقد صعد الى الطائرة قبلما تتحرك أمينة في مقعدها . . احتضنها في ود بالغ وهو يربت على كتفها قائلاً:

آني . . أيتها العزيزة العبقرية . . مرحباً بك في وطنك إسرائيل.

أجابته وهي ما تزال تنتحب في صوت متقطع.

كانوا سيقتلونني . .

قاطعها أشيتوف مستنكراً:

مستحيل . . لم يكن بمقدورهم فعل ذلك على الإطلاق .. ألم أؤكد لك من قبل أننا لن نتخلى عنك أبداً وسنحميك تحت أحلك الظروف . . ؟

قالت في نبرة تفيض بالعتاب:

سنوات طويلة وأنتم لا تفعلون شيئاً.

غمر صوته فيض من حنان زائف وأجابها:

كيف . . ؟ لقد كنا نتباحث معهم . . وتدخل العديد من أصدقائنا لإخراجك . . ولو أننا كنا نعلم بمكانك لاختطفك رجالنا بسهولة . . لكن فشلنا في العثور عليك . . وها أنت الآن بيننا.

اشتد نحيبها المرير وأردف أشيتوف:

نحن نثق تماماً في مدى إخلاصك . .ونقدر بكل عمق خدماتك العظيمة . . وسوف تعيشين هنا في أمان واطمئنان . . ففاجأته قائلة:

أين موشيه . . ؟

بهت ضابط الموساد وغمغم في دهشة:

سيدتي . . أنا لا أفهم . . ماذا تقصدين بالضبط . . ؟

بصوت مبحوح يموج بالأسى كررت سؤالها وعيناها معلقتان على شفتيه:

أين زوجي موشيه براد . . ؟

وبدهشة أكبر أجابها:

موشيه . . ؟ زوجك . . ؟ أيتها المسكينة . . ماذا فعل بك هؤلاء الأوغاد في لبنان . . ؟

ولما قرأت عيناها إجابته صرخت بعنف وحدة غير مصدقة:

لا تكذب يا أشيتوف . . هم أكدوا لي بأنه أسر في سوريا . . ورأيت صوره بنفسي في الصحف . . فلماذا تكذب . . ؟ هه . . ؟ أما زلتم تتآمرون علي كما تآمرتم من قبل . . ؟ إن موشيه هنا . . حي . . لم يمت . . جئني به ليشاهد آثار غدره ونذالته على جسدي ووجهي . . دعني أراه أيها الوغد القذر . . يا أقذر من الجيف لا تخدعني أكثر من ذلك.

وبينما يمسح أشيتوف بصقتها التي افترشت وجهه .. انقضت عليه بأظافرها وأسنانها في شراسة . .وتدافعت في غليان يفور بالغضب تبطش بالجميع . . لا يكاد صراخها المجنون يخفت حتى ينطلق حاداً من جديد . . وما أشبهها في تلك اللحظة بحيوان مصاب هائج أحكم الصيادون حصاره . . وبرغم إصابته وعجزه فهو يقاوم . . مقاومة المذبوح الذي فيه بقية من روح.

أخذت أمينة محطمة صاغرة الى عيادة خاصة داخل مبنى الموساد بشارع كيريا . . حيث أخضعت لرعاية طبية مكثفة بدنياً ونفسياً . . الى أن أفاقت تماماً الى واقعها المرير . . والى حقيقة كون زوجها موشيه ما يزال مفقوداً ولم يعثر له على أثر . . وأن الفلسطينيين استطاعوا بذكاء شديد خداعها في لعبة مخابراتية بارعة . . لكنها في النهاية أدركت حجم مأساتها وخسارتها . . ومدى الجرم الذي ارتكبته في حق نفسها . . وفي الاستجواب المطول الذي تعرضت له في إسرائيل . . لم تستطع أن تنكر إحساساتها بالندم . .وأعلنت أمام مستجوبينها بأنها كانت غبية حمقاء عندما أحبت موشيه وتزوجته . . وحقيرة جداً وهي تتجسس على الفلسطينيين وتقتلهم بيدها . . لكن ما جدوى ذلك بعدما حدث ما حدث . .؟ وبعدما أيقنت أن لا مكان لها فوق سطح الأرض سوى في إسرائيل . . ؟ إنها ضريبة الخيانة التي لا بد لكل خائن جبان أن يتذوقها . . فلتذق في مأمنها لسع الحسرة ينهش كبدها ليل نهار . . ولتحرقها في ضراوة براكين الندم الى أن يذبل عودها . . وتتقشب كالغصن الظامئ بفلاة قاسية . . ملحية . . جرداء . . !!

بحر بلا مرفأ

انتهت مسؤولية الموساد تجاه أمينة بوصولها الى إسرائيل واستجوابها . .ومنحها ستين ألف شيكل مكافأة (!!).

وتولت من بعدها سلطات الأمن الداخلي "الشين بيت" حمايتها وتوفير سبل العيش لها. وكانت الخطوة الأولى هي تغيير محل إقامتها في ريشون لتسيون الى مستوطنة كريات يام شمالي حيفا . . حيث منحت مسكناً مستقلاً بشارع هابحيفيم هرتسليا . . تستطيع من شرفته مشاهدة البحر . . وتمييز جنسيات السفن في حركة دخولها الى ميناه حيفا أو مغادرته . . هكذا قبعت أمينة المفتي - 41 عاماً - تجتر الذكريات وتكتب قصة حياتها وخيانتها بتفصيل دقيق . . متجاهلة رونا إيزاك ضابطة الأمن المرافقة لها. وما أن مرت أشهر قليلة . . حتى تجرأت واتصلت تليفونياً بشقيقتها الوحيدة المقيمة بروما مع زوجها . . وباختصار شديد ننقل بعض ما كتبته عن ذلك الاتصال إذ تقول:

كنت أسعى لأتنسم روائح أهلي ووطني . . وكان المذياع هو سلواي الوحيدة . . وتليفون أختي فاطمة في روما الذي سقطت مني بعض أرقامه. وبعد مئات المحاولات الخاطئة سمعت صوتها. فرقص فؤادي طرباً . . وانتعشت حياتي برواء لذيذ ما أبهاه وأجمله . . وهتفت فيها: يا أختاه . .إنه أنا. . أختك أمينة . . فصمتت طويلاً ثم قالت بصوت مختنق: أنا لا أعرف أن لي أختاً . . كانت لي يوماً ما أختاً ماتت . . وعالياً . . عالياً جداً صرخت: ماتت واختفت من ذاكرتي. احتبس لردها صوتي وشل لساني . . وعاودت مهاتفتها مرات ومرات وكنت أتضرع اليها لتسمعني بلا فائدة . . حتى استبدلت رقم هاتفها بآخر وفقدت بذلك سماع صوتها . . وخيم الأسى على عمري وانزرع بخفاتي . .".

عاشت أمينة بعد تلك الحادثة حياة مضطربة . . حاولت قدر استطاعتها أن تستكين وتهدأ لكنها كانت أضعف من أن تقاوم أو تصمد . . أو مجرد أن تشعر بطمأنينة من يمتلك مليون دولار مثلها . . إذ انسحقت سحقاً وسط معاناتها . . وخرت صريعة الحسرة والكمد بمستشفى كريات يام لشعور طويلة. وعلى فراش المرض عادت من جديد تقلب في ذاكرتها . . وتبعت ما مات من أحداث مرة أخرى بأسلوب صريح واضح . . الى أن فوجئت ذات مساء بالسيد "براد" وزوجته جاءا من فيينا لزيارتها. كان اللقاء حميماً مشحوناً باللهفة . . والشجن . . والدموع.

هما يبكيان فقد موشيه وسارة . . وهي تبكي حظها العاثر وانجرافها بسبب الحب الى بحر يتعاظم بالكآبة والضياع . . طلباً منها أن ترافقهما الى النمسا فتهللت فرحاً . . لكن السلطات الأمنية رفضت خروجها من إسرائيل حفاظاً على حياتها. ومع بداية غزو لبنان في يونيو 1982 - في محاولة شبه جادة لدحر الوحدة والملل، افتتحت أمينة عيادة خاصة بها في المستوطنة التي يقطنها 22 ألف يهودي حتى إذا ما مرب بها ستة أشهر تقريباً انفجرت حياتها ألماً وأنيناً عندما استمعت الى إذاعة لبنانية . . أذاعت مقتطفات عن سيرة حياتها . . وكيف مات أبوها بسببها وفقدت أمها النطق.

ومنذ تلك اللحظة قررت أن ترى أمها . . وتحت أخطر الظروف وأصعبها . . تقول في مذكراتها: "ندمت . . وصرخت في وجه الضباط الموساد بذلك . . فأبوا أن ينصتوا لي . . اعتقدوا بأنني أهذي لفرط توتري . . لكنني أكدتها مرات ومرات . . ونقطت بالشهادتين أمامهم فما صدقوني . . ولما علمت بموت والدي حزناً . . لم تعد لدي أدنى رغبة في أن أعيش بعد ذلك . . فذهبت لمبنى الموساد وقابلت الرئيس الجديد ناحوم أدوني . . وطلبت منه أن يحقق رغبتي في العودة الى عمان . . على أن يتدخل الملك حسين شخصياً ليشفع لي عند أهلي . . وتركت للملك رسالة قلت فيها إنني كنت وراء كشف محاولة اغتياله في الرباط.

ووعدني الرئيس بأنه سيابشر اتصالاتهبأصدقائه في الأردن على الفور.

ظلت أمينة تنتظر الرد . . وطال الانتظار القاتل يفتك بمجامعها حتى غلبها اليأس . . واستنزفها الضجر. . وبعد ثلاثة أشهر أو يزيد . . زارها ضابط الموساد حمل اليها نبأ رفض أهلها عودتها اليهم . . فلما كذبته أخرج لها شريط كاسيت أرتجف بدنها وهي تتسلمه. وما سجل على الشريط كان يفوق احتمالها . . فأسرتها بالكامل - والدتها وأشقاؤها وأعمامها وأخوالها - تمنوا لها الموت على ألا تطأ الأرض الأردنية بقدميها . . هكذا ألقيت أمينة ببحر حالك بلا مرفأ . . فتاهت بين مده وجزره تتخبط ما بين السطح والقاع.

النهاية

وفي مطلع عام 1984 نشرت مجلة "بمحانية" العسكرية الاسرائيلية خبراً صغيراً يقول إن وزير الدفاع أصدر قراراً بصرف معاش دائم للمقدم آني موشيه بيراد التي تصدرت لوحة الشرف بمدخل مبنى الموساد، وهي لوحة تضم أسماء أمهر العملاء "ويطلق عليهم الأصدقاء" الذين أخلصوا لإسرائيل. . وقدموا إليها معلومات عن أعدائها ساعدت على إحراز انتصارات عظيمة . . أما عن نهاية أمينة المفتي - فقد قيلت روايات عديدة في ذلك:

إحدى الروايات تؤكد بأنها حصلت على وثيقة سفر أميركية باسم جديد . . وتعيش الآن بولاية تكساس حيث تمتلك مزرعة واسعة. وتزوجت من بحار إسباني ولم تنجب.

رواية ثانية تزعم بأنها أجرت تعديلات بوجهها بمعرفة الموساد . . وتعيش بجنوب أفريقيا منذ عام 1985 تحت اسم مزيف . . وتعمل في الاستيراد والتصدير، وأنجبت ولداً من ضابط روماني أسمته موشيه.

ورواية ثالثة تقول إنها انتحرت بحقنة هواء داخل حجرتها بقسم الأمراض العصبية بمستشفى تل هاشومير، وهو مستشفى يعد من أكبر مستشفيات إسرائيل، ويقع بحي راق في منطقة يطلق عليها: تل لتفنسكي، ثم عدل اسمها ليصبح تل هاشومير. وباعتقادي أنا - من خلال تشريحي لشخصية أمينة المفتي - لا أظن أنها انتحرت . . فهي وإن كان قد جبلت على العدوانية مع الآخرين لن تكون عدوانية مع نفسها مطلقاً. ذلك لأنها تحب الحياة . . وتعشق اللهو . . وتبحث عن المغامرة . وامرأة بمثل مواصفاتها وبحوزتها مليون دولار لن تقدم على الموت بسهولة لأنها اختارت طريق الخيانة منذ سافرت الى النمسا لأول مرة . . فقد عرفت وقتها كيف تخون أهلها ودينها بالشذوذ والجنس مع حبيبها اليهودي الذي منحته جسدها بلا أدنى ندم . . على كل حال . . تلك مجرد روايات غير مؤكدة . . وأقربها الى عقلي أنها لا زالت تعيش داخل إسرائيل كغيرها من عشرات الجواسيس العرب الذين خانوا بلادهم وعملوا لصالح الموساد . . ولن أقيس نهايتها كنهاية الطيار المصري الذي سبق أن هرب لإسرائيل عام 1965 بطائرته، ثم بدل ملامحه وسافر للعيش في بيونس أيرس بالأرجنتين . . فهناك تباين بين الحالتين ولا وجه للمقارنة بينهما أو لظروف كل منهما . . فأمينة المفتي أجبن من أن تغامر وتغادر إسرائيل . . بل أجبن من أن تتجول في تل أبيب أو القدس نهاراً وعلى الملأ. . ويكفي أنها اختارت لإقامتها مستوطنة يهودية محصنة خوفاً من أن تطولها يد عربية في يوم من الأيام . وسواء غادرت الخائنة إسرائيل أم لا زالت بها . فهي الآن عجوز تعدت الواحد والستين عاماً . . تاريخها في الخيانة على صفحات التاريخ لن ينسى أبداً . . وقصتها مع التجسس ستظل عبرة على مر الزمان . . ذلك لأنها أشهر جاسوسة عربية للموساد حتى اليوم . . !

د. عائض القرني .. عندنا مرض اسمه (ضيق الأفق)

6/10/2010 7:30:44 AM

د. عائض القرني .. عندنا مرض اسمه (ضيق الأفق)

بتاريخ : الخميس 27-05-2010 02:48 مساء

ما نفعت فينا الشريعة ولا أي ثقافة، أزور المشايخ فإذا الكل معجب بنفسه ويمدح ذاته، أجلس مع التجار فإذا كلهم يرون أنهم هبة من الله للأمة، وأجلس مع القبائل فإذا كل قبيلة تغني بأشعار الشجاعة والتضحية

....

متى نصحو؟ متى نتجرد للحقيقة؟ متى نكون صرحاء مع أنفسنا والناس؟ متى نواجه مشكلاتنا بشجاعة؟ ما زلنا نضيق بالنقد ونعشق المدح ونطرب للثناء ونخفي جراحنا وندفن أخطاءنا ونرفض الاعتراف بمآسينا، مثقفونا يتراشقون بالتهم، الإداريون يلقون مسؤولية الكوارث على الطبيعة والأمطار والرياح والجبال والأودية وليس فيهم من يعترف بخطئه، بل يقذف بالكرة في مرمى الآخرين ويبحث عن ضحية يشنقه أمام الجمهور، العالم الآخر يناقش قضاياه تحت قبة البرلمان ورئيس أكبر دولة في العالم يقول لشعبه: آسف آسف.
ما نفعت فينا الشريعة ولا أي ثقافة، أزور المشايخ فإذا الكل معجب بنفسه ويمدح ذاته، أجلس مع التجار فإذا كلهم يرون أنهم هبة من الله للأمة، وأجلس مع القبائل فإذا كل قبيلة تغني بأشعار الشجاعة والتضحية ومقصودهم حروب السلب والنهب قبل توحيد السعودية على يد قائد الثورة عبد العزيز بن عبد الرحمن، الأدباء عندنا والكتّاب في أبراج عاجية، رضينا كلنا عن أنفسنا، الكل منا أخذ مقلبا في نفسه.. تدخل على الموظف تريد أن تجامله بعبارة وتجبر خاطره بكلمتين فيأخذ الحديث عنك ويلقي عليك محاضرة طويلة ثقيلة وبيلة عن إنجازاته الشفوية ومشروعاته الوهمية.. أغلب المشايخ يشكون لك من تنكر الناس لهم وعدم معرفة العامة بمنزلة أهل الفضل، ويقصدون أنفسهم، وبمكانة أهل العلم ويعني ذاته.. ليس فينا واحد يعلن مسؤوليته عن خطأ وقع أو خلل حدث، فالإعلام في العالم العربي مهمته الإنكار والتبرير والتغني بالمنجزات التي حسدنا عليها (المجلس الأوروبي)، وانذهل منها (الكونغرس) واندهش منها (الكرملن)، وعجب منها (النمور الآسيوية).. عندنا حساسية من النقد نرفضه ولا نقبله، ومن نقدنا فهو عدونا، ونهش للمديح ونسكر بالثناء ونخدر بالإطراء، فمن شكرنا وتغنى بأمجادنا فهو حبيبنا.. العامة يغردون بمجد القبيلة ويتغنون بأمجاد الأجداد بين الخيمة والناقة والثور والبئر، والكتّاب في الغالب يتحرشون برموز المجتمع من مسؤول أو عالم أو وزير أو مثقف، لأن مجدهم في إلقاء التهم وصلب المخالف على خشبة الموت.
أقول: هذا ليس من باب جلد الذات لكنها الحقيقة، فقد خالطتُ كل الشرائح في المجتمع وجالستهم وأنا واحد منهم، أصابني الداء نفسه الذي أصابهم، نحب تقبيل الرؤوس وبوس الخشوم وكلمة الإطراء، ونغضب إذا جُردت أسماؤنا بلا ألقاب، كان الصحابة يقولون للخليفة مباشرة بشفافية وصراحة: يا أبا بكر، يا عمر، يا عثمان، يا علي، وكذلك فعل العالم الآخر ينادون رموزهم بالأسماء المجردة، لكن عندنا لك الويل يوم تجرد أحدا من ألقابه العلمية والتراثية، نحن نستر الجرح ولا نعالجه، ونخفي الخلل ولا نصلحه، وندفن الخطأ ولا نواجهه، ما سمعت أحدا منا اعتذر يوما ما أو قال: أنا المسؤول عما حصل! ولهذا سوف تستمر أخطاؤنا؛ لأن أول الإصلاح الاعتراف بالخطأ، نحن نعيش على معزوفة الشاعر جرير بن عطية، حيث يقول لعبد الملك بن مروان:
ألستم خير من ركب المطايا - وأندى العالمين بطون راحِ
فنحن خير من ركب المطايا، وشرب المنايا وحفظ الحكايا وجلس في الزوايا، أما غيرنا فلا يغرك ولو صعدوا إلى سطح القمر أو وصلوا المريخ أو غزوا قاع البحار، أو عمّروا حياتهم الدنيا، فهم طروش بحر ليسوا مثلنا في الأصالة والبسالة؛ لأننا حافظنا على تراثنا القديم من الرحى والرشا وجفنة العود والفأس وقدح الخشب وحبال السلب، فما شاء الله تبارك الله علينا! الله يحمينا من العيون، الله يحصننا من الحسد، الله يدافع عنا من كيد العالم، سوف نستمر في الدعاء على الأميركان والأوروبيين واليابانيين والصينيين والكوريين؛ لأنهم يتربصون بنا الدوائر غيرة

عن سماحة الأتراك أتحدث

6/10/2010 7:33:29 AM

عن سماحة الأتراك أتحدث

بقلم: أ.د.عبد العظيم الديب

نتابع الحديث عن سماحة الأتراك، وجهودهم في نشر الدعوة، وعمدتنا في ذلك المصادر الأجنبية، التي لخصها لنا، واعتمد عليها (توماس أرنولد)، وعنه نأخذ، ونلاحظ أن هؤلاء مع اعترافهم بسماحة الأتراك، وأنهم لم يدفعوا أحدا للدخول للإسلام قسراً، مع اعترافهم بهذا إلا أنهم يسمّون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة (خداعاً)، ولكن هذا لا يغير من الأمر شيئاً.

يعبر الباحث الأوروبي عن اهتمام الأتراك بالدعوة، فيقول:

" وقد رأى الأتراك أن أعظم خبرٍ يستطيعون تقدمه لأي فردٍ هو أن يهدوه إلى دين الإسلام، وفي سبيل هذه الغاية لم يدعوا وسيلة للإغراء (!!) إلا فعلوها: يحدثنا رحالة هولندي، عاش في القرن السادس عشر أنه بينما كان يُظهر إعجابه بمسجد أيا صوفيا الكبير حاول بعض الأتراك أن يؤثروا في عواطفه الدينية من طريق إحساسه بالجمال، فقالوا له:" إنك لو أصبحت مسلماً، لاستطعتَ أن تأتي هنا كل يوم من أيام حياتك" وبعد ذلك بقرن تقريباً حدث لرحالة إنجليزي ما يشبه تلك الحادثة، إذ قال:" وقد يسألون مسيحياً بدافع من فيض حماسهم، في أدب جم (انظر في أدب جم) كما سألوني أنا نفسي عند مدخل مسجد أيا صوفيا: لماذا لا تصبح مسلماً، فتكون كأحدنا؟" ويتحدث عن تلك الاحتفالات التي يقيمها الأتراك ابتهاجاً بالمسلمين الجدد مبينا دلالتها، وواصفاً إياها، فيقول:" ومما يدل على الحب الروحي المتوقد الذي جعل هؤلاء القوم في مثل هذه المنزلة من الغيرة على نشر الدين، تلك الأفراح الشعبية التي كانوا يُحيّون فيها من دخلوا طوعاً من المسلمين الجدد في الإسلام. فكان المسلم الجديد يمتطي حصاناً، ويطاف به في طرقات المدينة، وهم في نشوة النصر."

ويتحدث عن مكافأتهم للمسلمين الجدد (تأليف قلوبهم)، فيقول:" فإذا توسّموا في هذا المسلم إخلاص النية، أو كان ذا مكانة استقبلوه بتكريم عظيم، وأمدّوه بما يعينه".

ثم يؤكد أن هذا الشغف بالدعوة، والحرص على هداية الناس للإسلام، كان سمة يُعرف بها الأتراك، فيقول:" إن في نفوس الأتراك غيرة لا يكاد يصدقها العقل حين يبتهلون إلى الله أن يحوّل الناس إلى الإسلام، أو بعبارة أصح أن يحوّل المسيحيين إلى ديانة الأتراك المارقة (تأمّل) إنهم كل يومٍ يبتهلون إلى الله في مساجدهم مخلصين أن يؤمن المسيحيون بالقرآن، وأن يهتدوا على أيديهم، ولم يدعوا للتأثير وسيلة من وسائل الترهيب (كذا) والترغيب إلا فعلوها" أ.هـ.

وهذا الكلام ينطق بما في قلبه صاحبه من حقد وتعصب، فالديانة الإسلامية مارقة، وبعد أن شهد للأتراك بأنهم لم يرغموا أحداً على الإسلام كان لا بد أن يدسّ كلمة (الترهيب) ناسياً أنه يناقض نفسه.

ثم يفسّر سرّ نجاح الأتراك في الدعوة إلى الإسلام، مبيناً حالة الانحطاط والفساد التي كانت تسود الكنيسة الإغريقية، والحياة الإجتماعية، ويجعل ذلك من العوامل التي أدت أو ساعدت على نجاح الأتراك في نشر الإسلام، فيقول:

"إن حالات المجتمع المسيحي نفسه قد جعلت هذه الجهود التركية التي تنطوي على الغيرة والحماسة الدينية أشد أثراً، وأعظم قيمة".

وبعد تدهور الكنيسة الإغريقية أهم هذه الأسباب، إلى جانب طغيان الدولة البيزنطية في الشئون الزمنية (أي الدنيوية)، أضف إلى ذلك الاستبداد في الأمور الدينية، مما جعل الحياة العقلية ترزح تحت عبء قرار حاسم حرّم كل مناقشة في شئون الأخلاق والدين" أ.هـ.

وبعد أن أفاض في تصوير هذا الفساد، قال:

" كل ذلك جعل الناس يتقبلون الإسلام بصدرٍ رحب نظراً لتعاليمه الواضحة، المنهومة التي تقوم على الوحدانية، وقد انتهت إلينا أخبار عن طوائف كبيرة من الناس أسلموا، ولم يكونوا من البسطاء والعامة فحسب، كانوا من العلماء على اختلاف طبقاتهم ومناصبهم وحالاتهم.

كما انتهت إلينا أخبار عن الطريقة التي أجرى بها الأتراك أرزاقاً أسخى على هؤلاء الرهبان والقساوسة الذين اعتنقوا الإسلام، حتى يكونوا قدوة قد تدفع غيرهم إلى اعتناق الإسلام.

وبينما كانت أدرانة لا تزال عاصمة الأتراك (أي قبل فتح القسطنطينية عام 1453م) كان البلاط قد اكتظ بالذين أسلموا. ويقال إنهم كانوا يؤلفون السواد الأعظم من أصحاب الجاه والسلطان هناك، وكثيراً ما انحاز الأمراء البيزنطيون وغيرهم إلى صفوف المسلمين، ووجدوا منهم ترحيباً كبيراً: ومن اسبق هذه الحالات ما يرجع تاريخه إلى سنة 1140م عندما أسلم ابن أخي الإمبراطور جون كومنين John Comnenes وتزوج إحدى بنات مسعود سلطان قونية" أ.هـ.

وأعتقد أن هذا الكلام لا يحتاج إلى تعليق. ولكن...؟؟

يواصل (توماس أرنولد) حديثه عن سماحة الأتراك مع المسيحيين، وعن شغفهم بالدعوة إلى الإسلام، وكيف تسابق المسيحيون إلى الدخول في الإسلام، فيقول:

" ولقد باشر العثمانيون السلطة على الرعايا المسيحيين منذ الأيام الأولى التي قاموا فيها بتوسيع مملكتهم في آسيا الصغرى. ولم تكد حاضرة الإمبراطورية الشرقية القديمة تسقط في أيدي العثمانيين سنة 1453م، حتى توطدت العلاقات بين الحكومة الإسلامية والكنيسة المسيحية بصفة قاطعة وعلى أساس ثابت.

ومن أولى الخطوات التي اتخذها محمد الثاني، بعد سقوط القسطنطينية وإعادة إقرار النظام فيها، أن يضمن ولاء المسيحيين بأن أعلن نفسه حامي الكنيسة الإغريقية. فحرم اضطهاد المسيحيين تحريماً قاطعاً، ومنح البطريق الجديد مرسوماً يضمن له ولأتباعه ولمرءوسيه من الأساقفة حق التمتع بالامتيازات القديمة والموارد والهبات التي كانوا يتمتعون بها في العهد السابق. وقد تسلم جناديوس، أول بطريق بعد الفتح التركي، من يد السلطان نفسه، عصا الأسقفية التي كانت رمز هذا المنصب، ومعها كيس يحتوي على ألف دوكة ذهبية، وحصان محلي بطاقم فاخر، وكان يتميز بركوبه في خلال المدينة تجف به حاشيته" أ.هـ.

ولم يقتصر الأمر على التوقير والاحترام، ومظاهر التقدير والتكريم للبطريرك، بل صار للبطريرك سلطة واسعة على رعايا الكنيسة، واستقلال كامل بشئون الطائفة من الناحية الدينية. يقول توماس:

" ولم يقتصر المسلمون في معاملة رئيس الكنيسة على ما تعود أن يلقاه من الأباطرة المسيحيين من توقير وتعظيم، بل كان متمتعاً أيضاً بسلطة أهلية واسعة، فكان من عمل البطركية أن تفرض الغرامات، وتسجن المجرمين في سجن معد لها، بل كان لها أن تحكم بالإعدام في بعض الأحيان. بينما صدرت التعليمات إلى الوزراء وموظفي الحكومة بتنفيذ هذه الأحكام: وكانت المراقبة التامة على الشئون الروحية والكنسية (وهي التي لم تتدخل فيها الحكومة التركية مطلقاً بعكس السلطة المدنية التي كانت مخولة للدولة البيزنطية) متروكة كلها في أيدي البطريك وأعضاء المجمع الأعظم، وكان في استطاعة البطريك أن يدعوهم متى شاء. كذلك كان في استطاعته أن يفصل في كل شئون العقيدة والشريعة من غير أن يخشى تدخلاً من جانب الحكومة" أ.هـ.

ولم يقتصر الأمر في نفوذ البطريرك على الكنيسة ورعاياها، بل كان له أيضاً كلمة مسموعة لدى السلطات التركية يجاب طلبه، وتُقبل شفاعته، يقول أرنولد:

"ولما كان هذا البطريك معترفاً به موظفاً في الحكومة السلطانية، كان يستطيع أن يقوم بعملٍ كبير في رفع الظلم عن المظلومين بأن يوجه أنظار السلطان إلى أعمال الحكام الظالمين" أ.هـ.

وقد شملت هذه المعاملة رؤساء الكنائس في الولايات، ولم تكن قاصرة على بطريرك الكنيسة الكبرى فقط، قال أرنولد:" كذلك عومل الأساقفة من الإغريق في الولايات معاملة تنطوي على رعاية بالغة، وعهد إليهم كثيراً من القضايا المتعلقة بشئونهم المدنية، إلى حد أنهم ظلوا حتى عصور حديثة يعملون في اسقفياتهم كما لو كانوا عمالاً من الأتراك على الأهالي الأرثوذكس، وبذلك حلوا محل الأرستقراطية المسيحية القديمة التي استأصل الغزاة شأفتها. ونجد أن رؤساء الكنيسة كانوا بوجه عام أكثر نشاطاً باعتبارهم من الأتراك منهم باعتبارهم قساوسة من الإغريق: وطالما علموا شعبهم أن السلطان قد اكتسب قبولاً إلهياً بوصفه حامي الكنيسة الأرثوذكسية.

ومن ثم أذيع منشور يكفل للأرثوذكس حق استخدام الكنائس التي لم تصادرها الحكومة لتحويلها إلى مساجد، ويمنح لهم حق الاحتفال بطقوسهم الدينية تبعاً لعاداتهم القومية."

(ولم يبين صاحبنا أن هذه الكنائس التي حولت إلى مساجد كان كل رعاياها قد تحوّلوا إلى الإسلام. ولكنه ـ كما قلنا لم يسلم من تحامله على الأتراك أبداً)

وقد كان من أثر ذلك التسامح ما عبّر عنه بقوله:

"وكان من أثر ذلك أن الإغريق، ولو أنهم كانوا يفوقون الأتراك عدداً في كل الولايات الأوروبية التابعة للدولة، قد جعلهم التسامح الديني الذي تمتعوا به، وما نالوه من حماية لحياتهم وأموالهم، يسرعون إلى الموافقة على تغيير سادتهم، وإيثار سيادة السلطان العثماني على سيادة أية سلطة مسيحية".

وقد سبقت الاتراك سُمعتهم، وحسن سيرتهم، مما كان يسهّل عليهم الفتوحات، "فقد كان الغزاة العثمانيون في بقاعٍ كثيرة يلقون ترحيباً من جانب أهل البلاد، ويعدُّنهم مخلّصين لهم من الحكم الظالم المستبد... فقد صبرّوا الشعب في حالة من العبودية يرثى لها" أ.هـ بنصه.

فهذه شهادات قاطعة ينقلها لنا (توماس أرنولد) عن المؤرخين الأوروبيين، والرحالة المعاصرين الذين يشهدون للأتراك شهادةً عن عيان "والفضل ما شهدت به الأعداء" "وشهد شاهد من أهلها."

فمن الذي رسم هذه الصورة البشعة للأتراك، ووضعها في بؤرة الشعور لكل المثقفين والدارسين؟؟ نعوذ بالله من الخذلان. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

________________

(أستاذ ورئيس قسم الفقه والأصول بكلية الشريعة بجامعة قطر سابقا )

هذه المقالة ضمن سلسلة مقالات كتبها الدكتور عبد العظيم الديب عليه رحمة الله بشكل خاص لإسلام أون لاين لم يسبق لها النشر

Read more: http://mdarik.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1270824172197&pagename=Zone-Arabic-MDarik%2FMDALayout#ixzz0nmgEGpyl

المتهم بقتل الطفلين زياد وشهد يروي تفاصيل جريمته المروعة

5/15/2009 7:21:55 AM

المتهم بقتل زياد وشهد يروي تفاصيل جريمته البشعة

الطفلان زياد وشقيقته شهد

القاهرة: في هدوء يحسد عليه، روى عشرى عطية عبدالموجود (27 سنة) المتهم بقتل الطفلين الشقيقين- ابنى خاله "زياد" 11 سنة و"شهد" 6 سنوات تفاصيل جريمته البشعة، قائلا:

أنا راجل أزهرى، وخريج المعهد العالى للخدمة الاجتماعية 4 سنوات- وحافظ قرآن من صغرى.. اتعلمت مهنة الاستورجى فى بلدتناـ طهطا مركز سوهاج ـ وكنت مع أول إجازة الصيف أركب قطار الغلابة ـ الدرجة الثالثة ـ وأحضر إلى الجيزة.. أتوجه إلى خالى "جمال" للعمل معه فى ورشته وتنتهى الإجازة، وأجهز حقيبتى للعودة فى نفس القطار وأطلب من خالى أجرى الذى عملت به طوال 3 شهور فيعطينى نصف ما أستحق.. أو أقل قليلاً..

أيامها كنت أنتظر حقى لأشترى به كل متطلباتى الدراسية ولشقيقاتى الأربع.. عايز أفرّحهم و"أشيل" عبئى عن والدى تاجر الفاكهة..فأنا ابنه الوحيد و"البكرى" كمان..

كنت باشتكى لأمى: "أخوكى أكل عرقى وأنا ماقصّرتش معاه طول الأجازة".. وكانت ترد: ده أخويا وأنا عارفاه وخالك كمان وإنت بتتعلم.

السيناريو لم يتغير من 3 إعدادى وحتى قبل 20 يوما مضت_ المتهم يواصل حديثه لجريدة "المصري اليوم"_ الشىء الوحيد الذى تغير هو أصابع يدى والكفان..

اصابتني المواد الكيماوية والبويات بمرض جلدى.. لا أتوقف عن محاولة "الهرش والتقطيع".. والأطباء قالوا لى: تحتاج جوانتى_ قفاز_ من نوع معين.. ولم أصل إليه حتى الآن..

المهم زادت الخلافات مع خالى وتركت له الورشة وعدت إلى الصعيد وقلت لنفسى: "الموضوع كده خلاص وأشتغل فى البلد وأحافظ على علاقتى به كابن اخت".. بعد أسبوعين اقتربت من والدتى: "يا محمد_ اسم شهرته_ خالك عايزك.. ربنا ابتلاه بمرض فى الكلى وكل أسبوع بيروح يغسل كلى فى المستشفى ولازم يا ابنى تقف جانبه".. لم أتردد فى الموافقة.. اتصلت به لأطمئن وحزمت حقيبتى وحضرت إليه..

بدأت العمل فى الورشة.. كان الألم يطارده بقوة: "أنا يا محمد طالع أريّح شوية.. الميه بتنزل على ركبتى بعد المرض".. من الآخر.. كنت "باشيل" الشغل لوحدى.. الأجرة كانت 25 جنيهاً فى اليوم.. وأبديت اعتراضى بعد شهرين.. أنا المسؤول أمام الزبائن وأقوم بمفردى بـ شغل 4 صنايعية وطلبت من خالى يزوّد أجرى شوية.. رفض وجعلنى فُرجة للشارع..

وتدخل جار للتهدئة.. ووصلت الأجرة إلى 35 جنيها وأن يتكفل خالى بالطعام والشراب والسكن.. وانتهى الموضوع وعدت إلى العمل أكثر قوة وأعلى مجهوداً.. بس كان فيه مشكلة..مرات خالى مش "طايقة تشوف وشى".. شتائم وإهانة وسب ومعاملة بجفاء.

المتهم في حواره مع المصري اليوم

من "25 يوم" اتصلت بى والدتى : "تعال.. أبوك مريض" وقلت لخالى نتحاسب، أبويا مريض فوجدت سبًا وشتمًا بالأب والأم: "أنا باصرف عليك إنت وأبوك وأمك، ده جزاء اللى أنا باعمله.. وإنت حقك خدته أكل وشرب ونوم فى البيت".. وأعطانى 300 جنيه وكان حقى يومها حوالى 370.. وقال وهو بيسب:" الـ 70 دى فلوس الشاى والقهوة اللى بتشربها كل يوم من القهوة اللى جنبنا"..

سافرت وقررت أن أنتقم.. كنت لا أنام..أشعر أن نارا تأكل فى جسدى، قلت لنفسى: الورشة بتدخَّل على إيدى 4 آلاف جنيه فى الشهر وأنا راجل عايز أخطب وأتجوز وخالى بيكنز الفلوس دى لابنه.. طيب وشقتى و"نص دينى" لازم أكمله.. خلاص.. خالى عقّدنى من الشغل والحياة، وقررت إنى لازم أعمل حاجة فى زياد "أخليه" كل ما يشوفه يتحسر عليه.. يعنى أعمل عاهة.. أقطع ذراعه..أضيّع عينه.. ده كان كل تفكيرى.

الجمعة بالليل_ عشرى أو محمد يتحدث_ ركبت سيارة بيجو من بلدنا فى طهطا.. دفعت الأجرة 35 جنيهاً والعربية وصلت، تحركت واحدة بالليل ووصلت 7 الصبح فى المنيب.. فطرت من على عربية فول وشربت شاى على قهوة فى الطالبية والساعة عشرة توجهت إلى الشقة.. يا دوب وصلت وسمعت صوت مرات خالى وجريت على الشارع تانى وانتظرت حتى خرجت واستقلت ميكروباص إلى عملها.

طرقت على الباب، وفتح لى زياد.. بص لى من فوق لـ تحت، وقال: "إيه اللى جابك..إنت مش كفاية سبت بابا وهو مريض بالكلى".. رديت: "أنا أبويا كان مريض وحالته صعبة".. وزادت شتائم الولد.. وغضبه على والده.. والحقيقة تعاطفت مع غضبه، وعادت إلىّ "حنيتى" فى لحظة.. ودخل زياد إلى غرفته وقررت أن "أطيب خاطره" وأعتذر له ووضعت يدى على كتفه: "ماتزعلش يا زياد، أنا غصب عنى".. دفع يدى من على كتفه وهو يردد:»بلاش قرف"..

لم أشعر بشىء.. غابت "الحنية" التى حضرت إلىّ فجأة..وحل مكانها غضب وقسوة السنين.. وشاهدت صورة خالى وزوجته فى وجهى، لمحت سكينا فى المطبخ، أحضرتها بسرعة وسددت طعنة لـ زياد فى بطنه وتلتها ضربات عديدة.. لا أعرف عددها أو أين استقرت.. كل ما أتذكره أنه كان يقاوم ويمسك بملابسى ويحاول الدفاع عن نفسه.. لم أتوقف عن الضرب وتوقف هو عن المقاومة، خرجت من الغرفة.. لا أدرى بنفسى وجدت شهد_ العسولة شهد كما يسميها المتهم_ كانت خائفة تصرخ بقوة وهى ترتعش..قلت لنفسى: سيحضر الجيران وينكشف أمرى..

لم أشعر بشىء، ضربتها بالسكين فى رقبتها وتعددت الطعنات، كنت مغيبا.. لا أعرف العدد أو مكان الطعنات التى أسددها.. لم أتذكر نهائيا أن شهد تختلف عن زياد وأنها قريبة من قلبى لأنها هادئة وجميلة.. توقفت حركت زياد وشهد.. الدماء فقط كانت تتحرك وتسيل بشدة وأغرقت ملابسى.. خفت أن تعود الحياة إلى زياد أو يستطيع الاتصال بوالده ويطلب منه الإنقاذ، وأخذت الهاتف معى ..وغسلت السكين ووضعتها فى كيس بلاستيكى وغادرت الشقة ..

سمعت صوت جامع القمامة وهو يقول:"زبالة" .. فى لحظة فكرت أن أتخلص من السكين خوفا من «س و ج» وضبطى بها ..وتحركت بسرعة إلى موقف المنيب وركبت سيارة عائدة إلى سوهاج ..فى الطريق وبهدوء "سقطت" الهاتف المسروق.. وقبل وصولى إلى بلدتنا بساعة ونصف- السيارة كانت قد تخطت أسيوط_اتصل بى والدى: "خالك جمال اتصل وبيقول إن ولاده اتعوروا".. رديت: "أنا فى أسيوط وجاى وربنا يستر".. وصلت إلى منزل جدى _وجد الطفلين فى نفس الوقت_ الكل كان حزينا يومها.. الخبر تأكد.. الولاد ماتوا ..كنت حاسس إنه هيتقبض على.. صديق قال لى: لازم يستجوبوك لأنك كنت عايش معاهم..

وانتظرت أمام منزلى.. ووصل "مخبران"_ يضحك- شكلهما واضح..توجهت معهما إلى المركز.. واستجوبنى الضباط فى سوهاج وأنكرت الواقعة تماما ..وحضرت بـ"مأمورية" إلى الجيزة.. واقتادونى إلى مكتب اللواء على السبكى.. وأمامه.. لم أتردد.. قلت كل شىء.. وهو الأمر الذى تكرر أمام النيابة _أمام المستشار حمادة الصاوى المحامى العام الأول- أنا أخذت حقى من خالى.

مش خايف من بكره.. النهارده فى المعاينة التصويرية ضابط طلب أبويا وأمى على تليفونه الخاص وقال لى: "خد يا عشرى.. كلم أبوك".. وقلت لهم أنا كويس وقالوا لى:"اطمن وماتخافش ..فيه محامى جاى ولا يهمك".. أنا مبسوط ومرتاح نفسيا وبالى تمام التمام.. حرقت دم خالى.. بس والله ما كنت ناوى أقتل شهد.. كنت ناوى بس أعمل عاهة فى زياد.. أنا بانام فى الحجز.. ليس هناك ما يمنع.. حقى رجع وبالى مرتاح.

بلاك ووتر في بغداد ؟كان فيلم مرعب

5/15/2009 7:24:46 AM

شهادة جديدة من الشهود والضحايا تقدم الرواية الأعمق والأفدح للفعلة المروعة للمتعاقد الأمني الأميركي في العراق
ديسمبر/كانون الأول 13, 2007
بالنسبة إلى خلف، العراقي البالغ من العمر 38 عاماً، بدأ يوم 16 سبتمبر/أيلول كأي يوم عمل صيفي مشمس تقليدي. فقد ارتدى زيه الرسمي الخاص برجال الشرطة، ويتكون من قميص أبيض وسروال أزرق وقبعة، واتجه إلى ميدان نيسور المزدحم ببغداد. وبحلول السابعة صباحاً كان في الشارع، يوجه الحركة المرورية القادمة من طريق اليرموك متجهة إلى الميدان. وحين شاهد أربع عربات ضخمة ببنادق مُركبة أعلاها، فعل ما كان يفعله دائماً؛ إذ أوقف المرور وأفسح المنطقة بعد أن أدرك من الطوافتين المرافقتين للعربات أن هذا موكب أمني لشركة أمنية.

في بادئ الأمر بدا هذا شيئاً طبيعياً للغاية في عالم بغداد غير الطبيعي (كما كان في شهر سبتمبر/أيلول 2007). وأوضح خلف: "المواكب مألوفة". لكن هذا الموكب تراجع في التفافة غير متوقعة واتجه في الطريق المعاكس ليدور حول الميدان أحادي الاتجاه، وليتوقف في منتصفه ويبدأ في إطلاق النار. بعد 15 دقيقة، كان 17 عراقياً قد ماتوا، وأصيب عشرات آخرين، وفي سيارة بيضاء كانت قد اشتعلت فيها النيران؛ تفحمت جثتان حتى لم يعد التعرف عليهما ممكناً.

وقال خلف: "كان فيلم رعب"، ليصف بهذه الكلمات ما خلّفه حادث إطلاق نار شركة بلاك-ووتر سيئة السمعة.

وقد قابلت خلف في 30 نوفمبر/تشرين الثاني في حجرة اجتماعات صغيرة بفندق في أسطنبول بتركيا. وفي أحد أكثر الشهادات التي تم جمعها إلى اليوم عمقاً بشأن بلاك-ووتر، كان خلف من بين خمسة شهود وضحايا استقلوا الطائرات من بغداد إلى أسطنبول لمقابلة سوزان بيرك، وويليام أونيل وفريق المحامين والمحققين التابع لهما. ويقاضي الفريق شركة بلاك-ووتر بالنيابة عن ضحايا حادث إطلاق نار 16 سبتمبر/أيلول.

وكان هذا الحادث المميت نقطة مفصلية استتبعها التدقيق في المشكلات التي يتسبب فيها المتعاقدون من الجهات الخاصة، والذين يعملون في ظل حالة من الإفلات من العقاب مع نشرهم للعنف المعمم المصاحب للعمليات الأميركية في العراق.

ومع وجود تجربة سابقة مُستفادة من قضية مماثلة تم رفعها قبل عامين ضد المتعاقدين الأميركيين بخصوص فضيحة سجن أبو غريب، فلعل بيرك أونيل هي شركة المحاماة الوحيدة في البلاد التي أمكنها جمع شهادات الشهود وروايات الضحايا بهذه السرعة، مع تحديد الحجج القانونية والبدء في عملية محاسبة شركة بلاك-ووتر.

إلا أن المحزن في الأمر أن القضية قد تكون السبيل الوحيد أمام الضحايا وأسرهم لتلقي التعويض المناسب على خسارتهم.

وقد أعاد خلف سرد أحداث ذلك اليوم على حشد من المحامين من أصحاب الحواسب المحمولة في تلك الحجرة. وقال إنه شاهد قافلة بلاك-ووتر وهي تدور عائدة نحو الشارع الذي وقف فيه يوجه المرور. ومع توقف القافلة، شاهد خلف رجلاً ضخماً بشارب يقف أعلى السيارة الثالثة ليطلق عدة أعيرة نارية في الهواء. والتفت خلف نحو طريق اليرموك ليرى ما الذي عساه دفعه لإطلاق النار وسمع امرأة تصيح: "ابني! ابني!". وركض بطول ثلاث سيارات إلى الخلف ليتوقف لدى سيارة بيضاء ليجد امرأة تحمل شاباً صغيراً مترنحاً غارقاً في الدماء.

والرجل هو أحمد، طالب الطب البالغ من العمر 20 عاماً والمتفوق على دفعته، والمرأة هي أمه محاسن، طبيبة أمراض الجلدية الناجحة وأم لثلاثة أبناء.

وقال خلف: "حاولت مساعدة الشاب، لكن أمه كانت ممسكة به بقوة بالغة". وتابع: "رفعت ذراعي الأيسر عالياً في الهواء محاولاً أن أشير للقافلة لتوقف إطلاق النيران"، وأضاف أنه أعتقد أن القافلة سوف تستجيب لمثل هذه الإشارة من رجل شرطة. ووصف كيف جلس القرفصاء إلى جانب السيارة، ومد ذراعه الأيمن إلى الداخل وكان رأسه إلى الخارج ويده اليسرى لأعلى في الهواء تشير للقافلة، ومسدسه مؤمناً في جرابه. ثم أُرديت الأم قتيلة أمام عينيه.

ثم ازدادت كثافة النيران، كما قال خلف بعينين حمراوين وفي جدية بالغة. اختبأ خلف كشك لشرطة المرور، لكن الرصاصات انهارت بالقرب منه وأصابت إشارة المرور المجاورة وباب الكشك، وفر عائداً إلى طريق اليرموك لاجئاً إلى الأمان خلف أحد المرتفعات. وظل هناك مع مئات آخرين حتى انتهت الفوضى، يراقب الطوافتين وهما تدوران فوق الشارع وتشرعان في إطلاق النار على من تحتهما.

وبعد 15 دقيقة، مضت القافلة المكونة من أربع عربات تدور حول الميدان ثم ابتعدت. ووسط الحطام ارتقت سحب ملونة إلى السماء من بين هدية القافلة الراحلة... وهي قنابل دخان متعددة الألوان.

وفي تعليقات تم التحضير لذكرها في جلسة الكونغرس في أكتوبر/تشرين الأول، ادعى رئيس مجلس إدارة بلاك-ووتر – إيريك برينس – أن حراس الشركة: "ردوا على أهداف تنطوي على التهديد كانت قد بادرت بإطلاق النار عليهم"، بمن فيهم "رجال معهم بنادق أيه كيه – 47 يطلقون النار على القافلة" و"اقتربوا من العربات التي بدا أنها مفخخة ومجهزة بالقنابل". وحضّر برينس شهادة تؤكد أيضاً أن أحد العربات قد تم تعطيلها بفعل "نيران العدو" ووجب جرّها بعيداً عن المكان. وزعم أن الطوافتين لم تقوما بإطلاق النار على الأشخاص بالأسفل. (لم يتم ذكر هذه التعليقات... فقد بادرت وزارة العدل بإجراء تحقيق قبل يوم من جلسة الكونغرس وطالبت اللجنة بألا تناقش تفاصيل حادث 16 سبتمبر/أيلول. وفيما بعد ظهرت تعليقات برينس في صحيفة الواشنطن بوست).

إلا أن روايات خلف والآخرين تتعارض مع تأكيدات برينس. فخلف – الذي كان موجوداً قبل بدء إطلاق النار – قال إنه لم ير قط شخصاً يطلق النار على القافلة أو يقترب منها. وراقب العربات الأربع جميعاً وهي تبتعد بعد انتهاء إطلاق النيران لمدة 15 دقيقة، وانكمش في رعب والطوافتان تبدآن في إطلاق النار. وحسب أن كل من الطوافتين ستبدأ في إطلاق النار على الأشخاص المختبئين وراء المُرتفع، ممن لجؤوا إليه فراراً من الشارع.

وتدعم تعليقات خلف الروايات الرسمية، بما في ذلك نتائج تحقيقات لمكتب التحقيقات الفيدرالية كانت قد تسربت، وخلصت إلى أن 14 على الأقل من الـ 17 قتيلاً في الحادث كان موتهم غير مبرر، بالإضافة لأقوال أدلى بها مسؤولون عسكريون تخالف ما زعمته شركة بلاك-ووتر من أنه قد تم إطلاق النار على حراسها وأنها تعرضت للهجوم. ولم تجد تحقيقات الحكومة العراقية أي دليل على أنه قد تم استفزاز الحراس أو مهاجمتهم، وأطلق متحدث باسم رئيس الوزراء نوري المالكي على الحادث وصف "قتل متعمد".

ووصف للمحامين أيضاً مشهد الميدان أثناء وجود قافلة بلاك-ووتر فيه، الموظف البنكي حوبي، البالغ من العمر 32 عاماً الذي كان متواجداً هناك أثناء استراحة الغداء، عائداً من محاولة فاشلة لشراء هدية لمولود صديقه (فقد أدى انفجار لا صلة له بالحادث المعني في سوق قريب إلى تقصير مدة رحلة التسوق). وأوضح أنه علق في الزحام المروري على الجانب المقابل للميدان، الجانب البعيد عن طريق اليرموك، وسمع بداية إطلاق النار. وحين خرج من سيارته ليحاول معرفة ما يدور، رأى القافلة والسيارة البيضاء تحترق، وبدأ يهتف في السيارات الأخرى لكي تلتفت وتعود. وحومت فوقه الطوافتين، وكل منها فيها رجل يحمل بندقية آلية تطل من الطائرة.

وأدار حوبي سيارته في ذعر إلى الاتجاه المعاكس وشرع في مغادرة المكان حين اقتربت القافلة من خلفه، وألقت بزجاجات مياه على سقف سيارته. وقال: "فجأة شعرت بألم في ذراعي الأيمن وفي ساقي اليسرى، وفتحت باب السيارة وتدحرجت منها إلى الخارج". وتقدمت السيارة لمسافة قصيرة ثم ارتطمت بجدار وتوقفت، وقال حوبي: "حسبت أنني أحتضر".

وقضي الأيام الثلاثة التالية في المستشفى وأخضع لجراحة كبيرة على ذراعه الأيمن الذي تهشم بفعل رصاصة. وقضي الشهرين التاليين في البيت يتماثل للشفاء. ومن المتوقع إزالة القضيب المعدني الكبير الذي ذرعه الجراح في يده لمساعدته على الشفاء في نهاية ديسمبر/كانون الأول.

ومثل خلف، قال حوبي إنه لم ير أي أحد على جانبه من الميدان يهدد قافلة بلاك-ووتر بأي شكل.

والآن توجد 16 أسرة تكابد الحزن على القتلى، ومثل حوبي، هناك كثيرون يحاولون التماثل للشفاء من جراحهم.

أما هيثم، الأب والزوج الرصين المتماسك لأحمد ومحاسن، اللذان ماتا في السيارة البيضاء، فكان ينتظر أن يمرا عليه لأخذه من المركز الصحي الذي يعمل به في فترة ما بعد الظهر. وانتظر وانتظر ثم أخيراً ذهب إلى البيت دونهما. قال: "حاولت أن أتحلى بالصبر، وكررت الاتصال لكن اعتقدت أن هواتفهما الخلوية خارج نطاق الخدمة".

وأخيراً، حوالي الساعة الخامسة مساءً، اتصل بشقيقه الذي يعمل في المستشفى القريب من ميدان نيسور. وذهب شقيقه إلى حجرة الطوارئ ثم إلى المشرحة. وعرف أن كل الجثث هناك تم التعرف عليها باستثناء جثتين متفحمتين وتوجد أجزاء مفقودة من الجثمانين. ثم اتجه شقيقه إلى الميدان حيث اتصل بهيثم ليخبره أنه وجد سيارة بيضاء متفحمة عليها أرقام تماثل أرقام سيارة الأسرة.

وتعرف هيثم على ابنه مما تبقى من حذائه. وكان جبينه ومخه مفقودين وجلده محترق تماماً. وتعرف على زوجته التي يعرفها منذ 20 عاماً من بقايا حشو أسنانها.

وبعينين مغرورقتين بالدموع وصف هيثم زوجته وابنه: "إذا كنت ترى الزواج نصف حياتك، إذن فمحاسن كانت النصف الأفضل من حياتي". وأضاف: "كنا معاً دائماً. ولا أعرف كيف أدير حياتي أو أعتني بطفلينا الآخرين دونها".

وقال: "وأحمد كان ابني الأول، وكان الجميع يحبونه".

واتصلت وزارة الخارجية بهيثم وسألته كم يريد كتعويض... وقال هيثم عن هذا: "قلت إن حياتهما لا تقدر بثمن". لكن ممثل وزارة الخارجية أصر على أن يعطيه رقماً. وبالتالي قال له هيثم: "إذا تمكنوا من إعادة أحبائي إليّ، فسوف أمنحهم 200 مليون دولار عن طيب خاطر".

ولم يتمكن أي من العراقيين الذين تمت مقابلتهم الشهر الماضي من وصف خسارتهم دون البكاء.

أما أسعدي، البالغ من العمر 31 عاماً، وهو رجل هادئ نادر الابتسام، فقد أصبح كبير الأسرة بعد أن قُتل شقيقه أسامة في إطلاق النار. وقد تغير وجهه الهادئ وانهار وهو يصف اللحظة التي عرف فيها بشأن إطلاق النار. وخلّف شقيقه ورائه زوجة وأربعة أطفال. وأسعدي هو الآن الوحيد الذي يعمل في الأسرة وينفق عليها.

وقام بتوثيق ما تبقى من سيارة شقيقه. فإلى جانب خط ممتد من حفر الرصاصات على أحد أبواب السيارة، يوجد ثقب بحجم كرة القدم في سقف السيارة وآخر في باب السائق الجانبي.

وأبو هاشم البالغ من العمر 27 عاماً، أصبح بدوره وفجأة كبير أسرته حين قُتل شقيقه الأكبر في 9 سبتمبر/أيلول أمام متجر السجاد الخاص بالأسرة، في حادث يُعزى لبلاك-ووتر بدوره. وكانت زوجة شقيقه قد ولدت طفلتها الأولى قبل 20 يوماً من الحادث. وتناقلت التقارير مقتل أربعة عراقيين آخرين على الأقل في حادث 9 سبتمبر/أيلول ذاك.

وليست هذه بالحوادث المنفصلة. ففي أكتوبر/تشرين الأول أصدرت لجنة الكونغرس الخاصة بالإصلاح الحكومي والرقابة تحليلها لعمل بلاك-ووتر الداخلي منذ عام 2005، وجاء فيه 195 حادث إطلاق نار خلال العامين الماضيين، منها 160 حادثاً بادر فيها العاملون ببلاك-ووتر بإطلاق النار أولاً. وليست بلاك-ووتر هي المشكلة الوحيدة. فثمة ما يُقدر بـ 20000 إلى 35000 متعاقد أمني خاص يعملون الآن في العراق، دون مراقبة كافية، ودون تدريب كافي أو عقوبات قانونية تفرض على القائمين بالانتهاكات منهم ومحاسبتهم.

وربما تكون قضية بيرك أونيل هي القضية الوحيدة التي يتلقى فيها الضحايا التعويض على خسارتهم. وقد عرضت وزارة الخارجية على أقارب الضحايا 10000 دولار للقتلى في حادث 16 سبتمبر/أيلول، وهو رقم يعتبره الكثيرون زهيداً بشكل مهين ورفضوا تقاضيه. وفي قضايا أخرى أقل جسامة تورط فيها المتعاقدون الأميركيون، لم يتم عرض التعويض على أحد.

وقال لي بعض العراقيين إنهم لا يأبهون بالنقود أصلاً. بل لا يريدون إلا عقاب المسؤولين. لكن أيدي العراقيين مغلولة، فقد صدر أمر من طرف سلطة التحالف المؤقتة في أخر أيامها – وما زال سارياً – يسمح للمتعاقدين الخاصين بالإفلات من العقاب بموجب القانون العراقي.

وتفيد التقارير الآن بأن الادعاء الأميركي يحاول إعداد قضية قوية الحجج والبراهين ضد المتورطين في حادث 16 سبتمبر/أيلول. وإذا نجحوا في هذا المسعى فسوف تكون أول مرة تحاسب فيها الحكومة الأميركية جنائياً متعاقد أمني خاص جراء السلوك العدواني بحق العراقيين. وفي قضايا أخرى لا تبدأ التحقيقات من الأساس، بسبب غياب الإرادة السياسية، والقيود الناجمة عن عدم إمكانية فرض القوانين الجنائية الأميركية بالخارج، وغياب وحدات التحقيق الميداني. وحتى في هذه القضية، لم يزر مكتب التحقيقات الفيدرالية موقع الحادث لأكثر من أسبوعين بعد الحادث، وأثناء تلك الفترة قابل محققون من وزارة الخارجية العاملين ببلاك-ووتر فمنحوهم قدراً من الحصانة، مما صعّب من الملاحقة الجنائية.

والتشريع الجاري نظره في الكونغرس كفيل بسد بعض الثغرات القانونية، ومحاسبة كل المتعاقدين الأمنيين الأميركيين على المخالفات المرتكبة بالخارج. لكن مثل هذا التشريع لن يكون فعالاً إلا بالإشراف على تنفيذه وإنفاذه. ولن يكفي مقاضاة بعض العاملين ببلاك-ووتر، فثمة حاجة لإصلاح شامل لأسلوب عمل المتعاقدين الأمنيين والمشرفين على عملهم.

والمعرض للخطر هنا هي حياة الأبرياء، وكذلك سمعة أميركا في الشرق الأوسط وفي جميع أنحاء العالم.

وقد كتب لي أحد الرجال الذين قابلتهم في أسطنبول بعد أن عدت إلى الوطن: "أبلغي حبنا العميق لكل الأميركيين الذين يبذلون الجهد والمساعدات لإيقاف قتل الأبرياء في جميع أنحاء العالم". وأضاف: "أرجوك، نريد أن نحيا في سلام، وأن يحيط بنا الأصدقاء، وليس القتلة".

الزمن وزلزلة كل المفاهيم العقلية ؟

5/15/2009 7:28:13 AM

الزمن وزلزلة كل المفاهيم الفيزيائية ؟؟

ليس هناك من مسألة عويصة مثل الزمن وليس هناك من قضية واضحة مثله فكلنا نتعامل معه ولا نتحرك دون معرفة تدفق الزمن وكم الساعة؟ ولكن مع هذا فكل الفلسفة والفيزياء وقعت في حيرة في مواضيع مثل المكان والزمان وقوانين الوجود والطاقة وقوى الكون الأساسية. فمثلاً مع نظرية الانفجار العظيم يعتبر الزمن كائناً استحدث فلم يكن قبل الانفجار العظيم زمان أو مكان أو أي أثر لطاقة او أي مجال لقوانين أو قوى تحكم الكون. ثم تشكل كل شيء لاحقاً. كان الكون مثل الفيلم أو شريط الفيديو الواقف على (إشارة التوقف) ثم فجأة وكان أصبعاَ ضغطت ريموت كونترول خفيآ فبدأ الفيلم بالعمل وهكذا تدفقت وحدات الزمن وتشكل المكان وبدأت طاقات الكون في العمل والذرات بالتشكل وقوانين الكون بالسيطرة والهيمنة على مجريات الأحداث. وشغل موضوع الزمن بال العلماء ومازال ونحن نعرف أن أصغر وحدة زمنية هي الثانية وهذه حقيقة ولكن العالم المصري زويلة الذي فاز بجائزة نوبل وصل الى مستوى الفمتوثانية أي واحد من المليون من البليون من الثانية إذا كنت قد فهمت صحيحا سر نيله الجائزة. كما أن النسبية ربطت بين السرعة والزمن على نحو عجيب فقالت بأن تدفق الزمن ليس واحدا في كل الكون وهو مرتبط بالسرعة التي نتحرك بها أو الكتلة التي نقف عليها. ومعنى هذا الكلام زلزلة كاملة لكل المفاهيم الفيزيائية التقليدية. فأسحق نيوتن مثلا كان يتصور المكان المطلق ووحدات الزمن المطلقة التي تتدفق بانتظام في كل مفاصل الوجود ولكن آينشتاين وصل من خلال مفهوم السرعة الى تشطيب هذا المفهوم ولانعرف بعد ذلك إلى أي شاطئ من الاكتشافات يوصلنا العلم. يقول آينشاين إذا كانت سرعة الضوء نهائية وهي 300 ألف كيلومتر في الثانية فإن أي مادة لانستطيع الوصول لهذه السرعة وإلا استحالت طبيعتها وكيف ذلك؟ يقول إن الوصول إلى سرعة الضوء يفرض استحالة رباعية على الأشياء وأرجو أن أبسط ذلك للقاريء كما ذكرت في إحدى المقالات أنه من الضروري في تنويع المقالات أن نعطي بعض الحقن الدسمة للعقل في تغذيته وهذه المقالة هي من هذا العيار الدسم فلنصبر قليلا. إن الوصول الى سرعة الضوء تعني استهلاك طاقة لانهائية وانضغاط الطول إلى الصفر وتحول الكتلة إلى وزن لانهائي أثقل من كل الكون ولو كان المتحرك مثقال ذرة من خردل وفي النهاية من رابع المستحيلات عند آينشتاين هو توقف الزمن وهذا يدخلنا على مسألة فلسفية رائعة ولكن يجب فهم هذه النقطة من النسبية الخاصة التي أدخلت توقف الزمن من خلال مفهوم السرعة أما النسبية العامة فأدخلت توقف الزمن من خلال مفهوم الكتلة بمعنى أن الزمن على ظهر الكرة الأرضية هو ليس مثل المشتري بسبب فرق الكتلة فإذا وقف الإنسان على ظهر مكان عرضه السموات والأرض أي لانهائي فيمكن أن يتوقف الزمن بفعل ذلك هل يقرب إلينا هذا مفهوم الخلود على نحو ما. أجمل ماقرأته للفيلسوف محمد إقبال أن الزمن ليست دورة الفلك بل حالة النفس فتأمل هذه الفكرة

دراسة :خفة الظل والدم تجذب النساء

5/15/2009 7:31:17 AM

خفة الظل صفة تجذب النساء

لندن، بريطانيا (CNN) -- يبدو أن شخصية "خفيف الدم" هي من تبحث عنها المرأة، فبحسب دراسة قدمت في المؤتمر السنوي للجمعية النفسية البريطانية، فإن النساء يصنفن الرجال خفيفي الظل على أنهم أكثر ذكاء من أولئك الذين لا يتمتعون بخفة الظل.

وقال كريستوفر مكارتي الباحث في جامعة نورثامبريا في نيوكاسل "على مدار التاريخ، كانت المرأة تبحث عن صفات في الرجل تدل على ذكائه، وأعتقد أن القدرة على جعل المرأة تضحك تشكل نموذجا للذكاء الفذ."

روابط ذات علاقة
دراسة: الزواج التعيس خطر على صحة النساء دون الرجال
دراسة: القبلة مصدر إشارات بيولوجية لنجاح العلاقة أو فشلها
دراسة تفسر لماذا يشاهد الرجال "فتيات البكيني" مجرد "أشياء"
والدراسة التي نفذها مكارتي استعرضت عينة من 45 امرأة تتراوح أعمارهن بين 18 و 30، حيث عرضت عليهن شخصيات وهمية لعشر رجال، ثم قرأن وصف كل منها، وصنفنها بحسب احتمالات الصداقة، واحتمالات العلاقة طويلة الأجل، والصدق والذكاء.

وقال مكارتي "إذا كان الرجل مرحا، فمن المرجح أن تكون العلاقات طويلة الأجل، وكذا الحال أيضا بالنسبة لعلاقات الصداقة."

وكانت بحوث سابقة في علم النفس التطوري أشارت إلى أنه في علاقات التزاوج على المدى الطويل، تفضل المرأة الرجل القادر على توفير حياة كريمة مثل الحصول على راتب جيد، لكن الباحثون يقولون إن تلك الفكرة لم تعد مناسبة الآن إذ أن المرأة لا تعتمد على الرجل في إعالتها.

ومضى مكارتي يقول "هذه الدراسة، ورغم صغر حجم العينة، فإنها تبين أن الرجل الذكي نادرا ما يفشل في عمله، وتاليا هو أكثر قدرة على إعالة زوجته وأطفاله."

من جهتها، قالت هيلين فيشر أخصائية الانثروبولوجيا إنه "بالنظر إلى أن الضحك يجعل الناس يشعرون على نحو أفضل، فمن المنطقي أن تفضل المرأة الرجل خفيف الظل، خاصة للمساعدة في مشاق رعاية وتربية الأطفال."

وأضافت أن "الرجال خفيفي الظل يمكن التخفيف من سوء الأوضاع وبالتالي تقليل الضغوط في الحياة، والتصرف بشكل أفضل حال مرت العلاقة بين الزوجين بمرحلة حرجة."

اسرئيل هل لها جيش حقيقي ؟

5/15/2009 7:37:50 AM

هل لإسرائيل جيش حقيقي

تفاقمت أزمة المؤسسة العسكرية الإسرائيلية عقب حرب لبنان الأخيرة، وقد امتد الجدل حول شرعية الدور الذي يقوم به الجيش في المجتمع ومدى سلامة المقولات وشرعية الآمال والأساطير المتعلقة به والتي تحطمت في الحرب الأخيرة، أولى الحروب في مرحلة ما بعد الصهيونية. ويذهب الكاتب رؤوبين بدهتسور (هآرتس 26 أغسطس 2007) إلى أن "الجيش الإسرائيلي يزداد دلالا رغم إخفاقه في الحرب الأخيرة"، فبدلا من تقديم فاتورة الحساب يُعطونه المزيد من الميزانيات والألعاب الحربية". "لقد اختار قادة الجيش الحل الأسهل بعد الفشل في الحرب، وهو المزيد من التسلح وتوسيع صفوف الجيش". (ويقصد به الخطة الخماسية التي تبناها رئيس الأركان عقب الحرب). ويستنكر الكاتب التفكير التقليدي للقيادة العسكرية الإسرائيلية الذي انحصر في زيادة كميات الأسلحة فيقول: "ليس العتاد هو ما يحتاجه الجيش الاسرائيلي أو زيادة الميزانية... إن مطلب شراء دبابات ميركافا اضافية يُجسّد الجمود الفكري الذي أُصيب به قادة الجيش... فاحتمالية تحقق سيناريوهات القتال التي تُستخدم فيها آلاف الدبابات شبه معدومة، وفي تلك الحالات التي ستكون فيها حاجة لاستخدام المدرعات يمتلك الجيش كميات كافية من الدبابات". ويصل الكاتب إلى أن "عهد الحروب المباشرة في منطقتنا قد ولّي. حرب المستقبل سترتكز علي استخدام الجو والصواريخ البالستية والصواريخ قصيرة المدي وأطر القتال البرية الصغيرة. هذه هي العبرة من حرب لبنان الثانية". وأعتقد أن وتشخيص الكاتب للقضية في تصوري ليس دقيقاً، فالإشكالية الكبرى التي تواجهها إسرائيل هي كيفية القضاء على المقاومة، فهل "استخدام الجو والصواريخ البالستية والصورايخ قصيرة المدى...إلخ" يقضي على المقاومة؟

ويذهب أمير أورن مراسل صحيفة هآرتس للشؤون الجيش (5 سبتمبر 2007)، إلى أن الخطة الخمسية التي وضعها رئيس هيئة الأركان لن تنجح في إنهاض الجيش الإسرائيلي من وضعه المتردي، فالجهاز العسكري يحتاج الي خطة كإطار للتفكير والعمل. وينتقد الكاتب أيضا الاهتمام المفرط بالتطويرالكمي الذي يتجه له واضعو الخطة على حساب التطوير الكيفي، فيقول: "في خطة إشكنازي [قائد الجيش] عدد كبير من الدبابات والطائرات والتهديدات والتحديات والانعطافات، وهي خطة تفتقد تماما الي البُعد القيمي الذي ينفخ الروح في الجسم".

ثم يعطي الكاتب وصفاً لجيش الدفاع الإسرائيلي، الجيش الذي كان يدّعي أنه لا يُهزم! "إنه جيش لم يتمكن من اعادة بناء جهاز المناعة لديه، جيش مليئ بالدسائس والنمائم وضرب الخناجر". ويثير الكاتب شكوكاً بمقدرات إشكنازي على أن يعيد للجيش ليقاته القتالية فيصفه بأنه مجرد "مدير عمل لا يمكنه التسامي إلى مستوى القائد. فهو يقوم بإلزام الواحدات الميدانية بالعمل المرهق، فيعطي الجنود عملاً [منهكاً] حتى يسقطوا على الأرض تعباً ولا يشغلون القيادة بأمور أخرى".

ويرى عوفر شيلح، وهو كاتب رئيسي في صحفية معاريف (4 سبتمبر 2007)، أن ثمة حالة من فقدان الأمل تسيطر على الوجدان الإسرائيلي، فيذهب إلى أن القيادة السياسية والعسكرية في اسرائيل تزرع اليأس في الشعب"، وأن "كلمة "الأمل" في السنين السبع الاخيرة أصبحت كلمة نابية تقريبا لا يرغب فيها أحد...لم يعد هناك "غد" في السنين الاخيرة. فالدولة الأقوي في الشرق الاوسط وخارجه، وقادة الجيش الذي يملك قوة تقارب القوي العظمي، وربابين الدولة التي يقترب مستوي الحياة فيها من مستوي أوروبا، كل أولئك لا يشعرون حتي بالحاجة إلى رؤيا بعيدة ليوم آخر. لقد حل إحساس قوي بالتضحية والمسكنة [ أي أن الجنود الإسرائيليين يشعرون أنهم يضحون بأنفسهم، ولكنهم بدلا من أن يروا ذلك واجبهم، فإنهم يمنون على الجمهور به] حلت هذه الرؤية محل رؤية ديان المتشائمة للعالم. كانت الحرب عنده في تأبينه لروي روتبيرج "قدَر جيلنا" ومن هنا ظهرت عبارة إين بريرا لا خيار، ولكن حينما كان يقولها ديان فإنه كان يطرح رؤية ترى أن الاستمرار في الجاهزية العسكرية وفي البطش بالفلسطسنيين ستقنعهم في نهاية الأمر بتقبل إسرائيل. ولكن الوضع أصبح مختلفاً تماماً، حسب تصور الصحيفة، فالحياة في الدولة الصهيونية "ستظل تجري على نفس المنوال صادرة عن اليأس والغضب. لكن لا يعجبن أحد اذا سأل أناس شبان انفسهم لماذا يُجندون او يتطوعون من اجل أفق أسود" [وطريق مسدود]؟

وتعلق أسرة تحرير هآرتس (18 سبتمبر 2007) على النتائج غير العملية التي خرجت بها لجنة تحقيق فينوغراد، فتقول إن "الردع لا يرمم في لحظة". "فالردع هو كلمة جميلة ومشجعة ولكن من الصعب قياسها، وأن من الاسهل قياس وتشخيص الغرور والرضي المبالغ فيه الذي أصيبت به القيادة السياسية. وأن قدرة الردع الاسرائيلية تقاس كل يوم أيضا في غربي النقب، حيث تسقط مئات صواريخ القسام في الشهر ولا تنجح اسرائيل في ايجاد رد رادع لها. من الصعب أن ننسي أيضا هشاشة الجبهة الداخلية الاسرائيلية عندما تبينت هذه [الجبهة] قبل سنة فقط القدرة الكامنة لدي الانتحاريين ممن لا يردعهم شيء".

من زاوية مختلفة يمكننا تلمس رؤى اليمين الإسرائيلي وردود أفعالهم تجاه أزمة المؤسسة العسكرية، حيث يرى يسرائيل هرئيل ، وهو واحدا من أكبر المنظرين للاستيطان في الكيان الصهيوني، أن الاحتواء أخصى الجيش الإسرائيلي (هآرتس 3 يناير 2008)، فيقول: "من يريد أن يعرف سبب فشل الجيش الاسرائيلي في الحرب سيجد في تقرير فينوغراد، بالإضافة إلى استخلاصاته الهامة والمؤلمة حول إخفاقات الجيش، رداً مركزيا: سياسة الاحتواء في الشمال أوصلت الجيش إلى الشلل والوهم... الاحتواء الذي يعتبر تسمية ملطفة لسياسة ضبط النفس والامتصاص. وبسبب الفشل في لبنان حاول أولمرت الانتقال من الاحتواء إلى الحسم، ولكنه عاد سريعاً بعد فشل لبنان الي ضبط النفس في مواجهة صواريخ القسام في النقب. هنالك افتراض بأنه لم يكن ليستخدم هذه السياسة لولا اكتشافه ان الجمهور يعارضها. رئيس الوزراء يعرف نفسية جمهوره، وهو الجمهور الوحيد في العالم ربما الذين يعتبرون ضبط النفس وتحمل الآلام والضحايا سواء في كريات شمونة أو سديروت سياسة صحيحة يتوجب الاستمرار فيها". عمّ يتحدث هذا الصحفي؟ هل يعني أن إسرائيل تمارس "ضبط النفس وتتحمل الآلام من أجل الضحايا" ولا تمارس البطش بما يكفي ضد الفلسطينيين؟ ألا يسمع هذا الرجل شيئاً عن المحرقة وعن تجويع الفلسطينيين شهوراً وشهوراً، وعن الطوابير الطويلة أمام الحواجز التي يقيمها الصهاينة والتي يموت أمامها المرضى والعجائز والحوامل؟ عمّ يتحدث هذا الرجل؟!

وقد دفعت الأزمة الراهنة العديد من الكتابات للرجوع إلى التاريخ لمحاولة تفسيرها وسبر أغوارها. فكتب أماتسيا حين العقيد في قوات الاحتياط، مقالا بعنوان "الجيش الإسرائيلي بدأ بالانزلاق في منحدر أملس منذ حرب الأيام الستة" (يديعوت احرونوت 17 سبتمبر 2007)، يقول فيه: "اذا كنتم تريدون فهم سبب ضعف الجيش الاسرائيلي في حرب لبنان الثانية فعليكم أن تعودوا بنظركم إلى أربعة عقود الي الوراء، وصولا الي حرب الأيام الستة. لقد بدأ الجيش الاسرائيلي منذ ذلك التاريخ بالانزلاق في منحدر أملس". "فالانتصار في حرب حزيران (يونيو) شوش عقل الأمة بأكملها، وأثّر في نشاط الجيش المتواصل حتي يومنا هذا. لهذا لم يكن عبثا ان أحداثا خطيرة قد جرت بعد الحرب، مثل فشل القوات المسلحة في معركة الكرامة، قد اعتبرت مجرد أمر عابر". ثم تُختم المقالة بجملة في غاية الدلالة: "أنا أُوصي المواطنين بأن يعترفوا بحقيقية أنه لم يكن لإسرائيل أبداً جيش حقيقي".

هذه هي الصورة العامة لجيش الدفاع الإسرائيلي، وما أصابه من تآكل بسبب استمرار المقاومة العربية سواء في فلسطين أم لبنان. وقد أخبرني اللواء حسن البدري، مؤرخ الجيش المصري -رحمه الله- أن الجيش النظامي الذي يستخدم في قمع عصيان مدني لمدة أكثر من ستة أشهر، يفقد مقدرته القتالية، فما بالكم بجيش انغمس في هذه العملية غير العسكرية ما يزيد عن عشرة سنين؟!

هذا الكلام موجّه للنخب العربية التي تتصوّر أن المقاومة جهد لا طائل من ورائه، وأنه لا حل إلا من خلال المفاوضات مع الدولة الصهيونية ومن خلال الضغوط الأمريكية التي يمكن أن تمارسها على الدولة الصهيونية ..